КРАТКИЙ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ

В поздний период творчества Ф. сосредоточился на социокультурных проблемах («Бу­дущее одной иллюзии», 1927, «Цивилизация и недовольные ею», 1929, «Моисей и монотеизм», 1939).

ФРЕЙДИЗМ — названное по имени австрийского психолога 3. Фрейда направление, объясняющее развитие и структуру личности иррациональными, антагонистическими сознанию психическими факторами и использующее основанную на этих представ­лениях технику психотерапии. Возникнув как концепция объяснения и лечения невро­зов (см. Психогении), Ф. в дальнейшем возвел свои положения в ранг общего учения о человеке, обществе и культуре, приобретя большое влияние. Ядро Ф. образует представление об извечной тайной войне между скрытыми в глубинах индивида бессознательными психическими силами (главной из которых является сексуальное влечение —либидо) и необходимостью выжить во враждебной этому индивиду социальной среде. Запреты со стороны последней (создающие «цензуру» сознания), нанося душевную травму, подавляют энергию бессознательных влечений, которая прорывается на обходных путях в виде невротических симптомов, сновидений, ошибочных действий (оговорок, описок), забывания неприятного и т. п. Психические процессы и явления рассматривались во Ф. с трех основных точек зрения: топической, динамической и экономической. Первоначально топическая система душевной жизни была

представлена у Фрейда тремя инстанциями: бессознательным, предсознательным и со­знанием, взаимоотношения между которыми регулировались цензурой. С начала 20-х гг. Фрейдом выделяются иные инстанции: Я (Это), Оно (Ид) и Сверх-Я (Супер-эго). Две последние системы локализовались в слое «бессознательное». Динамическое рассмотрение душевных процессов предполагало их изучение как форм проявлений определенных (обычно скрытых от сознания) целенаправленных влечений, тенденций и т. п., а также с точки зрения переходов из одной подсистемы душевной структуры в другую. Экономическое рассмотрение означало анализ психических процессов с точки зрения их энергетического обеспечения (в частности, энергией либидо). Энергическим источником, согласно Фрейду, является Оно (Ид). Ид — средоточие слепых инстинктов, либо сексуальных, либо агрессивных (см. Агрессия), стремящихся к немедленному удовлетворению независимо от отношений субъекта к внешней реальности. Приспособлению к этой реальности служит Эго, которое воспринимает информацию об окружающем мире и состоянии организма, сохраняет ее в памяти и регулирует ответные действия индивида в интересах его самосохранения. Супер-эго включает моральные стандарты, запреты и поощрения, усвоенные личностью большей частью бессознательно в процессе воспитания, прежде всего от родителей. Возникая благодаря механизму идентификации ребенка со взрослым (отцом), оно проявляется в виде совести и может вызвать чувства страха и вины. Поскольку требования к Эго со стороны Ид, Супер-эго и внешней реальности (к которой индивид вынужден при­спосабливаться) несовместимы, он неизбежно пребывает в ситуации конфликта. Это создает невыносимое напряжение, от которого индивид спасается с помощью «защитных механизмов» — вытеснения, рационализации, сублимации, регрессии (см. Защита психологическая). Важную роль в формировании мотивации Ф. отводит детству, которое якобы однозначно определяет характер и установки взрослой личности. Задача психотерапии усматривается в том, чтобы выявить травмирующие переживания и освободить от них личности путем катарсиса, осознания вытесненных влечений, понимания причин невротических симптомов. Для этого используется анализ сновидений, метод «свободных ассоциаций» и др. В процессе психотерапии врач наталкивается на сопротивление пациента, которое сменяется эмоционально позитив­ной установкой пациента по отношению к врачу, трансфером, благодаря чему возрастает «сила Я» пациента, который осознает источник своих конфликтов и изживает их в «обезвреженной» форме. Ф. ввел в психологию ряд важных проблем — бессознательной мотивации, соотношения нормальных и патологических явлений психики, ее защитных механизмов, роли сексуального фактора, влияния детских травм

на поведение взрослого, сложного строения личности, противоречий и конфликтов в психической организации субъекта. В трактовке этих проблем он отстаивал встре­тившие критику со стороны многих психологических школ положения о подчиненности внутреннего мира и поведения человека асоциальным влечениям, всесилии либидо (пансексуализм), антагонизме сознания и бессознательного. Не­адекватно интерпретированный психический фактор предстал в виде определяющего как для телесной, так и для социальной жизни. Подчинив этому фактору историю общества и культуры, Ф., по существу, мистифицировал ее.

