- •11 Принцип развития философии и психологии.
- •22(2)Принцип деятельности в философии и его исторические корни.
- •21,33Проблема культурно-исторического развития психики. (17,18,24)
- •36)Место психологии в современной системе научного знания.
- •Нанопсихология
- •4(2)Понятие методологии. Уровни по вертикали, их характеристика.
- •23. 3. Кризис интроспективной психологии.
- •17 Ортодоксальный бихевиоризм и проблема объективного метода.
- •23. 5. Основные требования к научному методу.
- •23. 6. Проблема «единицы анализа» в научных исследованиях. Стратегия построения научного исследования в психологии.
- •7. Принцип единства сознания и деятельности. Его достоинства и ограничения.
- •11 Принцип развития в психологии.
- •16Принцип детерминизма. Виды детерминизма.
- •21 Психическая реальность с точки зрения деятельностного подхода.
- •12Вопрос
- •7. Психологические идеи Аристотеля
- •29 Вопрос
- •30Вопрос
- •32 Вопрос
- •1. Сознание активно, имеет разные степени ясности и
- •66. Структура личности
- •3. Фрейд представлял структуру личности в виде трех-
- •1. Ид (Оно) - источник энергии для всей личности,
- •2. Эго (я) - часть личности, которая находится в кон-
- •3. Суперэго (Сверх-я) - источник моральных и рели-
- •67. Развитие личности в психоанализе
- •1. Оральная стадия (0-1 год) -для удовлетворения своих
- •76. Характеристика и концепции
- •31 Вопрос
- •24 Вопрос
24 Вопрос
Интроспективная психология (от лат. introspecto - гляжу внутрь, всматриваюсь) - ряд направлений в психологии, использующих в качестве единственного метода изучения психики наблюдение субъекта за содержанием и актами собственного сознания. Истоки интроспективной психологии восходят к учению Р. Декарта - Дж. Локка о том, что сознание человека познается принципиально иначе, чем мир внешний, а именно путем внутреннего созерцания, или внутреннего опыта, объектом которого служат психические образы, мысли, переживания. В период формирования психологии как самостоятельной науки этот метод стал руководящим для немецкого психолога В. Вундта и его школы, соединивших интроспекцию, под которой имелось в виду внутреннее восприятие субъектом осознаваемых им психических процессов, с экспериментальным методом. При этом предполагалось, что ненадежность обычного ('ненаучного') самонаблюдения может быть преодолена путем специальной тренировки испытуемых, у которых вырабатывается навык самоотчета о том, что они непосредственно осознают в момент предъявления раздражителя. Сведения, о которых они сообщали, оценивались как научные факты лишь в том случае, если при постоянных внешних раздражителях возникали одни и те же субъективные феномены. На этом основании за структурные элементы психики были приняты ощущения, их копии - образы памяти и простейшие чувства. Эти 'атомы' чувственной 'ткани' сознания изучались с точки зрения их качества, интенсивности и др. Наиболее последовательно и прямолинейно отстаивал такой подход американский психолог Э. Б. Титченер. Другой вариант интроспективной психологии представлен немецким философом Ф. Брентано и его последователями (К. Штумпф, Т. Липпс, О. Кюльпе), которые усматривали задачу психологии в том, чтобы непредвзято реконструировать переживаемое индивидом во всей полноте и конкретности. Эта установка повлияла на программу Вюрцбургской школы, которая, не ограничивая интроспекцию отчетом о непосредственных раздражителях, соединила ее с ретроспекцией - последующим воспроизведением того, что прежде испытывалось субъектом при решении им интеллектуальных задач. Против Вундта выступила также гештальтпсихология, подвергшая критике 'атомизм' его схемы и использовавшая свидетельства сознания для доказательства целостности психического образа. Интроспективная психология, выдвигая субъективный метод как единственное средство изучения психической реальности (в отличие от фиической), отождествила эту реальность с данными самонаблюдения, вследствие чего сознание оказалось противопоставленным остальному миру и по своей сущности, и по познаваемости. Идеализм и субъективизм интроспективной психологии привели ее к кризису и лишили научного влияния. Интроспективная психология была подвергнута острой критике сторонниками бихевиоризма и психоанализа, которая велась преимущественно с механистических позиций.