КРАТКИЙ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ

иной поступок как нравственный, надо предварительно знать, что такое благо, в связи с чем он приходит к мысли о связи нравственности с разумом, говоря о том, что добро­детель состоит в знании добра и в действии соответственно этому знанию. Познавая разницу между добром и злом, человек начинает познавать и самого себя. Поэтому, по мысли С., центр исследовательских интересов должен быть перенесен с окружающей действительности на человека. Доказывая, что в знании, несмотря на его относительность, есть зерно истины, общей для всех (тем более это касается истины нравственной), С. опирался на открытый им метод, получивший название сократичес­кой беседы. Главное открытие, к которому подводил С. своих собеседников, заключалось в том, что всеобщее, абсолютное находится в уме и только из него должно выводиться. Доказывая, что такое абсолютное знание не только существует, но и может быть передано от одного человека к другому, С. одним из первых (что важно для психологии) обращается к речи, утверждая, что истина зафиксирована в общих поня­тиях, в словах и в таком виде и передается от поколения к поколению.

СОМНАМБУЛИЗМ (снохождение) (от лат. somnus — сон и ambulate — гулять) — форма сложного, внешне выглядящего целенаправленным, но неосознаваемого поведения, которое осуществляется при переходе от сна к гипнозоподобному состоянию (см. Гипноз).

Эпизоды С.., как правило, начинаются через 1—1,5 часа после засыпания во время «медленного» сна. Картина С.: субъект встает с постели и совершает ряд стереотипных и координированных движений при открытых глазах, его действия могут при этом носить и антисоциальный характер. Во время С. зрачки сужены, взгляд застывший, на электроэнцефалограмме регистрируется ритм спокойного бодрствования (альфа-ритм), который, однако, не подавляется внешними раздражителями и сохраняется при открытых глазах, что отличает это состояние от обычного расслабленного бодрство­вания. Спонтанного перехода из эпизода С. в бодрствование не происходит, эпизод обычно завершается возвращением к нормальному физиологическому сну. При утреннем пробуждении отсутствуют воспоминания об имевшем место среди ночи С.

СОМНЕНИЯ ПАТОЛОГИЧЕСКИЕ (греч. patos — болезнь, страдание + logos — учение) — тяжелые, тревожные переживания нравственно-этического и ипохондрического содержания (см. ипохондрия), лишенные реальных оснований и не соответствующие возможной неприятности или беде. Например, малейшие неприятные ощущения в желудке или в сердцебиении порождают у такого мнительного субъекта страх и тревожные раздумья о возможном инфаркте, инсульте и т. п. С. п. чаще всего наблюдаются при психастении и др. психических заболеваниях. В отличие от бреда и сверхценных идей могут быть устранены с помощью психотерапии.

СОН — периодическое функциональное состояние человека и животных со специфическими поведенческими проявлениями в вегетативной и моторной сферах, характеризующееся значительной обездвиженностью и отключенностью от сенсорных (см. Сенсорная система) воздействий внешнего мира. У человека во С. наблюдался угнетение осознаваемой психической активности. С. представляет собой совокупность двух основных чередующихся фаз, которые получили название «медленного» С. и «быстрого» (или «парадоксального») С., физиологические характеристики которых во многом противоположны. Обе фазы имеют сложную многоуровневую организацию, обеспечивающую развитие активных процессов в мозге, специфичных для каждой фазы. В фазе «медленного» С. наблюдаются тонические (стойкие) изменения вегетативных и моторных показателей: снижается тонус мускулатуры, замедляется дыхание, сердечный ритм. Во время «быстрого» С. на электроэнцефалограмме фиксируются быстрые низкоамплитудные колебания, сходные с начальной стадией С. или даже бодрствования, развивается атония антигравитационной мускулатуры, резко падает активность мышц шеи, появляются физические явления в виде быстрых движений глаз, подергивания мышц лица и т. п. При пробуждении от «медленного» С. человек часто не отмечает сновидений, т. к. сновидения в «медленном» С. напоминают мысли, рассуждения. В период «медленного» С. может возникать снохождение

(сомнамбулизм), сноговорение, ночные кошмары у детей, о которых после пробуждения они не помнят. После «быстрого» С. человек в 75-90 % случаев сообщает о сновидениях с элементами нереальности, фантастичности. Фазы «медленного» и «быстрого» сна образуют цикл длительностью в 60-90 мин, повторяющийся в естес­твенном ночном С. 4-5 раз. Длительность фаз «быстрого» С. к утру увеличивается, а «медленного» убывает. При общем лишении сна сначала восстанавливается «медленный», а затем «быстрый» сон. С. способствует восстановлению функций соматических тканей и нервных клеток, психологической стабилизации, защиты лично­сти от нерешенных конфликтов, отбору и сохранению в памяти значимой информации.

