- •В.М.Суверов
- •Предисловие
- •1 Средневековый период отечественной истории. Древняя Русь, Московская Русь, Россия (VI-хvii вв.)
- •1.1 Древняя Русь (VI-XIII вв.)
- •Расселение восточных славян
- •Образование Древнерусского государства
- •Норманнская теория
- •Социально- политический строй Киевской Руси в IX-X вв.
- •Категории населения
- •“ Русская правда “
- •Религиозные верования славян
- •Крещение Руси
- •Последствия принятия Русью христианства
- •Русь в период феодальной раздробленности
- •Борьба Руси с внешними вторжениями в XIII в.
- •Образование Монгольской державы
- •Монголо-татарское нашествие на Русь
- •Ордынское Иго
- •Культура Древней Руси (VI-XIII вв.)
- •1.2 Формирование российского национального государства (XIV- XVI вв.)
- •Образование российского государства
- •Предпосылки объединения русских земель
- •Борьба Москвы за великое княжение Владимирское.
- •Первые Московские князья
- •Куликовская битва
- •Образование российского централизованного государства
- •И свержение татаро-монгольского ига (XV- начало XVI вв.)
- •“Избранная рада” при Иване IV и ее реформы
- •Опричнина Ивана IV (Грозного):
- •Цель и средства ее осуществления
- •Культура Руси XIV- начала XVI в.
- •Летописание
- •Архитектура
- •Живопись
- •1.3 Россия на пороге Нового времени (XVII в.)
- •Россия на рубеже XVI-XVII вв. Смутное время
- •Борьба русского народа против шведско-польских интервентов.
- •Первое и второе народные ополчения. Минин и Пожарский
- •Россия в XVII в.
- •Сельское хозяйство
- •Ремесло и промышленность
- •Торговля
- •Народные движения. Утверждение крепостного права
- •Соборное Уложение 1649 г.
- •Церковный раскол в русской православной церкви
- •Развитие культуры России в XVII в
- •2 Российская империя в XVIII – первой половине хiх вв.
- •Преобразования Петра I
- •Социально-экономические преобразования.
- •Экономические преобразования
- •Социальная политика
- •Екатерина II и ее программа “просвещенного абсолютизма”
- •Культура в эпоху Петра Великого
- •Русская культура XVIII в. (1725-1800)
- •Реформы в России в первой половине XIX в
- •Восстание декабристов и его историческое значение
- •Южное и Северное общества
- •Восстание 14 декабря 1825 г.
- •Итоги восстания
- •Общественные течения 30-50 -х гг. XIX века
- •Либеральное направление
- •Революционно-социалистические течения
- •Культура и наука в первой половине XIX в.
- •3 Мир и Российская империя во второй половине
- •Хiх – начале хх вв)
- •Реформа 1861 г. И ее значение для социально-экономического
- •Развития России
- •Крестьянские учреждения
- •Крестьянский надел
- •Буржуазные реформы 60-70-х гг. XIX в.
- •Итоги реформ 60-70-х гг. XIX в.
- •Контрреформы 80-90-х гг. XIX в.
- •Общественно-политические движения второй половины XIX века
- •(Три течения в народничестве)
- •Бунтарское или анархистское
- •Пропагандистское
- •Заговорщическое
- •Революция 1905-1907 гг.
- •Выступление рабочих накануне революции
- •Крестьянские волнения
- •Самодержавие колеблется
- •Революция 1905-1907 гг.
- •Третьиюньская монархия. Столыпинская аграрная реформа
- •III Государственная Дума
- •Столыпинская аграрная реформа
- •Участие России в первой мировой войне
- •Февральская революция 1917 г. В России
- •Расцвет культуры времени заката русской монархии.
- •Культура России в конце XIX- начале XX в.
- •4 Потрясенный мир и утверждение Советского государства Россия в 1917 г.: выбор исторического пути
- •Октябрьское вооруженное восстание в Петрограде: установление Советской власти в России
- •Формирование новой государственности в России
- •Брестский мир
- •Гражданская война и интервенция стран Антанты в России (1918 -1920 гг.)
- •Боевые действия (ноябрь 1918 - апрель 1919 гг.)
- •Решающие сражения войны ( март 1919 – апрель 1920 г.)
