Процесс феодализации в св Европе в типологич освещении.

Источ: Док юр ист-ки – картулярии – книги, кот содержали акты (хран-сь в монастырях). Капитулярии – постановл-я прав-лей; политики – описи имений; кутюмы – записи обычаев, кот запис в отд регионах. Норматив ист-ки – анналы, биографии, ист-и – о вз/отн-ях м/у группами. Состояние изуч-ти: в рус ист-фии – стар труды Ковалевского, Друшевского => полит сторона разв-я феод отн-й. Сов эпоха – вз/отн-я м/у хозяином и кр-ном. Сейчас фокусир-ся вн-ние на разл конц-х. Мн вним-я – поверхност проблемам (проблема жеста). Толков-е понятие ф-зм в ист-фии: 1. на 1-й план из признаков ф-зма выдвигает сеньориал-вассал отн-я+с-ма пожал-й. 2. Особ зн-я – наличие суд полномочий у з/влад-в. 3. Обращ вним-е на частн отправл-е публич власти. Оч близк понятие феод-зм и СВ. Долг вр это б вз/заменяемые понятия, но это не так. СВ – это эпоха, в кот появ феод-зм. Как с-ма феод-зм сущ-л не по всей Евр, а СВ б д/всех. Изуч-е источ => многоукладн-ть СВ об-ва (кроме феод отн-й – работорговля, неподчин-е сельск нас-я господам). Истоки: 476 – перестала сущ-ть Зап-Рим империя, но факт-ки распад нач раньше. 418 – в Юг-Зап Галлии – 1-е вестгот варвар королевство. 2/2 5в. – варвар кор-ва в Сев Афр (вандалы), Юг-Зап Евр (вестготы), Центр Евр (457 - бургунды), франки - 476. На тер-и Британии – 7 варвар кор-в. Варвар кор-ва => дестабил-ция Евр => воевали др с др до 8-9вв. В ист-фии – спор - разв-ся ли феод-м в Евр как прямое продолж-е греко-рим//варвар общ отн-ний, или путем вз/действия тех и др. Сегодня ясно: процесс феод-ции – на терр-ях, далеких от греко-рим мира => мн народы приходили к феод-му путем с/стоят-го внутр разв-я. Пр: Скандин-я она не избежала влияния гр-рим традиций, хотя и косвен: ч/з торговлю и полит контакты, церковь. Полное отсутствие синтеза – те об-ва, кот – на слишком низкой ступени разв-я (гунны, берберы). Глав критерий выд-я разн типов генезиса феод-ма в совет ист-фии – отсут-е//наличие в феод процессе синтеза позднеантич и варвар общест стр-р. Варвар мир контакт-л с рим традициями => теория синтеза: некот совет ист-ки – синтез с определ ролью греко-рим строя б в генезисе феод-ма у всех народов Евр. Но влиян, доходившее ч/з, напр христ-цию, сильно видоизм-сь + утрач-ло антич черты. Синтез не м заверш-ся, если в/действие рим и варвар протофеодал эл-тов б кратковрем-м (Остгот кор-во) + в/действие м/у самими варвар-и. Типы: 1.преоблад варвар-х элем-ов (Франк гос-во) – а) заверш-ть феод-ции (показатели: четк сосл-прав раздел-е феодалов и кр-ва, преоблад-е феод-го з/влад-я над аллодом, завершен-ть феод-ой иерархии, сближ-е соц и юр полож-я разн прослоек кр-ва, распростр-е классич вотчины (бол домен) б) натур хоз-во преоблад над городом, в) преобл частноправ начала над публично-прав, вотчины над с/х общиной. 2. преоблад-е позднеант-х элем-ов (Ит, юж Фр, Исп) - а) длит-е сохран-е рим форм собст-и, б) незначит домен в вотчине, в) сохр-е свобод аллодистов, г) незавер-ть иерархии. 3. преобл-е позднеант-х элем-ов, частич трансф-ия их в СВ стр-ре (Виз) – а) медлен изжив-е позднеант-х производст отнош-й, сохран-е мощн слоя своб-х общин-ов, б) постеп-я трансформ-я позднеантич гос-ти в раннес/в-ю – с сохран-м разветвлен бюр-и и длит-м преоблад-ем гос налогов, в) нет феод-й иерархии. Эти об-ва разв-сь медленнее остал-х. 4. на базе варвар общ-ва (Анг, С, В и Ц Евр) – медлен-ть феод-ии (долгое сохр-е общин форм з/влад-я), б) бол роль род знати в генезисе класса феодалов, в) преобл-е гос элем-ов над частно-правов в поземел собст-ти, г) ограни-ть разв-я вассально-ленных связей. В позднерим имп-и протофеод эл-ты – в разв-и колоната, поселении части рабов на зем держаниях, в росте круп з/влад-я и их полит власти. В варвар об-вах: исп рабов в кач-ве з/дельцев, углуб-е соц расслоения, усил-я власти воен вождей + разв-е дружин отн-й. Феод-зм – с-ма общ отн-й, в ос-ве кот: 1. феод собст-ть на землю; 2. вас-ленные отн-я в среде сеньориал-го класса; 3. внеэк принужд-е к труду кр-ва. В св разв-и этот процесс – неск этапов: 1. аллодиальный. Класс аллод – отчуждаемая зем собст-ть (6-7 вв) => нач-ся миграция земель. Этот этап – условия д/дальн форм-я. Пр: эпоха Меровингов. На ос-ве аллод собс-ти (п/нач равенство => поляриз-я об-ва). Это возн-т и сверху. Все важн гос прерогативы – в руках короля. Хлодвиг дарил землю без усл-й (долговой с-мы не б) за службу. В 6-7 вв – эти пожалов-я – полн собст-ть владельцев => полит формы поляриз-и => круш-е Меровингов. Период Карла Вел – масс утрата аллода => разв-ся переход под покров-во – 1-на их форм закаболения. 2. бенефициал (8 в). Каролингская дин-я – Карл Мартелл (715-741) решил навести порядок в гос-ве. Церк – не довольна + нашествие арабов. 