14. Ордынское Иго

После монгольского нашествия Русь стала страной, зависимой от Золотой Орды. Однако в отличие от стран Средней Азии, Прикаспия и Северного Причерноморья монголо-татары отказались от прямого включения русских земель в состав Золотой Орды и создания на них своей постоянно действующей администрации. Сложилась система, при которой великий князь должен был получать в Орде утверждение, “ярлык” на великое княжение.

Главная часть податей, наложенных на русские земли, составляла дань, или “выход”. Она вначале собиралась в натуре, а потом была переведена на “серебро”, т.е. на деньги. Население должно было кормить ханских послов и гонцов и их лошадей, поставлять им средства передвижения и т.д. Очень тяжелой была военная повинность, в силу которой русские войска участвовали в завоевании монголами Ирана, Южного Китая и др.

Завоеватели в течение первого десятка лет после нашествия не брали дань, занимаясь только грабежами и разрушениями. Постепенно отношения Руси с Ордой приняли предсказуемые и устойчивые формы - рождается явление, получившее название “монгольское иго”. При этом, однако, практика периодических карательных походов не прекращалась до XIV в. По подсчетам В.В.Каргалова в последнюю четверть XIII в. Орда провела не менее 15 крупных походов.

Многие русские князья подвергались террору и запугиванию с целью не допустить с их стороны антиордынских выступлений. В 1326 г. был убит в ставке хана Дмитрий Михайлович Тверской, в1327 г. - Иван Ярославич Рязанский, в 1330 г. - Федор Стародубский, в 1387 г. - Михаил Ярославич Тверской.

По обычаю, каждый князь, являвшийся к хану, должен был пред входом в юрту пройти между огнями, так как татары верили, что огонь может очистить людей от дурных помыслов (сверх того князья должны были поклоняться войлочным изображениям предков Батыя). Татарские жрецы строго наблюдали за исполнением этого обряда и казнили за ослушание черниговского Михаила и его боярина Феодора. Несмотря на это, Александр Невский отказался исполнить требование, противное его совести; жрецы пожаловались хану. Батый приказал привести его к себе без исполнения церемонии. Пораженный его величественной осанкой и твердой речью хан сказал окружавшим его вельможам: “Все, что ни говорили мне о нем, все правда. Нет подобного этому князю”.

Для надзора за русскими землями в первое время ханы держали в русских городах наместников-баскаков. Они собирали дань с дома-хозяйства.“Великий баскак” имел резиденцию во Владимире, куда из Киева фактически переместился политический центр страны. Насилия баскаков вызвали восстания в ряде русских земель. В 1262 г. во всех крупных городах Русской земли (Ростове, Суздале, Ярославле, Устюге Великом, Владимире) прошли народные восстания, многие сборщики дани были убиты. Напуганные народным движением ордынцы спешили передать значительную часть сбора дани удельным русским князьям.

Со временем ордынские ханы стали пользоваться полной самостоятельностью. Под властью Золотой Орды в период ее расцвета находились огромные территории Восточной Европы, Западной Сибири, Средней Азии. Шедшие с Батыем монголы сравнительно быстро были ассимилированы местным тюркоязычным населением, слившись в единый этнос, получивший название “татары”. Ведущей отраслью хозяйства Орды оставалось кочевое скотоводство, переход к оседлому существованию затянулся на длительное время.

Зависимость Руси от Орды сочеталась с неоднозначным развитием политических и дипломатических отношений. С одной стороны, русские князья получали подтверждение на княжение в ханской ставке, неугодные ордынцам убирались с политической арены. С другой же стороны и Русь имела каналы политического и духовно-идеологического влияния на Орду. Особую роль играла русская православная церковь. В 1261 г. в Сарае была учреждена епархия русской церкви, что позволило через миссионерскую и проповедническую деятельность распространять духовно-культурное влияние Руси в Орде, а также защищать интересы православных пленников. В 1279 г. русский митрополит получил от хана охранную грамоту, которая признавала неприкосновенность православной веры, храмов и церковного имущества. Православная церковь освобождалась от выплаты дани монголам, что позволило под ее прикрытием формировать материальную базу для освободительной борьбы.

Однако вопрос о формировании освободительной идеологии окончательно вышел на повестку дня лишь в 1313 г. после объявления ханом Узбеком ислама официальной религией Орды. До этого момента события развивались так, что Золотая Орда могла стать если не прямо русским, то монголо-русским государством, как было монголо-китайское, монголо-персидское, а с другой стороны - литовско-русское. Существенным для такого слияния в новых монгольских государствах был религиозный вопрос.

Деятельность православной епархии в Орде не прошла даром. После 1313 г. на Русь двинулся поток православных татар. Они в большинстве своем принимались на военную службу к московскому князю, находившемуся в союзе с православной церковью. Поэтому генеалогия многих русских дворянских родов уходит корнями в Золотую Орду. Примеров тому великое множество: Аксаковы, Бунины, Корсаковы, Салтыковы, Юсуповы и др.

Потеря государственной независимости и выплата дани была нелегким моральным грузом для русского народа. Но борьба против этих явлений ускорила процесс централизации Русского государства, заложила основы для создания российской государственности, послужила стимулом для укрепления национального самосознания и общественной консолидации.