СОПЕРЕЖИВАНИЕ — уподобление эмоционального (см. Эмоции) состояния субъекта состоянию другой личности (или социальной группы)', при этом в индивидуальном сознании субъекта отражается отношение другого человека (или социальной группы) к происходящим с ним (или с нею) событиям. Различают два класса С.: 1) С., возникающие вследствие неосознаваемого непроизвольного эмоцио­нального заражения и охватывающие субъекта при непосредственном, как правило, случайном контакте с испытывающими те или иные эмоции людьми (например, мгновенно распространяющиеся во внешне связанной группе людей страж или радость). Такого рода С. иногда называют непосредственными ответными эмоциями (см. Эмпатия). 2) С., которые представляют в индивидуальном сознании субъекта со­ответствующий уровень межличностных отношений, опосредствованных совместной деятельностью, общими целями, нормами (см. Нормы групповые) и ценностями со­циальной группы (например, радость по поводу успеха и сострадание неудаче по отно­шению к члену коллектива). В их основе лежит эмоциональная идентификация, когда индивид как бы ставит себя на место другого в совместной деятельности. Особенно рельефно С. выступает в гуманном отношении личности к другим (см. Гуманность).

СОПРОТИВЛЕНИЕ (в психоанализе) — силы и процессы, препятствующие осозна­нию информации посредством противодействия переходу воспоминаний, представлений и симптомов из бессознательного в сознание. Проявляется преимущественно в формах неосознаваемого противодействия людей обыденному осознанию вытесненного (вытесненных в бессознательное сексуальных и агрессивных влечений, различных импульсов и пр.) и неосознаваемого, противоборства пациента психоаналитику (психотерапевту, врачу) и выздоровлению. Наличие С. считается признаком психического конфликта.

СОПРЯЖЕННО-МОТОРНАЯ МЕТОДИКА (от лат. motor — приводящий в движение) — способ исследования аффективных реакций человека (см. Аффект). Разработана А. Р. Лурия. В отличие от методов регистрации симптомов аффективных реакции через изменение вегетативных функций (дыхания, артериального давления, пульса и т. д.) С.-м. м. позволяет исследовать отражение этих реакций в речевых и двигательных процессах. Испытуемому последовательно предъявляется ряд словесных раздражителей. На каждое слово ряда он должен ответить в порядке свободной ассоциации другим словом и одновременно нажать на пневматический ключ пальцами правой и левой рук. Вызванное словом эмоциональное состояние регистрируется по речевым ответам и деформации двигательных реакции (изменению их длительности, форм и т. д.). Сочетание речевых и двигательных симптомов более полно отражает динамику эмоциональных состояний, чем традиционно используемые вегетативные показатели.

СОСТОЯНИЕ (человека) — в самом общем виде С. — это характеристика любой системы, отражающая ее положение относительно координатных объектов среды. С. человека может быть внутренне и внешне наблюдаемым. Внутренне наблюдаемое С. — это зафиксированное соз?1внием субъекта на определенный момент времени интегральное ощущение благополучия (неблагополучия), комфорта (дискомфорта) в тех или иных подсистемах организма или всего организма в целом. Внешне наблю­даемое С. — это степень благополучия (неблагополучия), комфорта (дискомфорта) человека, определяемая по внешне читаемым признакам (см. Перцепция социальная).

С. человека выступает регулятивной функцией адаптации к окружающей ситуации и среде (см. Само регуляция).