732 – битва при Пуатье => проблема повыш-я боеспособ-ти. Бенефициал реф-ма. Создает фонд корол земель за счет секуляр-ции => раздача бенефициев (от лат «благодеяния») на усл-ях воен или адм службы =>1-й шаг к оформ-ю феод собст-ти, кот заключен в услов-ти наличия дарения. 3. этап феода (9-11 вв.). Феод – эта феод собст-ть. Признаки: 1. условн-ть, договор собст-ть, феод передается по насл-ву; 2. расщепленная собст-ть – при дробл-и собст-ть остается соб-тью => dominum directum (прям собст-ть) и dominum utile (т.е права собст-ка расшир-ся, собст-к-вассал м продавать землю). 3. бинарность (двойств-ть, но в др соц срезе => связи м/у сеньором и крест-ном (у него тоже б владельч права, м передавать землю по насл-ву). В чист виде собст-ть сущ-ла редко. Но 3-й признак, т.е получ-е ренты, обяз-лен. Феод собст-ть - не всегда означает част собст-ть => непол част собст-ть. Отн-я внутри феод с-мы: вассалитет – с-ма отн-й личн зав-ти, - с-ма пол орг-и и в начале не носившую вещного хар-ра. Вассалитет зарожд как с-ма личн отн-й, в осн-м в воен сфере. Эти отн-я закрепл некой процедурой, затем к ним примыкает передача земли: консилиум и ауксилиум – совет и помощь; участие в походах. Постеп-но сеньор-вас отн-я нач наполн-ся феод отн-ями. Посвящ-е в вассалы подкрепл-ся процедурой оммаж – принятие в вассал завис-ти. Клятва – фуа. Институты: 1. иммунитет – совок-ть эк, адм, воен, судеб, фиск прав сеньора. Разорению и втягив-е кр-ва в зав-ть спос-ло дальн концен-ция в руках круп з/влад-в полит власти, служивш орудием эк принужд-я => короли не м препятст-ть этому процессу и д б санкцион-ть его путем спец пожалований => иммунитет. Появ при Меровингах, но шир распростр при Каролингах. Сущн-ть его – особ корол грамотами долж лицам (графам, сотникам, их помощ-ам), запрещ-сь вступать на тер-ю то//иного магната, д/выполн-я на ней к-л ф-ций => они передавались магнатам и их помощникам. Высш уголов суд – в руках графа. 2. Все процессы разв-ся в период мод-ции Евр (5-11в). Нат хоз-во, с/дост хоз-во - на сочетании з/дел рем произ-ва при спорадическом хар-ре товар связей. 3. Внеэк принуждение к труду. Сеньор м треб-ть от кр-на большего, чем плата за землю => кр-н потерял свободу. Признаки: 3 налога: а) шеваж – поголов налог, б) формарьяж – брач налог; в) менморт – право «мертвой руки» – отчуждение собст-ти в пользу феодала при опред обст-вах. 4. баналитет – монопол-е право феодала на имущ-во общ значения, к исп-ю кот он принуждал и за польз-е кот-го он снимал плату. 5. Рента – отработ-я, нат, ден. Чем совершеннее отн-я, тем ближе они приближ-ся к ден ренте. Итог: феод отн-я не везде становятся с-мой (тип феод гос-ва – гос-во периода феод раздроб-ти или дем-зм князей или распылен полит суверенитет. Рыцар армия – из отрядов – заменители наст сил власти). В кажд стране свои особ-ти. Во Фр – больш центр-ция; в Ит – город довлеет над деревней => труд насел-е работает на город; в Виз – только 3-й признак феода. Фр – комплекс отн-й – эталонная с-ма. Галлоримляне уже знали част собст-ть => аллод быстро выделился. В вост Евр процесс затянут. На аллод этапе – аллодист, т.е. своб, неэксплуат общинник. Бенефиц этап – мн категорий. Феод этап – появ сервы, потеряв свободу. Осн особ-ти визан феод-ма: Генезис ф-зма в Виз – на 2 периода: а) начал-й (7–сер 9) – сильны пережитки р/влад-я, шир распростр-я своб сел община, Виз стала СВ гос-вом, б) заверш-й (се 9 – 12) – феод отн-я стали господ-ми. Черты: 1. затянувшийся переход период от антич к феод-му общ-у; 2. наличие сил-го централиз-го авторитар- гос-ва; 3. сущ-ли 2 группир-и знати – столич- и провинц-я. 4. 2 пути генезиса феод-ма: венециансий (город-й) и каролингский (деревня) => возм-ть альтернативы; 5. развив-ся феод-ые отношения не из центра, а из провинции; 6. в Виз нет соб-ти гос-ва на землю, приоритет част соб-ти (т.з. Сюзюмова – доминирует); 7. условность собст-ти не носила универс-го хар-ра; 8. отсут-вие вассал иерарх-й с-мы и поместья в чистом виде (динаты живут в городах); 9. континуитет города отсут-вие этапа дезурбан-ции и натур-ции хоз-ва; 10. гос хар-р ремесл-х корпораций. 11. Более длит, чем на Зап – сохр-е рабовладения. 8-9 вв. раб труд широко применялся как в с/х, так и в ремесле. 2-е пр/реч тенденции 1. стремл-е укреп-ть р/влад хоз-во. В к10в. – рецепции рим права => возрожд-е стар юр норм => виз гос-во часто приравнивало статусу раба др категорий зав нас-я. 2. Ослабл-е хоз зн-я раб труда => эк невыгодность рабства => 11в – упадок р/влад отн-й. 12. шир распростр-е своб сел община. Итого: феод. об-во не сложилось, только эл-ты феод-зма общее с др с-мами – наличие закрепощ-/го крест-ва=>феод-зм – не универс-я с-ма.

Буржуазные рев-ции 17-18вв. в странах Зап: основ дискуссион проблемы – 1789-1793.

