§ 4. Япония

Периодизация истории культуры

Влияние «вечной цивилизации» Китая на другие страны и народы было ощутимым всегда.

Оно заметно сказалось на развитии Японии, культуру которой можно считать «дочерней»

по отношению к китайской.

Возникновение культуры на Японских островах уходит в глубь тысячелетий. Следы

древнейшей протокультуры Дземон относят к III тыс. до н.э. В I тыс. до н.э. сложился

японский этнос и зародилась оригинальная японская религия - синтоизм.

Первое государство возникло сравнительно поздно - в III в., в период, получивший

название Ямато. На Японских островах всегда ощущалось сильное китайское влияние:

перенимались религия и письменность, организация управления, знание и искусства.

Когда Китай переживал период расцвета, его влияние особенно усиливалось.

История Японии делится на эпохи, названия которых не всегда связаны с династиями, как

в Китае, они могут определяться и

332

переменой столицы. Так, в начале VIII в. была отстроена столица Японии Нара, давшая название

целому периоду в японской истории. В это время усиливается централизованная власть, синтоизм

дополняется даосизмом и буддизмом, привнесенными из Китая, начинают развиваться культура и

искусство.

Подлинным «золотым веком» японской культуры стала эпоха Хэйан (так по-японски звучит

название новой столицы -- Киото), продолжавшаяся с конца VIII до начала XII в.

Странным образом эпоха ослабления централизованной государственной власти в Японии была

одновременно и эпохой расцвета литературы и искусства, во многом развивавшихся благодаря

китайскому влиянию.

В XII в. в Японии вновь меняется столица. Ею становится город Камакура, объявленный ставкой

сёгуна - предводителя самураев. Власть императору стала принадлежать лишь формально, она

была сосредоточена у самурайской верхушки. Эпоха Камакура (XII-XIV вв.) стала временем

укрепления централизации страны, развития ремесел и торговли.

Находясь у власти, самураи уже в XVII в., в самом начале контактов с европейцами, изолировали

страну от внешнего мира. Конечно, им удалось осуществить изоляцию во многом благодаря

островному положению Японии - достаточно было закрыть порты для иностранцев. Проводимая в

течение двух веков политика изоляции привела, однако, к консервации, экономическому упадку и

кризису. В 1868 г. период самурайского правления завершился, и власть в стране оказалась в

руках императора Муцухито. Началась новая эпоха в истории Японии, получившая название

эпохи Мэйдзи. Страна вступила на путь модернизации и радикальнейших преобразований,

которые превратили Японию в одно из самых преуспевающих современных государств.

Социально-политическая структура

Основы японской государственности были заложены и развиты в III—VII вв. Во главе страны стоял император тэнно (сын Неба). В его подчинении находился большой чиновничий аппарат, управлявший полноправными японцами, платившими налоги. Хотя японцы заимствовали у китайцев и титул прави-

333

теля, и конфуцианскую модель государства, различия появились сразу. Роль конфуцианской верхушки постепенно уменьшалась, и на первое место выходила японская знать — «дома». Так, знаменитый род «дом Фудзивара» на протяжении 500 лет контролировал императоров. Власть все более сосредоточивалась не у конфуцианской администрации, согласно классическому китай­скому образцу, а у владельцев земельных наделов, представителей знатных и богатых родов. При сравнительно слабой централизации в Японии проявлялась тенденция к приватизации частных владений. В IX-X вв. усиливается мощь отдельных феодалов, растет раздробленность страны. На протяжении IX-XI вв. власть в стране удерживает родовая аристократия, в среде которой фор­мируются новые нравственные и эстетические идеалы. Эпоха Хэйан была расцветом аристократической культуры Японии.

В XII-XIV вв. сформировался и выдвинулся класс военных самураев. Их усиление связано с существованием частных земельных владений. Если в Китае каждый житель платил налог императору, которого в сущности не заботило местонахождение налогоплательщика, ибо государственные чиновники находили его везде, то в Японии уход крестьянина с частного землевладения означал для собственника сокращение суммы собираемых налогов. Для поиска крестьян-беглецов, решивших поменять землевладельца, были организованы отряды вооруженной полиции. Из их числа сформировалось новое военное сословие - самураи. Начиная с XII в. реальной политической властью в стране обладал сёгун - военный правитель, предводитель самураев. Система военного управления страной -сёгунат — просуществовала в Японии вплоть до середины XIX в. Именно при сёгунах произошла централизация Японии. Сёгунами были и три самых знаменитых исторических деятеля Японии: Ода Нобунага (XVI в.), Тоетоми Хидэеси (XVI в.) и Токугава Иэясу (XVII в.).

Система власти в стране теперь уже опиралась на воинов-самураев, а не на обычную чиновничью бюрократию. Самураи стали замкнутым сословием, жестко организованным, соблюдавшим кодекс военной этики, основным из важнейших принципов которого была личная преданность господину вплоть до готовности отдать за него жизнь.

334

В период сёгуната император сохранил за собой только религиозную, а не светскую власть. Императоры оказывались на троне в малолетнем возрасте, а по достижении зрелости уходили в монастырь, отрекаясь от власти в пользу наследника. Только после начала антисёгуновского движения, вызванного отставанием страны в результате политики изоляции, проводимой самураями, светская власть императора была восста­новлена (1868).

Система власти в Японии оказалась менее прочной, чем в Китае. Император царствовал, но страной реально не управлял. В Японии так и не закрепилась конфуцианская система отбора чиновников. Высшие посты удерживали за собой представители местной знати. Власть на местах оказалась именно у владельцев частных земельных владений, достаточно зависимых от центральной власти.