ФРЕЙДОМАРКСИЗМ (от фамилий 3. Фрейда и К. Маркса) — общее обозначение различных течений, стремящихся объединить фрейдизм и марксизм, но руководствующихся при этом разнообразными идеями, ориентациями, принципами и основаниями. Наиболее типичны стремления к объединению на основе общности от­дельных положений, т. е. объединению по принципу равновесной дополнительности. Основателем Ф. считается австро-американский психоаналитик В. Райх, согласно которому современная социальная теория должна включать в себя высшие достижения теоретической мысли и их синтез. По В. Райху, такой теорией может быть его сексуально-экономическое учение, основывающееся на «социальном фундаменте К. Маркса и психологическом фундаменте 3. Фрейда» и являющееся массово-психо­логическим и сексуальносоциологическим. По мнению В. Райха, марксистски ориен­тированная революционная борьба пролетариата должна быть дополнена борьбой за сексуальную свободу (см. Сексология), совершением сексуальной революции и осуществлением новой политики в области сексуальных отношений и воспитания. Сформировавшийся в 20-е гг. XX в. Ф. получил значительное распространение в Советской России (М. А. Рейснер, А. Б. Залкинд и др.), где вместе с тем ему было оказано и противодействие (А. М. Деборин, Б. Э. Быховский, В. А. Юринец и др.). Идеи Ф. получили определенное распространение в Германии и США. В 60-е гг. XX в. в США и Европе (преимущественно во Франции) приобрели популярность различные фрейдомарксистские идеи немецко-американского философа и социолога Г. Маркузе, утверждавшего, что смысл капиталистической эксплуатации состоит в ограничении влечений, и призвавшего к отказу от традиционных ценностей, бунту и революционной борьбе за «раскрепощение» инстинктов, в особенности Эроса. Определенную дань Ф. отдал лидер неофрейдизма Э. Фромм. В настоящее время идеи Ф. все еще остаются предметом научной полемики и идеологической борьбы.

ФРЕЙМ (англ, frame — остов) — категория когнитивной психологии и инженерии знаний, введенная М. Минским. Ф. представляет собой форму интерпретации реальных объектов в виде хранимого в памяти пакета знаний. Специфика Ф. состоит в его смысловой иерархической организации: Ф. начинается с ответов на вопросы «что» и «почему». Ф. описывает реальность вне ее субъективной динамики, составляющей содержание сценария. В то же время Ф. образует контекстуальную основу сценария и систему предпосылок процесса решения задач.

ФРЕНОЛОГИЯ (от греч. phrenos — душа, нрав, характер и logos — учение) — вы­двинутое Ф. Галлем учение о связи психических особенностей человека или животного с наружной формой черепа. Основная идея: кора головного мозга состоит из ряда центров, в каждом из которых локализована определенная способность человека. При сильном развитии этой способности соответствующий центр мозга также очень развит, что якобы отражается на конфигурации черепа, позволяя составить с помощью специальных измерений френологическую карту, отражающую «шишки способностей» к музыке, поэзии, живописи, храбрости и т. д. В XIX в. Ф. пользовалась большой по­пулярностью как метод психодиагностики. Однако многочисленные вскрытия показали: череп вовсе не повторяет формы коры головного мозга, поэтому определение по шишкам и впадинам черепа умственных и нравственных особенностей человека антинаучно и беспочвенно. Ф. на долгие годы дискредитировала рациональное в воззрениях Ф. Галля, а именно принцип локализации функций в коре головного мозга, который позднее получил подтверждение благодаря открытию в 1870 г. Фричем и

Гитцигом психомоторных центров в различных частях мозга (см. Локализация высших психических функций).

ФРИГИДНОСТЬ (от лат. frigidus — холодный) — сексуальная холодность женщи­ны, проявляющаяся в снижении или отсутствии либидо, сексуальной возбудимости, специфических сексуальных ощущений и оргазма. В прошлом Ф. объяснялась биологи­ческими, конституционными факторами. Однако, по мнению современной сексологии, она в большей мере зависит от психических особенностей и условий воспитания. К развитию Ф. могут приводить различные причины: социогенные (неправильное половое воспитание, недостаточное сексуальное просвещение, обусловливающее низкую сексуальную культуру), психогенные (акцентуации характера, нервно-психи­ческие заболевания)и соматические (различные соматические заболевания). В современной специальной сексологической литературе понятие Ф. часто заменяется термином «сексуальная дисфункция».