Соврем ист-фич сит-ция в отеч науке в оценке НИ Зап. Соврсит-ция в отеч ист-фии хар-ся освоением подходов «нов истор науки» (НИН). НИН – введена в н 90-х Бессмертным в сборнике «Споры о глав», 1991. Это понятие б заимст-но из словаря истор понятий (фр ист-фия – 3-е покол-е шк анналов). 1987 – Бюргьер «Словарь ист понятий» - там б это понятие + вним-е на круп полит катаклизмы и сосредот-е на отдел аспектах револ эпохи + интерес к феномену элиты. НИН предлаг соблюд-е м/дисциплинарности в ист исслед-ях, прим-е подходов социокульт ист-и. В послед-е вр в рамках подхода – понятие ист сознание. Во фр ист-фии – ист-я ментал-ти, в англ-саксон – ист част жизни, в герм – ист-я повседнев-ти. Пересмотр классич подходов => углубл-е предмета вним-я. НИН – нов кач-во ист знания => ист-я созн-я чк различ эпох. Глав ? – как произошла рев-ция, что думали люди? Бурж рев-ция как теор понятие. Бурж рев 17-18вв, имеющие длит ист-фию - благодат почва д/НИН. Б понятно, что сложив-ся концепция не удовл-ла и вызывала дискуссии (пр, дискус-я о Якобин диктатуре 70-71гг. В центре - ?, чьи интересы выражали якобинцы – Дантон, Робеспьер и др. => м/у Манфредом и Ревуненковым). Опред-ний рев-ций много => это относ-но быстр, радикал, насильств-е изм-е полит, соц стр-ры, а также осн-х с-м ценностей, кот слож-сь в об-ве. В совр ист-фии – 3 подхода в оценке, что такое бурж рев-ция: 1. демократ // марксист подход => рев-ция – конфликт м/у ПС и ПО, этап смены феодал формации капитал-кой. Маркс: локомотив ист-и в деле прогресса чел-ва. Параллель с октябр рев-цией. Проблематика актуальна сходством бурж рев-ций 17-18вв на Зап и рев-цией в Рос. Эйзенштадт «Рев-ция и преобраз-ния об-ва» => бурж рев-ция – рус, фр, англ. Данная концепция наиб глуб проработку получ в совет ист-фии – Барг М.А. (англ рев-ция), Манфред (фр рев-ция). 2. либерал // функционалист подход. Автор совр концепции – Ч. Джонс (социолог). В центре – конфликт м/у об-вом и гос-вом => стар полит элита теряет консенсус с об-вом => рев-ция => нов полит элита. Англ рев-ция – Джефри Эйлмер. 3. консерв направл-е: рев-ция – это миф, это искусственно собранн воедино факты и события => есть рев-ция крест-я, город, м/у королем и парламентом. Буржуаз рев-ции 17-18 вв. как хар-р черта «переход эпохи» в разв-и стран Зап(по Баргу + марксист конц-я). «Переход эпоха» (ПЭ) - хаотич множ-во разнород общест отн-й => Суть - смена ОЭФ: переход эпоха – сам начало упадка и кризис формации, разлож-е старого и становл-е нового. Становл-е нов уклада не означ-т полного уничт-я старого, хотя – случаи, когда нов уклад достигал эк господ-ва до бурж рев-ции (Голландия ½ 16в). В центре ПЭ – велик соц рев-ции. 2 фазы: подготовка рев-ции (передов регионы Евр в сер 17в, склад-ся класс бурж-зии) и ист реализ-я ее рез-тов (смена мануфактур кап-ма пром-м 30-40 19в, бурж-я уничт-ет феод-м). На послед этапе ПЭ склад-ся нов классы – бурж-зия и наем рабочие. Бурж рев-ции - на различ отрезках ПЭ (различ сочет-е общест пр/речий). Бурж рев-ции не означ-т упрощение соц-класс пр/речий, т.к все рев-ции не завершены + на них влияли ряд факторов (промыш переворот, генезис колониал с-мы и т.д.). Модерниз теория: ПЭ – переход от феод-ма к капит-му – процесс постепенной адап-ции существ-й общест стр-ры к нов ф-циям. Мех-м изм-й: появ модерниз идеи => затем их выразители => смена лидеров => период эк роста, рез-т кот – интеграция об-ва на нов основе. Историограф традиция изучения буржуаз рев-ций 17-18вв в зап истор науке. Работ, посвящ-х ВФР множество. В зарубеж ист-фии м выделить след-е направ-я: консерватив, либерал, марксист//демократ. Становл-е ист-фич традиции: Бернав, Кондорсе. Кондорсе - работы «Эскиз истор картины прогресса чел разума», выстр-т общую концепцию ист-и чел-го рода. Делит всю ист-ю на 9 эпох, 9-ая эпоха (от Декарта до образ-я Фр респ-ки) рассматр-ся как наивысшая – торжество разума. Бернав созд оригин истор-социолог конц-цию, работа «Введение во Фр рев-цию» - иссл-т причины и знач-е рев-ции. Рассм-ет б/бу буржуазии с арист-й. Основ-ль консерват ист-фии: англ.- Э Бёрк (1790), «Размышл-е о рев-и во Франции». Призывал посмотреть на англ опыт, рассмотрел рев-ю как «-» явл-е, кот отбрас-ет об-во назад, н обратиться к традиц-м ценностям, к вере. Его идеи подхватил фр. Жозеф де Местр - упор на идею национ греха Фр, она отклон-сь от св ист предназн-я (д б стать форпостом зап цив-ции). А рев-ция - расплата за грехи (религ трактовка). 1-е конкретно-истор сочин-е, в рамках консерв ист-фии работа А. де Токвиля "Стар порядок",1851 => преемств-ть стар порядка и рев-и, считал, что рев-я завершала идеи центр-ции, кот решались во Фр (с Люд13, 17в). Зад-ся ?, м ли избежать рев-ции, в чем ее причины? В 60-70е гг. 20в идеи Токвиля критик-сь ист-ми ревизион напр-я: Ф.Фюре, Ф.