СОХРАНЕНИЕ — фаза памяти, характеризующая долговременное удержание вос­принятой информации в скрытом состоянии. О С. можно судить только на основании наблюдений за другими, предполагающими его мнемическими процессами: воспроизведением, узнаванием, повторным заучиванием. С. материала в существенной степени зависит от организации мнемических средств (см. Мнемоника) и от мер, предупреждающих забывание (см. Запоминание, Повторение). Различают активное и пассивное С. В первом случае удерживаемый материал подвергается внутренним преобразованиям, от простого циклического повторения до включения в системы новых семантических связей, резко увеличивающего вероятность его последующего воспроизведения, во втором случае подобных активных преобразований обнаружить не удается. В эпистемологии Ж. Пиаже С. — важнейшее понятие, описывающее феноменологические стадии конкретно-операционального интеллекта.

СОЦИАЛИЗАЦИЯ — процесс и результат усвоения и активного воспроизводства индивидом социального опыта, осуществляемый в общении и деятельности. С. может происходить как в условиях стихийного воздействия на личность различных обстоя­тельств жизни, имеющих иногда характер разнонаправленных факторов, так и в условиях образования и воспитания целенаправленного, педагогически организованного, планомерного процесса и результата развития человека, осущес­твляемого в интересах его и (или) общества, к которому он принадлежит. Воспитание является ведущим и определяющим началом С. Понятие С. было введено в социальную психологию в 40-50-е гг. в работах А. Бандуры, Дж. Кольмана и др. В разных научных школах понятие С. получило различную интерпретацию: в необихевиоризме оно трактуется как социальное научение; в школе символического интеракционизма — как результат социального взаимодействия, в «гуманистической психологии» — как самоактуолизация Я. Явление С. многоаспектно, и каждое из указанных направлений акцентирует внимание на одной из сторон изучаемого феномена. В российской психо­логии проблема С. разрабатывалась в рамках диспозиционной концепции регуляции со­циального поведения, в которой представлена иерархия диспозиций, синтезирующих систему регуляции социального поведения, в зависимости от степени включенности в общественные отношения.

СОЦИАЛЬНАЯ ЖЕЛАТЕЛЬНОСТЬ (от лат. socialis — общественный) — фактор, искажающий самоотчеты (в частности, ответы на пункты личностных опросников) путем увеличения частоты тех самоотчетов, которые кажутся испытуемым более привлекательными, социально приемлемыми, представляющими их в выгодном свете. Влияние С. ж. необходимо учитывать при разработке любых опросников, тестов и гикал, использующих самоотчеты. Существует ряд способов, уменьшающих их влияние (например, составление каждого пункта опросника из двух альтернатив, равных по своей С. ж.). Кроме того, разработаны методики, специально измеряющие склонность испытуемого давать социально желательные ответы.

СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ — наука, изучающая закономерности поведения и деятельности людей, обусловленные фактом их включения в социальные группы, а также психологические характеристики самих этих групп. В течение длительного периода социально-психологические идеи разрабатывались в рамках различных философских учений. Элементы С. п. складывались и внутри конкретных наук — в антропологии, этнографии, криминологии, языкознании, но прежде всего — в психологии и социологии. Последние считаются «родительскими» дисциплинами для С. п., и до сих пор идет дискуссия о том, каков статуе С. п. — как части психологии или части социологии, или как самостоятельной пограничной дисциплины. Высказывается также идея о существовании «двух» или даже «трех» С. п. Началом существования С. п. как особой дисциплины считается 1908 г., когда одновременно появились работы английского психолога У. Мак-Дугалла и американского социолога Э. Росса,.в названиях которых содержался термин «социальная психология». После первой

