3. Народности, нации, национальные отношения.

Род – объединение кровных родственников, имеющих общего предка и одно родовое имя. Племя – союз родов. Народности возникают уже в связи с разделением общества на классы, когда кровно-родственные объединения заменяются территориальными, в эпоху рабовладельческого строя и феодализма. Народность – это исторически сложившаяся общность людей на базе общего языка, территории, культуры, зачатков экономических связей. Нация – исторически сложившаяся общность людей на базе экономических связей, культурных. Нации возникают в связи с развитием капитализма. Если народности складываются на основе объединения родственных племён, то нации состоят из людей различного этнического и даже расового происхождения. Раса – исторически сложившаяся общность людей, связанных общей территорией, происхождением, морфологическими признаками. Нация – категория социальная, а раса – биологическая.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА.

1. Политическая жизнь общества. Происхождение государства.

2. Сущность основные признаки, функции, типы и формы государства.

3. Развитие государства, проблема будущности государства.

1. Политическая жизнь общества. Происхождение государства.

Политическая сфера жизни общества включает в себя деятельность различного рода политических организаций, объединений, союзов, партий, военных союзов, государство с его организациями и деятельность неполитических организаций, которые в той или иной степени принимают участие в политической жизни страны.

Важным элементом политической жизни общества является государство. С позиции религиозных теорий государство – это творение бога. С позиции объективного идеализма Гегеля государство – это продукт развития Абсолютной идеи. Патриархальные теории рассматривают государство как семью, а государственную власть как опекунскую власть родителей над детьми. Теория общественного договора считает государство результатом соглашения, которое заключается между правителями и подданными с целью упорядочения общественной жизни. Субъективно-идеалистические теории выводят возникновение государства из идей великих личностей.

Широкое распространение получила марксистская теория происхождения и сущности государства. Согласно ей развитие первобытно-общинного способа производства привело в конечном счёте к образованию частной собственности на средства производства. На основе этого возникли противоположные классы, а экономически господствующему классу потребовалось орудие, с помощью которого можно было держать угнетённых в повиновении. И таким орудием стало государство (Энгельс, «Происхождение семьи, частной собственности и государства», Ленин «Государство и революция».)

2. Сущность основные признаки, функции, типы и формы государства.

С точки зрения марксистской теории сущность любого эксплуататарского государства состоит в том, что оно является аппаратом насилия, машиной угнетение одного класса другим. Ленин: «Государство возникает там, тогда и постольку, где, когда и поскольку объективно обнаруживается, что классовые противоречия непримеримы, и наоборот, непримеримость классовых противоречий доказывает существование государства». В этой же работе Ленин подчёркивает, что любое эксплуататорское государство, в какой бы форме оно не существовало, является аппаратом насилия. Насилие – функция любого государства. Но деятельность любого государства, тем более современных государств, нельзя свести только к этой функции. Энгельс выделил следующие признаки государства:

1. Территориальный принцип расселения людей вместо кровно-родственного принципа в первобытном обществе.

2. Наличие особого аппарата власти: аппарата насилия – армия, прокуратура, суды, полиция и аппарата управления – государственные чиновники

3. Взимание налогов с населения

Государство выполняет две основные функции – внутреннюю и внешнюю, которые имеют многообразные проявления. Внутренняя функция – политическая (осуществления власти), правовая, экономическая, социальная (удовлетворение потребностей людей в работе, в жилье, в защите здоровья, поддержка незащищённых слоёв населения), образовательная, культурно-воспитательная функция. Внешняя функция – защита границ, оборонная, дипломатическая функция, внешняя торговля.

Типы государств характеризуются способом производства. Выделяют следующие типы государств: рабовладельческое, феодальное, буржуазное, социалистическое. Формы государства подразделяются на формы правления и формы государственного устройства. Форма правления – это внешнее выражение сущности государства, обусловленное его структурой и правовым положением органов власти. Выделяют две основных формы правления – монархия (наследуемая власть одного человека) и республика (власть выборная). Монархия может быть абсолютной и ограниченной (конституционной). Республики могут быть аристократическими (власть меньшинства) и демократическими (власть народа), а также президентскими, парламентскими и смешанными.

Выделяют две формы государственного устройства – унитарную и федеративную. Для унитарного государства характерно отсутствие политической самостоятельности у административно-территориальных единиц. Федерация – это союз государственных образований, обладающих определённой самостоятельностью. Существует ещё конфедерация – союз суверенных, независимых государств.

Любое государство характеризуется определённым политическим режимом, т.е. системой методов и приёмов, с помощью которых осуществляется государственная власть. Выделяют демократический режим, авторитарный, тоталитарный.

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА. ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ И ЕГО СТРУКТУРА.

1. Понятие общественного бытия и общественного сознания и их взаимосвязь.

2. Структура общественного сознания.

1. Понятие общественного бытия и общественного сознания и их взаимосвязь.

Важнейшими категориями социальной философии являются общественное бытие и общественное сознание. Общественное бытие – это материальная жизнь общества, материальные производительные силы и материальные производственные отношения. Общественное сознание - это духовная жизнь общества, это совокупность идей, взглядов, чувств, настроений, эмоций отдельных людей, социальных групп, наций, классов и общества в целом, отражение их общественного бытия.