ФРОММ Эрих (1900-1980) — немецко-американский психолог, один из представителей неофрейдизма. Основную проблему человеческого существования усматривал в экзистенциальном противоречии (см. Экзистенииальная психология), которое состоит в нарушении естественной, гармоничной связи человека с природой и на этой основе с другим человеком и с самим собой. Тотальное отчуждение как характеристика человеческого бытия существует с момента разрыва этой естественной связи. Вся активность человека подчинена решению указанной базовой проблемы — обретению единства с миром и с самим собой. Единственно адекватным ответом на проблему человеческого существования является, согласно Ф., любовь — форма человеческих отношении, позволяющая человеку обрести подлинное «Я» («Искусство любви», 1964). Путь к оздоровлению современного общества, несовместимого с гуманистическими требованиями человеческой природы, лежит через моральное обновление, духовное очищение человека.

ФРУСТРАЦИЯ (от лат. frustratio — обман, расстройство, разрушение планов) — 1) психическое состояние, выражающееся в характерных особенностях переживаний и поведения, вызываемых объективно непреодолимыми (или субъективно так понимаемыми) трудностями, возникающими на пути к достижению цели или решению задачи; 2) состояние краха и подавленности, вызванное переживанием неудачи. Исторически проблема Ф. связана с работами 3. Фрейда и его последователей, усматри­вавших однозначную связь между Ф. и агрессией. В рамках бихевиористских теорий Ф. определялась как изменение или затормаживание ожидаемой реакции при опреде­ленных условиях, как помеха в деятельности. В настоящее время многие авторы используют понятие Ф. и психологического стресса как синонимы; некоторые обоснованно рассматривают Ф. как частную форму психологического стресса. Правомерно также рассматривать Ф. в контексте межличностного функционирования, и с этой точки зрения для исследователей представляет интерес сфера межличностных конфликтов и трудностей, которые могут возникать в самых разнообразных жизненных ситуациях, в том числе и в повседневных.

ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ (от лат. functio — исполнение) — направ­ление, исследующее психические процессы с точки зрения их функции в приспособлении организма к среде. Оно возникло под влиянием эволюционной теории в биологии (Ч. Дарвин, Г. Спенсер) и в связи с запросами социальной практики, потребовавшей перейти от стерильного поэлементного анализа сознания в структурной психологии Вундта—Титченера к изучению служебной роли сознания при решении жизненно важных для индивида задач. В Ф. п. имелось несколько течений. В европейских странах естественнонаучной трактовки психических функций придерживались Г. Рибо (Франция), Н. Н. Лонге (Россия), Э. Клапаред (Швейцария), идеалистической трактовки — К. Штумпф и представители Вюрцбургской школы (Германия). В Соединенных Штатах сложился другой вариант Ф. п., восходящий к У. Джеймсу и представленный двумя школами: Чикагской (Д. Дьюи, Д. Энджелл, Г. Керр) и Колумбийской (Р. Вудвортс). Психология понималась как наука о функциях

(или «деятелъностях») сознания в их отношениях к нуждам организма и в связи с задачей его эффективной адаптации к изменяющемуся природному и социальному окружению. Область психологии тем самым существенно расширялась. Она охватывала не только сознание, но и поведение (приспособительные действия), мотивы этого поведения, индивидуальные различия между людьми, механизмы научения и другие проблемы, сближавшие психологию с практикой. Сторонники этого направления внесли существенный вклад в экспериментальную психологию. Однако слабость их теоретических позиций, дуализм в понимании отношений между телесными и психическими функциями, телеологический взгляд на сознание как на целенаправленно действующую сущность привели к тому, что это направление утратило научное влияние. В 20-х гг. XX в. американская Ф. п. была оттеснена бихевиоризмом.

ФУНКЦИОНАЛЬНОЕ СОСТОЯНИЕ — фоновая активность мереной системы, в условиях которой реализуются те или другие поведенческие акты животных и человека. Является общей, интегральной характеристикой работы .мозга, обоз­начающей общее состояние множества его структур. Ф. с. зависит от особенностей характера выполняемой деятельности', значимости мотивов, побуждающих к выполнению конкретной деятельности; величины сенсорной нагрузки, которая может достигать высоких значений или резко падать в условиях сенсорной депривации; исходного уровня активности нервной системы, как отражения предшествующей деятельности субъекта; индивидуальных особенностей нервной системы; воздействий, выходящих за рамки естественной среды обитания организма (фармакологических, химических, электрических раздражении и т. д.). Ф. с. не совпадает с уровнем бодрствования, которое является его поведенческим проявлением. Существуют собственные индикаторы Ф. с., не сводимые к показателям уровня бодрствования и эффективности деятельности. К ним относятся характеристики биоэлектрической активности мозга, отражающие активность модулирующей системы мозга.