Рише и др. Либер напр-е: 1ые конкретно-истор соч-я о рев-ции появ-сь в рамках романтич шк в н19 в. Пр., работы Фр. Минье и Тьера. Расцвет либерально-бурж ист-фии в гг 3-й респуб-ки - яркий предст-ль Альфонс Олар способ-л созд-ю ж. «Фр рев-я», появляется кафедра ВФР в Сарбоне. Созд шк изуч-я Фр рев-ции: ученики А. Матьез, Жорез. В зап ист-фии - концепция атлантич рев-ции Годшо и Палмера (50 гг. 20 века). Суть: в анализе ВФР - упор на многонацион фактор, т.е м/н соц, эк и полит процессы – б общие тенденции разв-я: ³/₃ 18 в - всеобщ подъем актив-ти (США, волнения в Анг, Голл-и) – «атлант рев-ция». Марксис (дем) направл-е. В основу этого направ-я положены идеи Маркса о классов б/бе и буржуазной рев-ии. Предст-ли в 20в: Жорес, Матьез, Лабрусе, Собуль. В работах Лефевра и Собуля – углубл-е концепта. Они отказ-ся от классов политизиров-го подхода. Анналы. Бродель – изуч-е длит глубин процессов, начав-ся задолго до революц взрыва к18 в и продолж-ся значит вр п/е него. Рассматр-л ВФР в длит вр протяж-ти, охват-ю неск столетий. Огром знач-е придается матер жизни (люди и вещи), изуч-е ментал-ти. Вовель (изуч-т религию, церковь, праздники до и п/е ВФР) пишет о том, что рев-ции оч сильно повлияли на ментал-ть людей. Д/некот нов тенденций в сознании людей рев-ция стала катализат-м. Место изуч-ния бурж рев-ций 17-18вв. в отечест ист-фии НИ стран Зап. Либер р-мы Ал2 предопред-ли глуб интерес рус ист-ков к бурж рев-циям 17-18вв, ос-но к ВФР (как решали основ ??: с/х, армия, ликв-ция сослов привилегий), в центре их вним-я - земел (крест) ?. Полож-е фр кр-ва п/д ВФР - в основе спора м/у Кареевым, Ковалевским и Лучицким. Кареев: 1889 - "Кр-не и крест ? во Фр накануне рев-ции". Спор Лучицкого и Ковалевского: Ковал - ( на основе анализа наказов 3-го сословия генер штатам) счит фр кр-на лично свобод чком, хоз-во - на подъеме. Страдал лишь от поборов сеньора. Лучиц - (опир-ся на налог списки) счит крест-во частично зависимым, завис-ть реализ-ся ч/з ренту, его эк статус низким => рев-ция неизбежна. Подвел итог дискуссии Сказкин в 1941, "Февдист Эрве."- толков-ль кутюмов (обыч право). Выводу: п/д рев-ей фр кр-н имел право распор-ся землей, сеньор получал лишь % от сделки. Конституц ?: Ковал в к90-хгг - работа "Происх-е соврем дем-и", где анализ-л возн-е конституц строя во Фр. Исслед-я рус ист-ков - широк резонанс на Зап. Тарле, ученик Лучицкого, некот его работы - в доревол вр => иссл-т эк полож-е раб класса. Вводит в оборот нов источ. Работы: «Рабочий класс во Фр в эпоху рев-и» (1907). «Континентальная блокада». Совет и-фия: п/е 1917 работы Кареева и Ковал-го отвергнуты, как бурж и преданы забвению. На 1-ый план – ист-ки-марксисты Волгин, Лукин. В основе - классов подход. Рев-ция – б/ба феод и буржуаз. Наивысш этап ВФР - якобин диктатура, выраж-я интересы беднейш кр-ва и город плебса. Любим герои-Робеспьер, Марат. Серьез интерес к изуч-ю ВФР приходит лишь в 60-70гг в лице Манфреда, Далина («Гракх Бабеф накануне и во вр ВФР»), Ревуненкова. 70-е гг - дискус о природе якобин диктатуры: спор м/у Манфредом (считал, что якоб диктатура выраж интересы соц низов) и Ревунен-вым, кот под влиянием фр ревиз-тов доказал, что якоб-цы не выражали ничьи интересы, кроме своих. Наслед-ми Манфреда стали Адо (работы по крест движ-ю) и Кучеренко. Отказ от политизир-ти ВФР, собрали нов фактич материал. 80егг - раб-ы Пименовой "Двор-во накануне ВФР", Колосова "Гос-во и народ во ФР в 17-18вв". 200-лет юбилей рев-и – подвед-е итогов изуч-я р-ции. Масса книг, круг столы. Рос и-фия: широта методолог подходов в толковании и глубок влияние ревизион ист-фии на отеч ист-ков Бовыкин. ст. "Термидор //миф о конце рев-ции", Блуменау "Фр р-ция кон 18в: соврем-я науч полемика", Чудинов А.В. Классич ист-фия бурж рев-ций. Классич конц-я - либер концепция, кот сложилась в романт период – Минье, Тьер, Олар и его шк (20в.), Лабрус (анналы). Расцвет конц-ции – к.19-н.20вв. В центре – полит ист-рия, полит групп-к. Глав герои: Мирабо, маркиз Лафайет. Ищут причину неустойч-ти констит-го монарх режима во Фр. По их мнен, якобин диктатура – отклон-е от общего хода рев-ции, заносит в стор в рез-те внеш фактора – в-ны в Авст и Прус. Олар («Фр рев-ция и феод режим») рассм-т бурж рев-ции на примере ВФР => ВФР – это глав ист-к дем и республ-х ценностей. П/в сравн-я с окт рев-цией => др дух рев-ции (ВФР б чужд дух насилия). Марксист интерпретация бурж рев-ций в странах Зап. Истоки марк направ-я на Зап - в работах Луи Блана "Фр рев-я", Мишле "Народ". Основа - идеи Маркса о клас б/бе и буржуаз рев-ии. Предст-ли в 20в: Жорес, Матьез, Лабрусе, Собуль. Лефевр - (упор на социсторию ВФР). Изуч-е рев-ции снизу, народ ист-я ВФР («Велик страх», «Аграр ? в эпоху террора») + анализ повед-я рев толпы. Сущ-й вклад - Собуль «Парижские санколюты 2-ой респуб-ки» - анализ город низов. Отказ от клас политизиров подхода. Матьез: рев-ция обесп-ла победу бурж-и, но д/ее победы она д б пойти на круп уступки народу => якоб дикт-ра, а не 1789, б ключ периодом рев-ции. Совет ист-фия – см выше. Общ черты подхода: 1. Рев-я - это позитив, локомотив ист-и, расчищает путь д/кап-ма; 2. Гл предмет изуч-я – якобин диктатура, как выраз-ца чаяний народа; 3. Стар порядок - как феодал-абсолют; 4.