До возникновения марксизма существовал идеалистический взгляд на общества и его развитие, согласно которому общественное сознание определяет общественное бытие. Для того, чтобы выдвигать какие-либо идеи, заниматься видами духовной деятельности, необходимо вначале создавать материальные ценности, необходимо иметь жилище, питание, одежду. С позиции вульгарного детерминизма все идеи и теории можно прямо, непосредственно, чисто механически вывести из достигнутого уровня в развитии материального производства. С позиции материалистического понимания истории – общественное бытие лишь в конечном счёте определяет общественное сознание, в тоже время общественное сознание обладает относительной самостоятельностью в своём развитии. Относительная самостоятельность общественного сознания проявляется в следующем:

1. Логика развития общественного сознания, т.е. законы его развития, отражает логику развития общественного бытия, но не копирует её полностью, ибо общественное сознание обладает преемственностью в своём развитии. Это значит, что на каждом этапе развития общественное сознание не только зависит от общественного бытия, но и включает в себя многие идеи, выдвинутые на предшествующих этапах развития. Например, современное общественное сознание включает в себя идею атомистического строения материи, выдвинутую в качестве гипотезы ещё древними греками.

2. Общественное бытие в своём развитии может опережать развитие общественного сознания, и наоборот, общественное сознание в тот или иной период может опережать развитие общественного бытия.

3. В различные периоды истории общества на первый план может выходить та или иная форма общественного сознания (средние века – религия, эпоха Возрождения – искусство, настоящее время – наука).

4. Общественное сознание активное обратное влияние на развитие общественного бытия. Устаревшие, реакционные идеи тормозят развитие общественного бытия и общества в целом, а передовые, прогрессивные идеи ускоряют развитие. При этом прогрессивные идеи становятся могучей силой тогда, когда ими овладевают массы.

2. Структура общественного сознания.

Общественное сознание имеет сложную структуру. Оно включает в себя сознание общества в целом, индивидуальное сознание, сознание различных групп людей. Между общественным сознанием и индивидуальным сознанием существуют единство и различия. Единство общественного и индивидуального сознания состоит в том, что человек застаёт в обществе уже сложившиеся идеи, нравственные и правовые нормы и вынужден с ними считаться. Единство состоит также в том, что общественные идеи выдвигаются конкретными личностями и несут отпечаток их своеобразия. Различие между индивидуальным и общественным сознанием состоит в следующем: сознание каждого индивида не является механической частью общественного сознания, ибо наряду с теми или иными теориями оно включает в себя неповторимые индивидуальные особенности данного, конкретного человека. В тоже время общественно сознание богаче индивидуального в том смысле, что отдельный человек не может овладеть всеми идеями и теориями, существующими в обществе. Индивидуальное сознание может быть прогрессивным, а общественное – реакционным, и наоборот.

В структуре общественного сознания выделяют два основных уровня – обыденное и теоретическое сознание. Обыденное сознание – это сознание, ограниченное повседневными рамками жизни людей, сферой быта, семьи. Его разновидностью выступает общественная психология – совокупность настроений, чувств, эмоций отдельных людей, групп и общества в целом. Теоретическое сознание – это высший уровень общественного сознания. Он включает в себя две стороны – научную и идеологическую. Наука представляет из себя систему понятий, законов, категорий, правильно отражающих действительность. Общественная идеология представляет из себя совокупность идей различных классов, соответствующих их интересам (научные и ненаучные, истинные и ложные, что зависит в первую очередь от положение данного класса в обществе). Наука и общественная идеология различаются по своему критерию. Если критерием науки является соответствие понятий и законов действительности, то критерием общественной идеологии является соответствие тех или иных идей интересам определённых классов. Наука и общественная идеология – это две стороны общественного процесса познания. Поэтому общественная идеология существует столько же, сколько и общество, ибо всегда будут выражать свои интересы и соответствующие идеи, чтобы совершенствовать общество.

В структуре общественного сознания выделяются различные формы. В первобытном обществе сознание было более или менее однородным, не разделялось на отдельные формы, религиозные идеи были переплетены с художественными и моральными. Но с развитием общества постепенно выделяются самостоятельные формы общественного сознания, такие как мораль, искусство и религия. В классовом обществе появляются новые формы общественного сознания – политическое, правовое, научное, философское.

Формы общественного сознания имеют общее и различное. Общее у всех форм общественного сознания: 1) все они возникли в результате развития способа производства и общества в целом, 2) все они обслуживают определённые потребности общества или отдельных классов 3) будучи однажды вызваны к жизни развитием способа производства, все они получают относительную самостоятельность, определяются собственной логикой развития, которая не является точной копией логики развития материального производства. Различия форм общественного сознания: 1) каждая форма общественного сознания отражает свой предмет. Политическое сознание отражает отношения между классами, нациями, государствами, наука отражает объективные законы развития природы и общества, искусство отражает эстетическую практику людей. 2) они отличаются формой отражения. Наука отражает действительность в форме понятий и законов, религия в форме догматов, заповедей, мораль отражает отношения людей в форме определённых норм поведения, искусство в форме художественных образов. 3) все формы общественного сознания имеют разную социальную основу своего появления, разные причины. Политическое сознание возникает на основе появления частной собственности на средства производства для закрепления отношений господства и подчинения. Наука возникает как необходимость в обслуживании разных практических потребностей людей, 4) формы различаются ролью, которую они выполняют в обществе. Политическая идеология регулирует отношения между классами, партиями, государствами, мораль регулирует отношения между людьми, искусство служит эстетическому воспитанию людей, обслуживает потребности в прекрасном, в красоте.

22