- •Завершение гражданской войны
- •5 Положение в мире и Советский Союз в 20-е - 30-е годы Международная обстановка и внутреннее положение Советской России после гражданской войны. Переход к новой экономической политике
- •Переход к нэпу
- •Процесс свертывания нэпа и формирование командно-административной системы
- •Утверждение единоличной власти Сталина
- •Индустриализация: стратегия и тактика
- •Сплошная коллективизация в ссср
- •6 Советский Союз в годы Второй мировой войны Начало Второй мировой войны
- •Нападение гитлеровской Германии на ссср
- •Разгром Японии
- •7 Послевоенный мир и Советский Союз
- •(Вторая половина 40-х – начало 60-х годов)
- •Послевоенная экономика: основные проблемы
- •И тенденции развития
- •Сельское хозяйство
- •Общественно-политическая и культурная жизнь
- •Ссср в 1953 – 1964 гг.
- •Промышленность в 50-е гг.
- •Хозяйственная реформа
- •Общественно-политическое развитие
- •XX съезд кпсс
- •Попытка переворота 1957 г.
- •8 Мировое сообщество, распад ссср и рождение новой России На пути к глобальному кризису (70-е - первая половина 80-х гг.)
- •От попыток модернизации страны к смене модели общественного развития
- •Рождение современной России
- •9 Приложения
- •9.1 Тесты по отечественной истории Средневековый период отечественной истории. Древняя Русь, Московская Русь, Россия (VI - хvii вв.)
- •Российская империя в хviii - первая половина XIX вв.
- •Мир и Российская империя во второй половине
- •XIX – начале XX вв.
- •Потрясенный мир и утверждение Советского государства
- •Положение в мире и Советский Союз в 20-30-е годы
- •Советский Союз в годы Второй мировой войны
- •Послевоенный мир и Советский Союз (вторая половина 40-х – начало 60-х годов)
- •Мировое сообщество, распад ссср и рождение новой России
- •9.2 Итоговый тест
- •Рекомендуемая литература
- •Оглавление
- •Iх – хх вв.
Культура Древней Руси (VI-XIII вв.)
Появление на Руси после принятия христианства литературы на славянском языке, с одной стороны, и усложнение общественной жизни с развитием феодальных отношений, становлением государственной структуры- с другой, способствовали широкому распространению грамотности. Ярким свидетельством этого являются берестяные грамоты - письма на бересте разнообразного (преимущественно делового) содержания. Они обнаружены при раскопках уже в девяти древнерусских городах (основная масса находок происходит из Новгорода, где естественно-географические условия способствовали лучшей сохранности писем на бересте). Авторами берестяных грамот были люди всех слоев древнерусского общества. Наиболее ранние из грамот датируются XI веком.
В XI- начале XII в. на Руси распространяется большое количество переводных (главным образом с греческого) сочинений как религиозного, так и светского содержания, среди которых можно выделить перевод византийской “Хроники Георгия Амартола”. В это же время происходит становление оригинальной литературы
Самым ранним из дошедших до нас произведений древнерусской литературы является “Слово о Законе и Благодати” Иллариона. Оно было написано в середине XI в. митрополитом Илларионом, первым (и единственным в период с принятия христианства до середины XII в.) русским по происхождению главой русской церкви (Илларион был возведен на митрополию в 1051 г. Ярославом Мудрым без санкции константинопольского патриарха и вскоре, видимо после смерти Ярослава, вынужден был этот пост оставить). Основная идея “Слова о Законе и Благодати”- вхождение Руси после принятия христианства в семью христианских народов, в чем автор видит заслугу князя Владимира и продолжившего дело распространения новой веры его сына Ярослава. При этом дохристианское прошлое Руси в глазах Иллариона не выглядит “темными веками”, напротив, он подчеркивает, что Владимир, его отец Святослав и дед Игорь “не в худой и неведомой земле владычествовали, но в Русской, которая ведома и слышима во всех четырех концах земли”.
Во второй половине XI- начале XII в. на Руси возник ряд оригинальных произведений, среди которых выделяется цикл сказаний о первых русских святых-князьях Борисе и Глебе и “Житие” игумена Киевско-Печерского монастыря Феодосия, написанное монахом этого монастыря Нестером.