ФУНКЦИОНАЛЬНЫХ СИСТЕМ ТЕОРИЯ — концепция организации процессов в целостном организме, взаимодействующих со средой. Разработана П. К. Анохиным. В основе Ф. С. т. лежит представление о функции как достижении организмом приспособительного результата во взаимодействиях со средой. Функциональная система — это определенная организация активности различных элементов, приводящая к достижению соответствующего полезного результата. Она формируется в процессе проб и ошибок (генетически и в индивидуальном обучении) и подвергается соответственному отбору. Соотношение со средой современных организмов пред­ставляет собой иерархию функциональных систем, усложнявшуюся в процессе эволю­ции. Согласно Ф. с. т. в основе поведения — активного отношения организма со средой — лежат качественно специфические системные процессы или процессы организации элементов в систему; поведение целенаправленно, так как направляется опережающим отражением действительности. Соотношения организма со средой носят циклический характер: в интервале между «стимулом» и началом реакции выделяются процессы сличения параметров стимула с акцептором результатов предыдущего действия и афферентный синтез, на основе которого осуществляется принятие решения, т. е. выбор цели и программы действия; начало двигательной активности означает реализацию действия под определяющим влиянием цели (или акцептора результатов действия); достигнутые реальные результаты тоже сличаются с акцептором результатов действия, начинается следующий цикл активного соотношения организма со средой. Трактовка нейромеханизмов поведения как функциональных систем была выдвинутая; М. Сеченовым и развита А А. Ухтомским. Близкие идеи содержит физиология активности Н. А. Бернштейна.

ХАЙДЕГГЕР (Heidegger) Мартин (1889-1976) — немецкий философ. Один из создателей и лидеров экзистенциальной философии. Д-р философии (1913), проф. Марбургского (с 1923) и Фрейбургского (с 1928) университетов. Занимался теологией, математикой и естествознанием, испытал воздействие философии Ф. Брентано,

Вильгельма Дильтея, с 1916 г. работал ассистентом Э. Гуссерля. В 1927 г. опубликовал работу «Бытие и время», ставшую его основным философским произведением. Исследовал ряд актуальных проблем человеческого существования, в т. ч. вопросы бытия и его структуры, временности, конечности, смысла, заброшенности, одиночества, тревоги, заботы, страха, свободы, истины и др. В 1929 г. возглавил кафедру философии, которой до этого руководил Э. Гуссерль. В послевоенный период активно исследовал проблемы мира, техники, языка, происхождения метафизического способа мышления, истины бытия и др. Создал оригинальные теории и соответствующий категориально-понятийный аппарат. По приглашению Л. Бинсвонгера неоднократно посещал его клинику, где излагал идеи своей философии психиатрам и психоаналитикам. Оказал влияние на развитие современной философии, психоанализа и др. течений глубинной психологии, всего гуманитарного знания. Автор книг «Кант и проблема метафизики» (1929), «Введение в метафизику» (1953), «Что та­кое мышление?» (1954), «На пути к языку» (1959), «Ницше» (тт. 1-2,1961) и др.

ХАЛЛ Кларк Леонард (1884-1952) — американский психолог. Экспериментально изучал образование понятий, гипноз и внушение, закономерности механической памяти. Наибольшую известность приобрел как теоретик необихевиоризма, автор математической гипотетико-дедуктивной теории обучения, в которой давалась своеобразная интерпретация учения И. П. Павлова об условных рефлексах, в частности понятия «подкрепление». Главным принципом обучения X. считал редукцию потребно­сти (уменьшение потребности в результате ее удовлетворения) — чем чаще и интенсивнее редуцируется (удовлетворяется) потребность, тем больше сила навыка. X. отстаивал необходимость ввести в объяснение поведения «промежуточные переменные» (предложенные Э. Ч. Толменом), т. е. факторы, опосредствующие двига­тельную реакцию (зависимая переменная) на раздражитель (независимая переменная). Пытаясь подойти строго математически к анализу поведения, X. вместо с тем не прида­вал существенного значения познавательным факторам и нейрофизиологическим меха­низмам («Система поведения», 1952).

