- •Isbn 5-222-02621-3
- •Электронное оглавление
- •Глава 1. Культура, цивилизация, история 9
- •Глава 2. Первобытные корни мировых цивилизаций 21
- •Глава 3. Цивилизационные миры традиционных обществ востока 40
- •Глава 4. Арабо-исламский мир 74
- •Глава 9. Судьбы культуры и цивилизации в XX веке XX век в зеркале культурологической мысли 203
- •Глава 10. Современные лики культуры 217
- •Глава 11. Культура и цивилизационные процессы в россии 239
- •Предисловие
- •Культура и цивилизация
- •Восточная и западная цивилизации
- •Цивилизаций
- •Культуры верхнего палеолита
- •I. Перигорд (35—20 тыс. Лет).
- •II. Ориньяк (30—19 тыс. Лет).
- •III. Солютре (18—15 тыс. Лет).
- •IV. Мадлен (15—10 тыс. Лет).
- •Тип цивилизации и первоэлементы культуры
- •Мезолит
- •Охотники и рыболовы неолита
- •Земледельцы неолита
- •64 Магия и мифология неолитических земледельцев
- •Обществ востока
- •89 Индия
- •Техника запоминания больших текстов
- •В эпоху Гуптов
- •110 Китай
- •Эпоха Чжоу (около XI—III вв. До н. Э.),
- •Главной агрокультурой в Китае всегда был рис.
- •Даосизм и чань-буддизм
- •Синтоизм
- •Мир повседневности
- •Гл а в а 4. Арабо-исламский мир
- •Сура 45
- •Сура 99. Землетрясения
- •Античный мир
- •Гомеровской эпохи (XI—IX вв. До н. Э.)
- •Эпоха классики (V в. До н. Э.)
- •Античная культура
- •Созерцательность
- •Реформации
- •Итальянское Возрождение
- •Культура XVII века
- •Культура XVIII века
- •Просвещение и просветители. Энциклопедисты.
- •Борьба просветителей с религией и церковью.
- •Европейская культура XIX века
- •Кризис культуры «общества быстрых перемен»
- •Арабский Восток
- •Латинская Америка
- •В россии
- •Культура языческой и Киевской Руси
- •Русская культура периода золотоордынского ига
- •Культура Московского государства
- •Культура Петербургской империи
- •Культура советского и постсоветского периода
- •Глава 1. Культура, цивилизация, история 8
Синтоизм
Синтоизм — древняя и оригинальная японская религия, представляет собой обожествление сил природы и включает культ предков. Синтоизм одушевляет буквально все: людей, животных, растения, горы, реки, камни,
131
души умерших предков. Синтоизм не представляет собой абсолютно единого учения и делится на храмовый и сектантский. Храмовый синтоизм до конца второй мировой войны оставался государственной религией Японии, основываясь на принципе божественной императорской власти и самой фигуры правителя. Важную роль в синтоизме играет культ предков, обряды и ритуалы которого во многом заимствованы в Китае. Считается, что души умерших предков превращаются в ками — это общее название для всех духов и богов. Сама же религия называется камидо (путь богов), синтоизм — ее китаизированное название. Синтоитский пантеон огромен, в священных текстах говорится о миллионах ками. Видное место в нем занимают императоры и выдающиеся исторические деятели Японии. Среди ками есть своя иерархия: высшими являются небесные ками-боги, затем земные ками той или иной местности, и, наконец, ками-духи, проявлением существования которых служат явления природы и предметы. В мифологии синтоизма отражена вера японцев в магию и в то же время не представлен миф о творце мироздания.
Главной заповедью храмового синтоизма было безусловное повиновение императору. Синтоизм как религия обращен к земной жизни и мало интересуется жизнью потусторонней. Синтоистскими ритуалами обычно обставляются события земной жизни человека: свадьба, рождение детей, в то время как похороны и поминовение предков осуществляется по буддистским канонам. Если синтоизм — чисто национальная религия, то буддизм был привнесен извне. Он получил распространение в Японии с середины VI в. и оказал огромное влияние на культурную жизнь японского общества. У буддизма и синтоизма сложился общий пантеон богов. Считалось, что тот или иной будда проявляет себя через синтоистское божество. Боги синто были включены в буддистский пантеон в качестве ботхисатв. Японский буддизм не был единым учением, а развивался различными школами (сектами). Особую известность, как в Японии, так и за рубежом, приобрела секта дзен-буддизма. Японское слово дзен, как и китайское чань,
132
означает медитацию. Дзен-буддизм, проповедовавший мистическое самоуглубление и внеразумное постижение истины, оказал глубокое воздействие на духовную жизнь общества. Последователи дзен отказались от ритуальности, не признавали духовных авторитетов и норм, не доверяли слову и тексту как форме передачи высшей истины и логическому мышлению как способу ее постижения. Достичь сатори (просветления) можно было лишь путем мистического созерцания. Дзенские монахи перенесли внимание на эстетическое переживание как на возможность непосредственного постижения истины через произведения искусства. Вследствие этого дзен-буддизм оказал значительное влияние на японскую эстетику и художественную культуру, а также внес вклад в духовное возрождение Японии и формирование национальной психологии.