мировой войны в США началась активная разработка С. п. как экспериментальной дис­циплины, а также осуществление прикладных исследований в производстве, армии, пропаганде и т. п. Поскольку экспериментальные исследования осуществлялись в методологических традициях позитивистской философии, основным приемом стал лабораторный эксперимент и был сделан акцент на количественные методы, а фокусом в предметной области стала малая группа. Это породило особый, «американский» стандарт социально-психологического исследования, который позже подвергся критике со стороны европейских коллег, главным образом за игнорирование «социального контекста» (Г. Тэджфел, С. Московией) и недооценку теоретических и мировоззрен­ческих принципов науки. В этом же ключе критический анализ традиционной С. п. предложен в отечественной С. п. Ее развитие в России сопряжено с рядом специфичес­ких обстоятельств. Первые упоминания о дисциплине имели место преимущественно в социологических работах (Л. И. Петражицкий, .Л. Н. Войтоловский, М. М. Ковалевский). Исключение составляют лишь работы В. М. Бехтерева, в которых были обозначены психологические проблемы С. п. После революции в связи с общей дискуссией о судьбах психологической науки и ее переориентации на принципы марксистской философии возникла полемика и о С. п.: ее праве на существование, ее предмете, границах и т. п. Была выдвинута идея (Г. И. Челпанов) о необходимости подведения марксистского философского фундамента именно под С. п., в то время как остальная часть психологической науки должна сохранить свой статус исключительно эмпирической дисциплины, т. е. не ориентированной вообще на какую бы то ни было философскую концепцию. Поскольку эта идея встретила сопротивление многих психо­логов, готовых воспринять марксизм как общую платформу всей психологии, участь С. п. была решена так, что ей вообще нет места в социалистическом обществе. Позже, в эпоху строгого идеологического диктата, С. п. была объявлена «буржуазной» наукой. Таким образом после дискуссии 20-х гг. наступил «перерыв» в развитии отечественной С. п. К концу 50-х — началу 60-х гг. под влиянием требований практики, а также в условиях начинающейся политической «оттепели» состоялся второй этап дискуссии о С. п., в результате которого она была «узаконена» при условии ориентации ее на марксистскую философию, которая была представлена преимущественно через общепсихологическую теорию деятельности. Некоторым следствием марксистской ориентации С. п. является ее нормативный характер, т. е. предписанность многих характеристик личности, групп и пр. В сегодняшних условиях С. п. в России существует как достаточно развитая дисциплина с фундаментальными исследованиями и многообразной палитрой практических приложений. Ее основные разделы и области: общение и взаимодействие людей; психология групп; психология личности. Отдельный большой блок — практические приложения С. п. в производстве, образовании, управлении, сфере массовой информации, семейных отношениях, науке, политике, ре­лигии и др.

СОЦИАЛЬНАЯ СИТУАЦИЯ РАЗВИТИЯ — сущностная характеристика возрас­тного периода развития, введенная Л. С. Выготским. С. с. р. как единственное и неповторимое, специфическое для данного возраста отношение между ребенком и средой, определяет: 1) объективное место ребенка в системе социальных отношений и соответствующие ожидания и требования, предъявляемые к нему обществом (А. Н. Леонтьев); 2) особенности понимания ребенком занимаемой им социальной позиции и своих взаимоотношений с окружающими людьми; отношения ребенка к своей позиции в терминах принятия — непринятия. С. с. р. ставит перед субъектом на каждом возрас­тном этапе специфические задачи, разрешение которых и составляет содержание психического развития в данном возрасте. Достижения психического развития (см. Развитие психики) ребенка постепенно приходят в противоречие со старой С. с. р., что приводит к слому прежних и построению новых отношений с социальной средой, а следовательно, к новой С. с. р. Вновь возникшее противоречие между новыми, более высокими социальными ожиданиями и требованиями к ребенку и его возможностями, разрешается путем опережающего развития соответствующих психологических

способностей. Таким образом, скачкообразное изменение С. с. р. выступает одним из существенных компонентов возрастных кризисов развития.

СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ КОМПЕТЕНТНОСТЬ (от лат. competens — соответствующий, способный) — способность индивида эффективно взаимодействовать с окружающими его людьми в системе межличностных отношений. В состав С.-п. к. входит умение ориентироваться в социальных ситуациях, правильно определять личностные особенности и эмоциональные состояния других людей, выбирать адекватные способы обращения с ними и реализовывать эти способы в процессе взаимодействия. Особую роль здесь играет умение поставить себя на место другого (см. Рефлексия, Эмпатия). С.-п. к. формируется в ходе освоения индивидом систем общения и включения в совместную деятельность.

СОЦИАЛЬНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИИ КОНЦЕПЦИЯ — система социально-психологических взглядов, содержащая теоретические положения и эмпирические разработки, относительно закономерностей функционирования структур обыденного сознания в современном обществе. Разработана во Франции С. Московией при участии Ж. Абрика, В. Дуаза, Д. Жоделе, Ж. Кодола, Р. Фарра, К. Фламана, и др. С. п. к. относится к числу наиболее влиятельных концепций, возникших в европейской соци­альной психологии в 60—70-е гг. XX в. как реакция на преобладание в западноевропей­ской науке американских образцов социально-психологического знания сциентистского толка. Предметом социально-психологического изучения в С. п. к. считается социальная реальность, понимаемая как совокупность социальных представлений, посредством которых общественные явления оказываются репрезентированными в индивидуальном сознании субъекта. Ключевым понятием является социальное представление, родственное понятию коллективного пред­ставления, предложенному Э. Дюркгеймом. Оно трактуется в С. п. к как особая форма коллективного знания, имеющего консенсусные особенности, социально сконструированного, разделяемого индивидами, входящими в сообщество, и служащего для повседневного практического применения. Структура социального представления содержит три измерения: информацию — сумму знаний о представляемом объекте; поле представления, характеризующее организацию его содержания с качественной стороны; установку по отношению к объекту представле­ния (С. Московией).

СОЦИОБИОЛОГИЯ — научное направление, изучающее биологические основы социального поведения и социальной организации у животных и человека на базе теоретических представлений и методов популяционной биологии (экологии и генетики популяций) и синтетической теории эволюции (современного дарвинизма). Основатель С. — американский биолог Э. Уилсон. С. изучает биологические функции поведения и социальной организации с точки зрения генетической приспособленности. В синтетической теории эволюции под приспособленностью понимается способность особи производить потомство и тем самым передавать ему свои гены.

СОЦИОГЕНЕЗ (от лат. so(cietas) — общество и греч. genos — происхождение) — происхождение и развитие сознания, личности, межличностных отношений, обуслов­ленные особенностями социализации в разных культурах и общественно-экономических формациях. Основная идея С. заключается в том, что психолог имеет дело не с абстрактным человеком, а с человеком определенной страны и эпохи, взаимодействующим в социокультурном контексте с людьми. Закономерности С. явля­ются предметом исторической nw-хологии и этнопсихологии.

СОЦИОМЕТРИЯ (от лат. so(cietas) — общество, metreo — измеряю) — разработанная Дж. Морено психологическая теория общества и одновременно социально-психологический тест, применяемый для оценки межличностных эмоцио­нальных (см. Эмоции) связей в группе. В основе теоретической С. лежит стремление объяснить все стороны социальной жизни — экономические, политические — состоянием эмоциональных отношений между людьми, их симпатиями и антипатиями по отношению друг к другу. Дж. Морено и его последователи пришли к выводу, что

все проблемы современного общества, вне зависимости от его классовой структуры, могут быть разрешены путем перестановки людей в соответствии с их эмоциональными предпочтениями, так, чтобы «социометрическая» революция позволила гармонизировать общественные отношения, являющиеся, по их мнению, системами взаимного предпочтения или отвращения людей. В результате социометрической процедуры составляются социометрическая матрица, социограмм, вычисляются социометрические коэффициенты групповой сплоченности, понимаемой как коммуникативная общность.

СПЕНСЕР Герберт (1S20-1903) — английский философ п психолог. Соединив принципы ассоцианизма с эволюционной теорией, выдвинул концепцию, согласно которой сознание — это процесс, развивающийся по общим законам биологической эволюции от неопределенной несвязной гомогенности к определенной связной гетерогенности. Оно выполняет функцию приспособления организма к среде («Основы психологии», 1855). В соответствии с этим факты сознания рассматривались С. под утлом зрения их корреляции не с нервной деятельностью, а с внешними по отношению к организму связями. Основными элементами сознания он считал чувствования, разновидностью которых являются эмоции и ощущения, преобразу­ющиеся путем усложнения в психические продукты высшего порядка. Ассоциации, сопряженные с чувством удовольствия, закрепляются в организме и передаются по наследству следующим поколениям, тогда как вызывающие отрицательные чувства нивелируются. С. разделил психологию на объективную и субъективную. Если первая трактует психические явления как коррелят нервно-мышечных устройств, посредством которых живые существа приспосабливают свои действия к окружающим их вещам и отношениям, то вторая изучает мысли и чувствования, открытые только для их носителя — субъекта. С. предпринял попытку перенести принципы ассоциации с истории психического развития индивида на историю вида. Он считал, что в силу действия закона наследственности совокупный опыт предшествующих поколений передается отдельным субъектам и, хотя представляется им внеопытным (априорным), является продуктом многовековой эмпирической интеграции. Идеи С. придали психологии биологическую направленность, стимулировали развитие функционализма (см. Функциональная психология) и сравнительно-психологических исследований поведения.