Любим герои - Марат, Робеспьер, Дантон. 5. аналогия с окт рев-цией. Ревизионист конц-ция «стар порядка» и рев-ций в нов вр. Начавшаяся с кон 50-х в Англ и распростр-ся в 60-е на Фр, США и Герм "ревизия" фундамент постулатов "классич" видения рев-ции, харак-го д/ист-ков либер-го и социалис толка, вызвала со стор последн весьма «-» реакцию. В центре – анализ «стар порядка» => ? – б ли неизбежна рев-ция. А. де Токвиль – основ-ль конц-ции. 1852 – «Стар порядок». В нач 20в Кошен продолжил работы Токвиля + Фюре «Осмыслить рев-цию», Рише «Фр рев-ция» => перечеркнули либерал конц-цию ВФР. Их идеи: 1) рев-я - это миф, созд-й ист-ми. Нельзя сводить рев-ю к причин-следств схеме, как это делают марксисты, в ней много спонтанного. 2) Глубок преемств-ть м/у Стар порядком и Нов. Счит, что феод-м в соотв-и с юр опред-ем исчез еще до рев-ции => нет основ-й хар-ть с-му общест отн-й предрев-й Фр в целом как феод строй. 3) Буржуаз отнош-я во Фр - шир разв-е уже в 18в, аграр рев-ция идет во Фр в 30-70-е 18 в. 4) понятие бурж-я - оч сложн соц слой: город верхи, рантье, финансисты, значит часть двор-ва втянута в буржуаз отнош-я. С их т.зр, в 1789 произ-ла не одна рев-я, а столкн-е 3-х: рев-я либерал элиты – просвещ либ дв-ва и верхушки бурж-зии – прогрессив-я, а крест и санклютская, проникн-я эголитар идеями, мешали прогрес разв-ю об-ва по пути кап-ма. Ревизионист конц-ция англ рев-ции - Рассел, Элтон. Тревор-Ропер + Коббен: англ рев-ция – небуржуаз, а консерв восстан-е отсталого провинц джентри п/в форм кап-ма, бурж-я – слишком незначит роль, т.к малочисл-я. Ревиз-ты критикуют марк-тов за опред-е Стар порядка как феодал-абсолютист. Фюре: представ-е о "с/державном деспотизме" монархии Стар порядка - лишь 1 из мифов эпохи Рев-ции, абсол-зм Бурбонов до самого конца св сущ-я носил черты незаверш-ти. Дискуссия о содержании понятия бурж-я и движущ силах рев-ции. Марксист ист-фия: "буржуаз" хар-р рев-ции опред-ся ее целью => "уничт-е феодал строя//его остатков, установл-е власти буржуазии, что создает усл-я д/кап разв-я"+ особен-ть "ран буржуаз рев-ций" признав-сь то, что их "руков-ем б буржуазия". Историки-марк счит, что бурж-я – господ класс кап об-ва, кот состоит из круп, средн и мелк кап-в, явл собст-ком ср-в пр-ва, эксплуат-й наемн труд. Ревиз-ты: движущ силы рев-ции б разнород силы (дух-во - аббат Сийес, либер дв-во, мелкие торговцы, предприн-ли). Опровергали макрс-е пред-е о бурж-и. С сер18в во фр об-ве - предст-е о буржуа, как чке, не заним-ся производит деят-ю, польз-ся определ достатком, получая гос//частн ренту – банкиры, крупн мануфакт-ты, собств-ки колониал предприятий, судовладельцы, крупн торговцы-оптовики и т.д. Они не хотели заним-ся политикой (учав-ть в Учред собр-и), они б заняты делом. Именно эти слои больше всего пострадали от рев-ции => бурж-зия – интелл-ция. Проблема преемст-ти и разрыва м/у стар и нов порядком в соц-эк и гос-полит развитии стран Зап в нов вр. Раз-ся дискуссия по ? о сущ-нии кап-ма при Стар порядках и качестве соц-эк разв-я до рев-ции. Отеч ист-фия, маркс: при Стар порядке - загнивающ феод-м, крест-н задавлен налогами, повин-ми. Рев-ция – бунт соц низов, кот не м мириться со св полож-ем. Ревизионист напр-е: капит-зм до рев-ции - дост-но зрелые формы, он уже сформ-ся => преобладающ место. Агр рев-ция заверш-сь до полит-й; полит рев-ция – след-вие капит процессов в с/х секторе. Англ рев-ция – форм-е кап уклада в с/х – процесс огораживания (16-н17вв.) =>латифундист хоз-во, кот дробится и сдается в аренду. Фр – агр рев-ция – 30-7018в. В ходе рев-ции – столкн-е Стар и нов порядка. В нач рев-ции Стар порядок отстаивали либер дв-во и умерен группы бурж-и. Основа – неприкоснов-ть дворян з/владения с приданием ему бурж-прав статуса, ликвид-я сослов привилегий и уничт-е феод повинн-й, но сохран-е глав феод повин-й в юрид форме выкупаемых поземел рент, поощрение огораживаний. На полит уровне компромисс м/у стар и нов – попытка конституц монархии 89-91 и многоступен цензовой избир с-ме. Утверждение о преобл-и континуитета (плавного перехода от Стар порядка к нов) – платформа группы неолиб ист-ков. Они акцент-т континуитет не только в соц-эк, но и в гос-пол сфере. Шмитт: отыскивает его в практике полит представит-ва (сослов учреж-я – провинц штаты), высш суд палаты – парламенты с их оппоз-й абсолют-му. Райхардт - в разв-и провинц управл-я, Мозер настаивает на преоб-нии контин-та в реш-и ? о прав полож-и мен-в (кальвинисты, сервы, евреи) м/у попытками р-м в кон Стар порядка и мерами рев-ции. НО: односторонность подхода к материалу.