ХАРАКТЕР (от греч. charakter — печать, чеканка, зарубка) — подструктура лич­ности, образуемая индивидуально-своеобразным комплексом устойчивых личностных особенностей (черт, диспозиций), определяющих присущие личности типичные формы и способы достижения целей (инструментальные проявления X.) и самопроявления в общении с другими людьми (экспрессивные проявления X.). Этимологически слово X. употребляется в трех значениях:

1) применительно к любым объектам и явлениям (X. процесса, X. ландшафта) как обозначающее их «образное своеобразие», нечто «характерное» для них; 2) применительно к животным и человеку как обозначающее их душевное (психическое) своеобразие; 3) применительно только к человеку как характеризующее его не только с психологической, но и с морально-этической стороны (хороший или плохой, сильный или слабый X., «с X.» или бесхарактерный). Наука о X. в психологическом значении слова — характерология — имеет столь же длительную историю, как и сама психология. На протяжении тысячелетий характерология как сфера науки, искусства и житейской мудрости стремилась решить две основные задачи: типологизации X. (темпераментов) и определение X. (или темперамента) по тем или иным внешним признакам (или «психогностика») (В. Штерн).

Различия человеческих X. как наиболее существенных свойств и особенностей человека, определяющих его внешний облик и поведение (индивидуальные различия в широком смысле), с глубокой древности обращали на себя внимание философов и врачей. Древнейшая из известных типологий X., основанная на 12 астрологических знаках, которые обозначают особенности жизни и связанные с ними свойства поведения разных животных, приписывается древневавилонскому мудрецу Аккадеру (30 в. до н. э.). Дальнейшее развитие астрологическая типология получила в труде К Птолемея «Тетрабиблос», в котором утверждалось, что положение звезд во время ро­ждения человека оказывает решающее влияние на его индивидуальные особенности и

на протяжении всей жизни определяет его судьбу, при этом все многообразие харак­теров и судеб описывалось теми же двенадцатью основными типами, которые прак­тически не изменились до настоящего времени. Основы представления о X. как типе социального поведения заложил Платон, который, исходя из своей теории строения души, описал 5 главных типов X.: нормальный, тимократический, олигархический, демократический и тиранический. Типологическую традицию Платона продолжил и развил ученик Аристотеля Теофраст (4-3 в. до н. э.) в знаменитых «Характерах», трактате, считающимся первым настоящим исследованием X. Отталкиваясь от одной доминирующей черты, Теофраст описывает тип X.: насмешник, пустослов, угодник, болтун, тупица, грубиян, ворчун, трус и т. д. Расширенный перенос Теофраста в Новое время осуществил в XVII в. его переводчик и популяризатор Лабрюйер в собственных «Характерах». Представления медицинского естествознания о типах X. тесно переплетается с учением о темпераменте и конституции как соматическом типе строе­ния организма человека. Конкретный тип темперамента, так же, как и X., мог объясняться, например, преобладанием в организме определенного «тумора» (Гиппократ, Гален), составом крови (Аристотель), влиянием космогонических факторов (Парацельс), типом сложения (Кречмер), особенностями воли (Клагес) и т. д. Типологии X., в основе которых лежит заложенное в античности учение о темпераментах, соединившее в своих основах идеи морфологической (конституция) и физиологической («соки», кровь и проч.) обусловленности психического своеобразия человека, более чем за 2000 лет до настоящего времени не претерпели ничего су­щественно нового. В Новое время утвердилось собственно психологическое понимание X. как психического (внутреннего) своеобразия человека. Утвердилась мысль о том, что индивидуумы различаются между собой не внешними социально значимыми признаками поведения, а прежде всего невидимыми свойствами, которые являются их причиной и образуют X. человека С XIX в. характерология приобретает черты систематической научной дисциплины, призванной изучать сущностные различия человека, сводя их к некоторой простой форме (типу) или заостряя внимание на неповторимости их комбинации у конкретного индивида. К началу XX в. чрезвычайно расширилась палитра объяснения характерологических различий и понимания сути X. Понимание X. не как типа, а как уникальности конкретного индивидуума было сформулировано в немецкой характерологии. Понимание X как типа во французской характерологии строилось в основном на морфо-физиологической основе. С XIX в. от более умозрительной характерологии отделяется проблема объективно измеряемых формальных человеческих различий (как простых — интеллект, память, внимание и проч., так и более сложных — творческие и организаторские способности, профессиональная пригодность и т. д.). Развитые в работах англичан Ч. Дарвина, Г. Менделя, Ф. Галътона, американца Док. М. Кеттелла, немцев Эббингауза, Вундта и др., французов Бине, Анри Симона методы, получив теоретическое обоснование в работах В. Штерна (1911), образовали отдельную дисциплину — дифференциальную психологию. Непосредственной предшественницей дифференциальной психологии была «психогностика», главной задачей которой было, во-первых, установление отношений между внешне воспринимаемыми состояниями, движениями и обликом человека и его индивидуальным психическим своеобразием, во-вторых — распознание на основе этих связей X. отдельных индивидов. Эмпирическое направление психогностики представлено конституциональным подходом, физиогномикой, френологией и графологией, а также философско-литературной характерологией. Физиогномику практиковал уже Пифагор (6 в. до н. э.), Анаксагор (о в. до н. э.) отбирал себе учеников по форме руки. Основоположником европейской физиогномики счита­ется Аристотель (4 в. до н. э.). Более специфическим методом определения X. было обращение к конституциональным и физиологическим факторам. Уже Гиппократ при объяснении темпераментов отчасти опирался на особенности строения тела. Законченное выражение конституционально-характерологический подход получил в работах Э. Кречмера (1921) и В. Г. Шелдона (1927). В XIX в. появляется «физиог-