СПЕЦИАЛИЗАЦИЯ УСЛОВНОГО РЕФЛЕКСА (от лат. specialis — особый и reflexus — отраженный) — процесс, заключающийся в том, что после первичной гене­рализации условной реакции по мере ее повторения она приурочивается к строго определенному сигналу и осуществляется только требуемым способом. Нейрофизиологический механизм С. у. р. заключается в локализации активности в тех структурах мозга, которые обеспечивают данную реакцию (см. условный рефлекс).

СПЕЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ (от лат. specialis — особый) — отрасль психологии, изучающая людей, для которых характерно отклонение от нормального психического развития, связанное с врожденными или приобретенными дефектами. К ней относятся: психология слепых (тифлопсихология), глухих (сурдопсихология), умственно отсталых (олигофренопсихология), детей с временными задержками психического развития, с нарушениями речи и т. п. Развитие С. п. в России связано с деятельностью Л. С. Выготского, Л. В. Занкова, В. И. Лубовского, Ж. И. Шиф и др. На основе данных С. п. строится система обучения и воспитания люден, имеющих аномалии психического развития, профессиональная консультация и профессиональ­ный отбор.

СПЕЦИФИЧЕСКОЙ ЭНЕРГИИ ОРГАНОВ ЧУВСТВ КОНЦЕПЦИЯ (от лат. specificus — особенный) — представление о том, что качество ощущения зависит от того, какой орган чувств возбужден. Одна и та же внешняя причина, воздействуя на разные органы чувств, вызывает различные ощущения: например, электрический ток, приложенный К глазу, вызывает зрительное ощущение, к уху — слуховое и т. д. В то же время характерное для данного органа чувств ощущение может быть вызвано

многими различными воздействиями: например, при возбуждении глаза, вызванном светом, механическим ударом или электрическим током, возникает зрительное ощущение. Эти явления интерпретировались немецким физиологом И. Мюллером как «закон С. э. о. ч.». Из правильно подмеченных фактов им был сделан агностический вывод о том, что ощущения якобы не дают нам правильного представления о внешнем мире. Адекватность ощущения реальному раздражению обеспечивается следующим: эволюционно органы чувств сформированы так, что допускают к определенным нервным окончаниям лишь определенные виды внешних сигналов.

СПИНОЗА Бенедикт (Барух) (1632-1677) — нидерландский философ. Согласно С. человек — целостное, природное существо, у которого душа и тело как атрибуты единой субстанции нераздельны и определяются одними и теми же материальными причинами (Богом, идентичным природе). По его мнению, порядок и связь идей те же, что порядок и связь вещей («Этика», 1677). Воля, как и остальные психические про­цессы, строжайшим образом детерминирована, а иллюзия ее свободы возникает из-за незнания причин человеческих действий. Свободными эти действия являются тогда, когда они совершаются на основе знания необходимости, причем чем активнее человек, тем в большей степени он свободен. В природе человека заложено стремление к самосохранению. Оно выражено в особом духовно-телесном акте — влечении, которое совместно с двумя первичными эмоциями — радостью и печалью лежит в ос­нове всего многообразия мотивов и чувств человека. Радость увеличивает способность тела к действию, печаль ограничивает ее. С. полагал, что объективно-психологический подход дает возможность рассматривать чувства с такой же точностью, как рассматриваются линии и поверхности в геометрии. Низшим видом знания является сенсорно-ассоциативный (чувственный опыт), более высоким — рациональное знание, высшим — интуитивное. Идея С. о психофизическом монизме (в противовес психофизическому параллелизму и психофизическому взаимодействию) была воспри­нята гештальтпсихологией, его трактовка влечения (побуждения, афферентивность которого нейтрализуется сознанием) повлияла на психоанализ. На С. ориентировался Л. С. Выготский в критике дуалистической теории аффектов и мотивов поведения.

СПИРМЕН Чарльз (1863-1945) — английский психолог. Разработал цикл статистических методов с целью измерения структуры интеллекта. Изучая корреляции между результатами выполнения различных заданий и используя факторный анализ, предложил двухфакторную теорию интеллекта, согласно которой выделялись: общий (генеральный) фактор, образующий основание любых успешных умственных действий и ряд специальных факторов, нужных для решения задач в отдельных областях («Способности человека», 1927).