Важнейшее место в древнерусской литературе занимает жанр летопи-
си. Некоторые исследователи полагают, что его появление можно отнести уже к концу X в., когда и был создан первый летописный свод. Другие относят появление первого свода к более позднему времени - второй половине ХI в. Вопрос этот остается предметом спора. Скорее всего, первому цельному произведению летописного жанра должны были предшествовать какие-то летописные записи, еще не объединенные в свод. Первым же летописным сводом, текст которого может быть реконструирован, является так называемый Начальный свод XI в. Его текст сохранился в составе Новгородской первой летописи.
В начале XII в. столетия в Киево-Печерском монастыре создается выдающееся произведение средневековой литературы - “Повесть временных лет”. Автором его принято считать монаха Нестора, но некоторые исследователи отрицают такую атрибуцию (его авторство). В “Повести” разворачивается широкое полотно русской истории, которая рассматривается как часть истории славянской, а позднее - как часть истории всемирной (под всемирной для этого времени понимается история библейская и римско- византийская). Автор использовал ряд переводных византийских источников, в наибольшей степени “Хронику Георгия Амартола”. Из отечественных источников помимо Начального свода он привлекал устные легенды (об основании Киева, о призвании варяжских князей, о княгине Ольге и ряд других).
“Повесть” начинается с рассказа о расселении славян по Европе, их взаимоотношениях с другими народами. Далее повествуется о возникновении государства Руси, деяних первых его правителей. Особенно подробно изложены в “Повести” события второй половины XI- начала XII столетий.
В одну из рукописей, сохранивших текст “Повести временных лет”- Лаврентьевский список, - были включены произведения, принадлежавшие руке князя Владимира Мономаха. Среди них “Поучение”, которое состоит из двух частей : собственно “Поучения детям и перечня “путей”- походов и поездок, которые Мономах совершал в течение своей жизни. Рядом помещено послание Владимира Олегу Святославичу, написанное в разгар усобиц 90-х годов. XI в., после гибели в бою с Олегом сына Мономаха Изяслава. Произведения Владимира Мономаха являются не только ценным историческим источником, но и ярким литературным памятником, дающим представление об общественном сознании высшего слоя древнерусского общества.
В XI- начале XII в. продолжалось развитие эпического жанра. Со сватовством норвежского короля Харальда к дочери Ярослава Мудрого Елизавете связан сюжет с борьбой с половецкими набегами конца XI- начала XII в. В них в измененном виде встречаются имена известных по летописям половецких ханов (Тугоркан - Тугарин Змеевич, Шуракан - Шарк-великан, Кудреан, Сугра - Скурла). Образ князя Владимира Мономаха, инициатора борьбы с кочевниками (в былинах они выступают под именем татар, которое позже заслонило собой имена прежних врагов Руси) слился с образом Владимира Святославича. К эпохе Мономаха относится появление цикла былин об Алеше Поповиче, былина “Ставр Годинович” (прототипом ее героя послужил приближенный Владимира, позже новгородский боярин Ставр Гордятинич).
В XI в. развиваются каменное храмовое строительство, церковная
живопись. До наших дней сохранились выдающиеся памятники зодчества середина XI столетия - соборы св. Софии в Киеве и Новгороде и Спасский собор в Черниг.
Для русской духовной культуры середины XII-XIII вв. характерно становление “полицентризма”- появление в разных регионах Руси самобытных культурных центров.
Получает дальнейшее развитие летописание. Если в XI- начале XII в. центрами летописной работы были только Киев и Новгород, то в последующий период летописание ведется в большинстве центров образовавшихся феодальных княжеств : Киеве, Чернигове, Переяславле, Владимире-на-Клязьме, Галиче, Новгороде, вероятно также в Смоленске и Полоцке. Несмотря на “областной” характер летописания, летописцы XII - первой половины XIII в. не замыкались в своих узкорегиональных событиях, в той или иной мере освещая историю всей Руси. Из дошедших до нас летописных текстов летописание центров Южной Руси в наибольшей степени отражает Ипатьевская летопись (конец XIII в.), Северо-Восточной - Лаврентьевская летопись (начало XIV в)., Раздзивилловская летопись и летописец Переяславля Суздальского (XIII в.).
В конце XII в. было создано одно из наиболее выдающихся по своим художественным достоинствам произведений мировой средневековой литературы - “Слово о полку Игореве”. Оно посвящено упомянутому выше неудачному походу на половцев в 1185 г. новгород-северского князя Игоря Святославича. То, что именно этот поход послужил поводом для создания такого произведения, не случайно. Ряд обстоятельств - сопутствовавшее походу затмение солнца, невзирая на которое Игорь продолжал поход, гибель и пленение всего войска, бегство князя из плена - были уникальны и произвели сильное впечатление на современников (кроме “Слова” им посвящены две пространные летописные повести).
