2.20 Русская и западная традиции в осмыслении человека

Наряду с общим для различных культур и эпох неизменным в различное время пониманием человека существует и серьезная специфика, определяющая разные воззрения на сущность человека, его формирование, его личностные характеристики.

Эта специфика обусловленна воздействием конкретных исторических, демографических, геополитических, духовных и т.д. условий. Все эти воздействия формируют народ, этнос, нацию.

Запад:

1. Человек- как отдельное «Я»; выделение из общества, осознание этой отделенности; формирование своего лица среди таких -же «Я».

2. Этому способствовало:

3. Экономические отношения: формирование института частной собственности, активное развитие товарно-денежных отношений.

4. Политические отношения: Раннее распространение в европе римского права для отдельно существующих «Я» (Была необходлимая правовая регуляция).

5. Отдельное и отделенное существование человека, закрепленное в праве. Следовательно, институт демократии.

6. Все способствовало заданию априорной традиции:

7. Идеал предприимчивого делового человека со знанием выбранной профессии.

8. Первейшая необходимость: деловой успех, богатство, материальное благополучие.

9. Все рационализированно: отношения к обществу, к природе, к другому человеку.

10. Неслучайно, что в европе зарождается наука.

Россия:

1. Акцент на духовность, духовность как сущность бытия человека. Душа - основное явление и понятие, которое исследуется русскими мыслителями.

2. Способствовало православие, человек утвержден в существовании Бога, его сущность- богочеловечна, он - сын божий.

3. Это сложилось под влияним конкретных экологических условий.

4. Человек реализовывал себя в сопричастности к другим, в совместности с ними.

5. Человек не противопоставлял себя природе, а наоборот хотел приобщиться к Богу, природе; человек - живущий под знаком вечности и совершенствующий себя в божественном приобщении.

Развитие:

Европа: развитие как прогресс: совершенствование материального производства, его технической оснащенности, накопление материальных благ и обеспечение материального благополучия.

Россия - Мыслители 19 века: совершенствование души человека, православие.

Свобода:

З.: Свобода «Я» - как отделенность от общества.

Р.: Сопричастность. Эквивалент свободы- воля, основанная не в рамках законности: открытое общение, бунты.

В России: Соборность как личностная характеристика. «Мы не сумма отдельных «Я», но их внутреннее единство. Человек приобщен ко всей вселенной.

Вывод: Черты понимания человека.

Россия	Запад
Трансцендентность	Экзистенциальность
Теоцентризм	Антропоцентризм
Универсальность	Атомарность
Воля	Свобода

2.21. Культура - преджмет филисофского анализа

Слово «культура» - одно из наиболее популярных в рассуждениях о вечных философских проблемах. Изучением культуры занимаются многие науки (история, археология, искусствоведение...). Существуют несколько различных определений того, что можно называть культурой, множество подхъодов к ее изуечению, моделей культуры. Следовательно отказ от идеи поиска и утверждения какого-либо осмысления культуры как единственно верного.

В основе становелния понятия «культура» лежит потребность в теоретическом осмыслении сущетсвенных сдвигов в общественном бытие человека, которые начались в новое время и вызвали глубокие изменения в отношении человека к природе, обществу, к самому себе.

Вторая половина 18 в.: культура выражала степень развитости разумного начала, поступательного исторического развития, воплощения в религии, и науки, искусстве, праве, в морале.

Основные модели культуры в истории философского осмысления культуры.

1. натуралистическая:

2. видела в культуре человеческое продолжение природы.

3. благодаря культуре человека не исключается из природы, а оразует высшее звено (Вольтер, Руссо)

4. классическая (19 в.):

5. человек как субъект культуры выступает творцом культуры.

6. жесткое разделение объекта и субъекта познания.

7. предмет познания - надиндивидуальная реальность, из которой выводится культура отдельного человека.

8. эта модель идеалистична, так как главная определяющая сфера развития - духовное творчество

9. культура - чисто духовное образование

3) неклассическая (модернистская):

• ориетируется на повседневную жизнь человека.

• культура личности, этноса, социума рассматривается как элементы культурной реальнотси, взаимодействующей между собой и воспринимаемой человеком в процессе переживания, а не рационального осмысления своего бытия.

• постмодернистская.

Философское осмысление культуры - без субъекта.

Понятие «культура» как предельно общее не может быть выражено через какое-то определение, полученное с помощью выделения какой-либо совокупности признаков.

Следоваительно, определения «культуры» выступают как ее интерпретации в зависимости от того или иного аспекта рассмотрения культуры. Можно выделить ряд достаточно разработанных подходов к осмыслению культуры:

1. аксеологический (ценностный) подход:

2. выделение сферы бытия, называемой миром ценностей. Именно, к этому миру и применимо понятие «культура».

3. культура - итог всего многобразия деятельности человека как совокупность материальных и духовных ценностей.

4. Главные проблемы этого подхода - понимание природы ценностей, их происхождение общезначимости.

5. деятельный:

6. культура выступает специфическим способом человеческой деятельности.

7. в деятелности реализуется единство субъективного и объективного.

8. культура - способ регуляции, сохранения, воспроизведения и развития общества, основа творческой активности человека.

9. структуралистический: культура - совокупность социальных элементов, носителей ценностных отношений, регулирующих человеческую деятленость (брак, семья, обычай, тексты, символы...), но без учета личных факторов.

10. социологический: - культура - социальный инструмент, который позволяет рассматривать общество как устойчивую целостность, отличную от природы.

11. гуманитарный: внимание акцентируется на совершенствовании человека как духовно-нравственного субъекта культуры.

Вывод: Все эти подходы взаимодополняют друг друга. Однако, сохраняется потребность в формировании обопщенного понимания культуры. Философия рассматривает культуру как особый объект, подлежащий исследованию наряду с природой, человеком, обществом, а как всеобщую характеристику мира как целого. С точки зрения философии культура есть весь мир, в котором человек находит себя.