номика функций», согласно которой X. проявляется в неосознанных целесообразных и функционально обусловленных движениях. Эта позиция широко представлена в немецкой характерологии через анализ мимики (Ф. Лерш, А. Веллек), речи (И. Б. Рифферт), общей экспрессии (Л. Клагес), походки и т. д. В настоящее время это направление развивается в русле социально-психологические; исследований аттрак­ции, невербальной коммуникации, теории атрибуции и т. п. Общим недостатком всех психогностических методов является произвольное выделение одной из многих групп внешних признаков как единственного средства познания X. С развитием в 10-30-е гг. XX в. психологии личности встала проблема соотношения понятий личности и X. В послевоенной американской академической психологии понятие X. практически вышло из употребления, сохранившись только в клинически ориентированных подходах как обозначающее принадлежность к тому или иному типу. В то же время в европейской психологии (Германия, Франция) понятие X. сохраняется как одно из важных общепсихологических понятий, причем в немецкой традиции оно включает в свое определение элементы духовности, а во французской трактуется как совокупность при­сущих личности характерных форм аффективного реагирования.

В российской психологии основы учения о X. были заложены А. Ф. Лазурским, тракто­вавшим X. как совокупность устойчиво присущих человеку душевных наклонностей. Позже, в 50-е гг. X. отождествлялся с индивидуально-своеобразным в личности, в противоположность социально-типичному. Новый всплеск интереса к проблеме X. возник в 80-е гг., когда ряд авторов начал рассматривать X. как подструктуру личности, опираясь на идеи Л. С. Выготского, противопоставившего традиционной идее X. как неизменного типа представление о X. как о динамически развивающейся функци­онально целесообразной структуре, участвующей в процессах адаптации индивида к миру и формирующейся в ходе этой адаптации. Согласно современным отечественным воззрениям, X. выступает как форма проявления личности в узком смысле слова (содержательной или смысловой сферы личности), как готовность человека осущест­влять в более или менее типичных ситуациях при определенных условиях определенные фиксированные формы или способы поведения. X. выступает как защитная оболочка, опосредующая как воздействия внешней среды на личность (смягчая или обостряя их), так и воздействия личности на среду, придавая действиям субъекта те или иные инструментальные или экспрессивные свойства (напористость, мягкость, импульсивность, открытость, осторожность и др.). Представления о X. в клинической психологии, в частности, в контексте проблемы тгси-гопатии, развиваются в основном в традициях типологически ориентированной характерологии (П. Б. Ганнушкин, К. Леонгард, А. Е. Личко) (см. Акцептуация характера). В социальной психологии используются также понятия социального и национального X. Понятие социального X., введенное Э. Фро.шпом, означает совокупность устойчивых лич­ностных черт, присущих членам некоторой социальной группы и сложившихся в ре­зультате основного опыта и способа жизни, общего для этой группы. Понятие национального X. означает совокупность черт, характеризующих представителей одной нации или этнокультурной общности в отличие от другой. Проблемам национального X. было посвящено в 50-80-е гг. большое количество экспериментальных исследований, в которых не удалось обнаружить значимых и устойчивых характерологических различий между нациями; тем самым проблема наци­онального X. перешла в плоскость социально-психологических стереотипов и образов своей и других наций.