“Слово о полку Игореве” в дошедшем до нас виде было создано, по-видимому, осенью 1188 г. (возможно, что основной текст был написан еще в 1185 г., вскоре после бегства Игоря из плена, а в 1188 г. в него были внесены добавления в связи с возвращением из плена брата и сына Игоря). Основная идея “Слова”- необходимость единства действий русских князей перед лицом внешней опасности. Главное зло, препятствующее этому, - княжеские распри и междоусобные войны. При этом автор “Слова”- не сторонник единого государства: разделение Руси на княжества под властью суверенных правителей он воспринимает как должное; его призыв направлен не к государственному объединению, а к внутреннему миру, к согласию в действиях.
Являясь произведением о событиях своего времени, “Слово” одновременно представляет собой и яркий памятник исторической мысли. “Нынешнее время сопоставляется в нем с прошлыми событиями, причем отечественной истории (что было редкостью - обычно исторические примеры в произведениях древнерусской литературы черпались из библейской и римско-византийской истории). Особенностью историзма “Слова” является попытка отыскать в прошлом корни нынешних бед Руси: автор обращается с этой целью к событиям второй половины XI в., когда началась эпоха княжеских распрей, приведших к ослаблению страны перед половецкими набегами. В своем обращении к истории автор “Слова” широко использует эпические мотивы.
Во второй половине XII в. (точная датировка - предмет спора) в Северо-Восточной Руси появилось другое примечательное произведение древнерусской литературы - “Слово Даниила Заточника”. Оно написано в форме обращения к князю: автор, выходец из низших слоев господствующего класса, попавший в опалу, старается вновь заслужить княжескую милость и доказать князю свою полезность в качестве мудрого советника. “Слово” насыщено афоризмами. В 20-е или в первой половине 30-х гг. XIII в. была создана вторая редакция этого произведения, именуемая “Молением Даниила Заточника”. Она адресована Ярославу Всеволодовичу, в то время князю Переяславля-Залесского. Автор этой редакции- дворянин, представитель новой категории господствующего класса. Характерной чертой “Моления” является негативное отношение к высшей знати - боярам.
Еще одно выдающееся произведение древнерусской литературы “Слово о погибели Русской земли” было написано в самые тяжелые для Руси дни, во время монголо-татарского нашествия. Скорее всего оно было создано в начале 1238 г. в Киеве, при дворе князя Ярослава Всеволодовича, занимавшего тогда киевский стол, после получения вестей из Северо-Восточной Руси о вторжении в нее полчищ Батыя и о гибели в бою с татарами на р. Сить брата Ярослава - Юрия. Это произведение (оставшееся незаконченным) содержит не имеющий себе равных в средневековой литературе гимн- прославление родной земли, воспоминание о ее былом могуществе (при князьях Владимире Мономахе, Юрии Долгоруком и Всеволоде Большое Гнездо) и рассуждение о “болезни”- усобицах, подтачивавших силу Руси со времен после смерти Ярослава Мудрого. Подобно автору “Слова о полку Игореве”, автор “Слова о погибели” обращается к прошлому своего отечества, пытаясь понять причины его сегодняшних бед.
В жанре эпоса середина XII- начало XIII в. - время появления таких былинных сюжетов, как “Саур Леванидович”, “Сухман”, новгородских былин о Садко, цикла песен о князе Романе (прототип этого героя- князь Роман Мстиславич Волынский и Галицкий).
Продолжают развиваться каменное строительство (в основном храмовое, но появляются и каменные княжеские дворцы) и церковная живопись. В архитектуре второй половины XII- начала XIII в. наблюдается сочетание местных традиций, заимствованных из Византии форм и элементов западноевропейского романского стиля. Из сохранившихся памятников зодчества этой эпохи особо могут быть выделены Георгиевский собор Юрьева монастыря (первая половина XII в.) и церковь Спаса на Нередице (конец XII в.) под Новгородом, и в Северо-Восточной Руси - Успенский Дмитриевский соборы во Владимире, церковь Покрова на Нерли (вторая половина XII в.), Георгиевский собор в Юрьеве-Польском (1234).