Основные идейно-полит течения в странах Зап в XIX – нач XX вв.

Истор условия форм-я осн идейно-полит течений в странах Зап в НВ. Актуал-ть: с т.зр. разв-я полит сит-и в совр Рос и форм-ем полит к-ры => акт-ть изуч-я идей-полит теч-й в странах Зап. Зарожд осн теч-я в перех эпоху трансформ-и зап об-ва от трад феод к индустр. 1. эк: форм-е кап уклада в эк: агр рев-я (кап уклад в с/х – формир-е латифундий, аренда – Англ, фермер-й вариант – во Фр во вр рев-и => мелк крест хоз-ва). 2. об-ва: слом сосл стр-ры об-ва => форм-е граж об-ва равных (Фр, Ан в 17 в). 3. политико-гос сектор: формир-е нац гос. 4. к-ра: обмирщение созн-я => форм-е светс к-ры. Из сферы к-ры - идея о лучш жизни, кот связ с деят-тью чка, кот м изм-ть окр мир. Чк увидел, в каком мраке он живет. Ярче всего эта идея представлена во фр, евр просвещ-и. Идея прогресса. Бурж рев-й 17-18 - катализатор ид-полит течений + этапом мод-ции об-в. Осн ценности Зап об-ва к 20 в: 1) индивид свобода во всех сферах жизни – идея внутр суверенитета личн, разв-е частно-хоз инициативы и форм-е своб рынка, принцип част собст-ти, диктатура закона. 2) Граж об-во - с-ма независ от гос аппарата соц инст-ов, многочисл с/деят-х объед-й граждан д/защиты св интересов. 3) Полит дем-я – с-ма представит-го правл-я, осн-ная на выборности и подотчет-ти носителей власти избравшему их народу+ раздел-е властей, кот д контр-ть и уравн-ть др др. 4) Рацион-ть - в ос-ве познания люб видов деят-ти д лежать разум и логика. Консер-м и традиц-зм. Характерные черты консер-зма как идейно-полит доктрины, отцы-основатели. Как тип общ-полит мысли консерв-зм отражает идеи, идеалы, установки, ориент-и, ценност нормы тех классов, фракций и соц групп, полож-ю кот угрожает объект тенденции общест-истор-го и соц-эк разв-я, тех привилег соц группир-к, кот испыт-т давл-е со стор демокр сил. Часто конс-зм б защит реакцией сред и мелк предприн-лей, кот – страх п/д будущим. Основ-ли – лорд Кларинден, Берк (1790 – «Размышл-я о фран рев-и»). Ж де Местр, Миттерних (созд-ль Венск с-мы м/о), Гоббс («Левиофан» => часто его относят к либер-м). Предпосылкой консер-зма – общ-полит процесс им двойственную стр-ру: с одн ст, эвол-я, разв-е и отриц-е стар, разрыв с прошлым и творение нов; с др стор – он сохран и переносит из прошлого в наст-е и будущее все жизнеспособное, непреходящее, общечел. Лишь при наличии вз/действия и тесн переплет-я 2-х начал: разв-я и творения нового и сохр-я преемств-ти с прош. Сущ-щий мир д/консер-ра един-но правильный. Черты: 1. «-» оценка природы чка, кот эгоистичен (в-на всех п/в всех). 2. опора на традиции и обычаи. 3. медлен, постеп изм-е в сочет-и с сохран-ем сущ-х порядков. 4. р-мы намечены на длит перспективу (длит отдача). 5. опора на религию. Ист-я консерв-зма нач с ВФР. Склад-ся 2 трад-и консерв-зма: 1. континет Евр (своеобр синтез идей, ценностей конц-и Берка и де Местра). 2. англ (берковский вариант консер-зма). Конс-ное – набор устоявшихся цен-тей, форм поведения, образа жизни. Либерализм как идейно-полит течение: харак черты, классики либер-зма 19 в. Уже в 17-18 вв фил-фы – мысль о вз/отн-и об-ва и гос-ва. Власть гос-ва в 19 – уже не счит-ся божест, а б рез-том договорен-ти. Гос-во – институт, кот д дейст-ть так, чб макс гарантир-ть счастье св гражданам => д сущ-ть принцип раздел-я властей. Они д дейст-ть незав др от др, но контрол-ть др др. Руссо счит, что сущ-е гос-ва необх-мо, но оно д исходить из воли народа. Люди в об-ве равны, но кажд личность д подчинятся больш-ву. Мн верили в идею прогресса. Науч и техн прогресс д б открыть перед чком мир. Естест науки – разгдка мира и природы. Идея равенства кажд личности, подчин-ть гос-ва гражданам + вера в прогресс => сост эл-ты либ-зма. В ист-фии ?, что оформ-сь быстрее консер-зм//либер-зм => либ-м раньше нач-т оформ-ся. Подчерк-ся связь консер-зма с трад-змом; а либ-зму пришлось взламывать традиции. Осн-ли: Локк, А. Смит, Д. Рикардо (сер 19). Черты: 1. идея своб рынка и своб конкурен-и (Смита) – 1776, раздел-е труда => бурн рост произ-ва. Предприн-ль – это эк агент, кот компенсирует факторы произ-ва с целью их эффектив использ-я. Предприним-ль – это капиталист, владеющий предприятием. Но необяз-но быть собственником. Предприним-ль получает прибыль, если он предлагает рынку нововведения. При этом он обогащает не только себя, но все население (вкладыв-т в нов машины и т.д.) Они – выраз-ли интересов всего об-ва, только благодаря им м расти бл/состояние. 2. гос-во играет роль «ночн сторожа» => не вмеш-ся в эк. 3. форм-е конституц режимов => формир-е 2-х и более партий + свободы. 