История России с древнейших времен до конца XVIII в. Научно-популярная энциклопедия. М., 2001

Флорентийская уния 1439 г. положила начало церковной самостоятельности русской митрополии. На соборе, принявшем унию, присутствовал и принял в нем деятельное участие митрополит московский и всея Руси Исидор, грек по происхождению, поставленный на русскую кафедру в 1436 г. После Флорентийского собора Исидор через Венгрию, Польшу и Литву отправился на Русь. 19 марта 1441 г. митрополит вступил в Москву. Перед ним несли латинский крест - “крыж”. 3атем владыка начал службу в Успенском соборе, на которой упомянул папу Евгения IV, а затем прочитал буллу о соединении церквей. Присутствовавшие на богослужении были поражены, однако замешательство длилось недолго. Спешно создан церковный собор осудил “латынсво” митрополита. Исидор был заключен в темницу, откуда в 1441 г. ему удалось бежать в Тверь, а оттуда - в Литву.

Отказ от унии и изгнание митрополита, присланного из Византии, способствовали укреплению на Руси убеждения, что греки погубили православную веру и уклонились в ересь, а истинной опорой православия остался великий князь московский. Автор повести о Флорентийском соборе писал: “Тамо начало злу бывше греческим царем Иваном и греки-сребролюбцы... зде же на Москве утвердися православием Русская земля христолюбивым великим князем Василием Васильевичем”. Отныне глава русской церкви более не присылался из Византии, а “избирался” на соборе русских владык или, точнее, назначался великим князем...

С.Г.Пушкарев. Обзор русской истории. Спб. 2002.

Параллельно с фактическим усилением власти московского государя происходит идейно-политическое возвышение этой власти. После взятия Константинополя турками (1453 г.) и падения Византийской империи не оставалось более ни одного независимого православного государства, кроме Москвы (православные царства Сербское и Болгарское пали уже до падения Византии). Брат последнего византийского императора Константина, Фома Палеолог, нашел с семейством убежище в Риме. Великий князь Московский Иван III в 1467 г. овдовел, и скоро Римский Папа Павел II предложил дочь Фомы Палеолога Зою (или Софию) в супружество Ивану III в надежде посредством этого брака устроить присоединение Москвы к Флорентийской унии. Брак этот состоялся в 1472 г.; он не привел Москву к религиозному соединению с Римом, но имел важные последствия для возвышения монархической власти в Москве. Как супруг последней византийской царевны, великий князь Московский становится как бы преемником византийского императора, почитавшегося главою всего православного Востока… С конца XV в. постепенно прекращается господствовавшая ранее простота отношений и непосредственное обращение государя со своими подданными, и он поднимается над ними на недосягаемую высоту. Вместо прежнего простого и “домашнего” титула “великий князь Иван Васильевич” Иван III принимает пышный титул: “Иоанн, Божиею милостью Государь Всея Руси и Великий князь Владимирский и Московский и Новгородский и Псковский и Тверской и Югорский и Пермский и Болгарский и иных”… С конца XV в. на печатях московского государя появляется византийский герб - двуглавый орел (который комбинируется с прежним московским гербом - изображением Георгия Победоносца)….

На рубеже XV-XVI вв. возникает гордая теория о том, что ныне Москва, как наследница Константинополя, “Второго Рима”, является “Третьим Римом”, последним и вечным царством всего православного мира. Особенно яркое выражение нашла эта теория в начале XVI в. в посланиях инока одного из псковских монастырей Филофея. В послании к великому князю Василию III (ок. 1510) Филофей писал: “Да весть твоя держава, благочестивый царю, яко вся царства православных христианские веры снидошася в твое едино царство. Един ты во всей поднебесной Христианом царь”, - “яко два Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти,- уже твое христианское царство иным не останется...”…

Задание 10. Расширение территории Русского государства сопровождалось присоединением территорий с населением, исповедующим иные, чем православие, религии. Одной из таких территорий стало Казанское ханство. Подумайте, с чем была связана подобная политика по отношению к татарам. Насколько эффективна она была? В чем состояла специфика религиозных отношений между официальным православием и другими религиями?