4. идея веротерпимости. Социализм как идейно-полит течение 19 в. Социал идеологии оформ-ся только в 19 в. Это связ-но с тем, что форм-ся масс об-во + нов соц слои (пролетариат). Важн эл-ты идеологии б сформ-ны Марксом. Ос-ва д/полит течений в соц-зме – утопич соц-зм (½ 19). Основ-ли: Сэн-Симон, Блан. Истоки лежат в идеях Руссо, кот пр/поставил об-во гос-ву. Сен-Симон: соц-зм – справедливо орган-е об-во. Фурье, Оуэн. Все соц-ты– утописты поддерж идею общины (фаланстер). Соц-зм – это ответ на неудачи ВФР (идеи равенства, своб, братства). Рев-я 1848-49 заявила о силе нов соц слоев - пролетариат и крест-во (мелкобурж слои) => социал доктрина получ полит хар-р. От соц-зма отпочковался анархизм и марксизм + бланкисты (крайне радик). Суть утопич соц-зма - в созд-и справедл организац об-ва, где каждый трудится по спос-тям, а получает по потребн-м. Анархизм. Пьер Жозеф Прудон. 1841 – «Фил-фия нищеты». Бакунин, Кропоткин. Анархизм – общ-но-полит учение: отрицание гос-ва и всяк власти + програм требов-е освоб-ния личности от всех форм полит, эк и дух зав-ти. Ан-зм оформ-ся как филос учение, но с к 18в (Евр – рев-й => разв-е чел индив-ти + рушатся основы трад об-ва) – важн часть рев дв-ния. Оконч-но оформился в 40-50-е 19 в. Суть доктрины: совр мир несовершенен, глав зло – это гос-во, кот довлеет над чк, диктует ему условия жизни => гл цель – ликвидация гос-ва (анархия – мать порядка). Вместо гос-ва будут созд своб федерации. Методы б-бы – нар бунт, рев-я. Пик популярности А. в 19. В к века выливается в терр практику. 1-й анархист Годвин «Иссл-е относ-но Полит Правды и ее влияния на общую нравств-ть и счастье», хотя слово «анархия» не употреб-сь. Годвин, как соврем-к ВФР, видел, что правит-я власть стала препятствием к разв-ю рев движ-я. «Отцом анархии» - Прудона. Исп-л слово «анархия» в смысле общест строя без прав-ва. Власть - эксплуат-я. Тезис - не будет полит свободы без эк обесп-я и без децентр-ции управ-я, ликв-и центр власти. Ан-ты предлагали заменить законы взаимн соглаш-ями. Черты: 1. окруж мир несправедлив, его необх изм-ть; 2. источник зла – гос-во => д б ликвид-но => н бунт // рев-я. 3. своб ассоциации по профессиям, интересам. 4. собст-ть д б сохранена, но д б вырвана их рук призрака => ассоциат собст-ть. Марксизм. 1848 – Маркс и Энгельс созд «Союз справедл-х» + манифест КП. Возник и разв-ся в общем русле евр идейно-полит мысли, и в этом смысле он – детище Просвещ и евр рационалист мысли. Его близость к либ-зму – наличие в нем мн положений либ-ма: своб разв-е каждого = усл-е разв-е всех, нет прав без обяз-тей, нет обяз-тей без прав. Но в марксизме – эл-ты радик пересмотра и отриц-я важн полож-й кап с-мы. Маркс: тезис: д/правильного поним-я совр об-ва – выявл-е и анализ зак/мерностей и мех-змов фун-ния и разв-я эк с-мы. Ос-ва марксизма – идея, что эк базис опред-т стр-ру и хар-р полит и идеол надстройки. Центр место в соц ист – теория классов и класс б/бы как движ силы общ-истор прогресса. Суть соц теории марксизма – эк базис об-ва опр-т его полит-идеологич надстройку; пр/речие м/у ПС и ПО и класс б/ба опред-т осн направ-я общ-истор разв-я; кап-зм в силу своей класс эксплуататор сущн-ти носит переход хар-р, кап-зм порождает пролетариат (кот уничтожит кап-зм). Черты: 1. упор на пролет-т. Пролет-т – гл движ сила. 2. Гос пр/речия об-ва – соц-эк хар-ра. 3. н пролетар рев-я, устан-т справедл порядок. 4. ликвид-я част собст-ти. Национ-я. Социал-реформизм. Гильфердинг, Лассаль, Каутский, Бауэр, Адлер, Реннер – больш вклад в соц-ренф-зм. Гл разработчик – Бернштейн. Форм-ся в 70-80-е гг в рамках критики марксизма, но вырос из самого марксизма. Оформл-ся в Герм в 1875 – съезд в Готе (где произошел раскол нем партии). Бернштейну отказ-ся от тех полож-й маркс-зма, реализ-я кот привела к уст-нию тоталит режимов (установки на уничт-е стар мира, диктатуру пролет, непримиримая класс б/ба, соц рев-я как гл путь свержения стар порядка). За легал методы б/бы и эволюц вростание в соц-зм. Б/ба м/у соц-реф-зм и марксизмом во 2-м Интернац-ле (1889-1914). В Ан соц-реф – фобианское об-во (1885 – Шоу, С. и Б. Веб). Фр – движ-е поссиблистов + соц пол-ка Жореса. Суть готской доктрины – построение соц-зма (ч/з газет полемику, парл б-бу). В рамках II Интернац-а м/у соц-реф и марксистами – острая б-ба. Победой соц-реф считается «казус Мильерана» (1898), когда социалист он вошел в состав бурж правит-ва. Полит партии в странах Зап в 19 – нач 20 в. Осн тенденции полит разв-я – победа полит либ-зма. Осн. черты: - наличие конст-и на основе раздел-я властей; - гос-во «ночн сторож», эк с/ст, рынки не контр-ся гос-вом, - победа принципа веротерп-сти, гос-во не вмеш-ся в веру; - победа принципа своб торговли, «своб предприн-ли». Впервые полит либ-зм победил в Анг в 1846 с принятием Фритрейдовского з/дат-ва. Господств к к 19 - доктрина либер-зма. Повсеместно либ партии пришли к власти. В этой ситуации консерватизм стал меняться, воспринимать либ идеи. Опред чертой общ-пол развития – огромное влияние социализма => казус Мильерана. С 1880 – популярен соц-зм с идеей о справед об-ве. I и II Интернац-ы. 1-й Интернац-л. Созд-ся по инициативе марк-тов (1864-76). Осн дискуссия разверн-сь м/у маркс-ми и бакунистами => победа бакунистов. Гл значение – это м/нар товарищ-во рабочих => во всех евр странах возникли либо КП, либо секции интернац-ла. 1869 – немец. Раб партия (Либнехт, Бебель). В к 60 – во Фр раб партия (Лафарг, Гед). 1870 – рус секция 1-го Интерн-ла. Сущ влияние на разв-е м/нар отн-й – 2-й Интернац-л. Его созд-е опиралось на рост раб движ-я и распростр-е соц идей. В раб движ-е – социал идеи+марксизм. По иниц-ве маркс-ов в июле 1889 в Париже – м/нар социал конгресс (20 стран). Треб-е реш-я раб ?. Конгресс положил начало II Интерн-лу. Интрен-л не сковывал с/стоят-ти раб орг-ций. В 1907 – устав Интерн-ла. Больш-во входящих в него партий и профсоюзов придерж-сь социал ориентации, но интерпретировали ее по-разн => необх-ть м/н конгрессов. С 1890 – межпарламент конференции депутатов-соц-тов. П/е неск конгрессов – реш-е, что усл-е участия в интернац-ле – признание необ-ти с/стоя полит орг-и раб-х и привлечение полит анархистов. В рез-те обострения классов б/бы в нач 20 => разногласия среди марксистов. Резолюции конгрессов обещали улучшить раб полож-е. Конгрессы рекоменд-ли укреплять раб партии, организ-ть их вз/действие с профсоюзами и кооперативами, издавать раб газеты, расширять пропаганду соц-зма. Предлаг-сь добив-ся удовлет-я треб-й ч/з митинги, стачки, демонст-и. При помощи интерн-ла окрепли 25 раб партий, мощн профсоюзы (1913 – М/н федерация профсоюзов). Соц торизм. В 70-х – соц торизм => форм-е 3 полюса силы: труд, капитал, гос-во. Гос-во берет на себя ф-цию арбитра. Эта идея б разработана консерв-ми. Выступл-е Дизраэля (лидер консерв-в) – 1872. Черты: огранич-е раб дня до 8 час; страх-е; защиты жен и дет труда; пенсии (с 70-х). Сила, влияние раб партий. Б/ба профсоюзов за эк улучшения. Труд, капитал и гос-во в процессе формир-я индустр об-ва на Зап. Раньше этот период наз-ся империализмом (тер раздел мира, сращив-е банк и пром капиталов, монополиз-я, б/ба за передел мира). Сегодня этот период (2/219-н20) – эпоха форм-я индуст об-ва: 1. индустр-я; 2. урбан-я; 3. победа рыноч эк; 4. появ сред класса; 5. массовиз-я; 6. реализ-я либер-зма. Пр. Ан – фритрейдовское з/дат 1846. Форм-е инд об-ва кач-но меняет облик зап цив-и + эмансипация шир слоев нас-я. Образ-е р-мы 70-х + феминист движ-е. Расшир-е власт ф-ций – в разн областях. Гос-во д б реагир-ть на эк перемены. Расшир-е инфрастр-ры (Пр. Вильгельм 1 – Голл => пром разв-е). Но гос-во только стимул-ло эк деят-ть. Телеграф и ж/д => возм-ть управ-ть больш тер-ями. Вним-е гос-ва – к образ-ю. Капит разв-е – деят-ть бурж-и => нов тип предприн-лей. Вр актив накопления кап-ла. Индустр-я => увел-е раб класса. Нов вид труд деят-ти. Продолж-ть раб времени увел-сь, работать стали регулярно. Прод-ть раб дня опред-л предприн-ль. Рабочие – в пром городах и центрах. Раб класс стал отд соц группой. Политико-правовая культура и форм-е правого гос-ва и гражд об-ва в странах Зап. Идеи либ-зма => распростр-е идеи гр об-ва и прав гос-ва. Во мн странах – констит-и – Фр 1875, Герм – 1871.

Цивилизации Востока в новое время. Типология и характеристика.

Соверем отеч востоковедение: поиск нов методол подходов. В осмысл-и ист Вост на протяжении длител периода доминир-л европоцентрист подход, когда на страны афро-азиат региона перенос-сь европ зак/мер-ти. Ист наука слож-сь только на Зап => теории несли отпечаток европоцентр-а. До 20-30х гг 20в. в отеч ист-фии – мало вним-я ист-и Вост. П/е р-ции – нов поколение, кот зан-сь проблемами рев движ-я на Вост. Их интерес-ла проблема азиат спос произ-ва. Послевоен совет востоковед-е – осмысл-е ист процесса и особ-ти внутр стр-ры стран Вост (на ос-ве истор мат-зма). С т.зр. всемир-истор процесса упор – на рассмот-е ист чел-ва как чего-то целостного. Варианты – лишь отклон-е от нормы. Этот подход - в теории ОЭФ. В совет вр универс-я монистич парадигма б и теорией, и методологией ист-и. В 60-е в изуч-и Вост на 1-й план – идея Маркса об азиат об-ве, это связ-но с изм-ями в мире + деколониз-я Вост. Совр ист-фия – рушится устоявш стереотипы мышл-я => неудовл-ть ист-ков формац-ой теорией и ее жестк прямолинейн интерпрет-ей на 80/90гг 20в. => поиск альтернативы марксизму =>интерес к цив парадигме//исп-ние сочетание формац и цив принципов при анализе ист процесса. Цив парадигма. Шк цив иссл-й форм-ся в н20в ходе разв-я фил ист и фил к-ры + достиж-я в разл соц науках. Эта теория возн-т как реакция на призн-е достиж-й неевр цив-й. Став-ся под сомн-е однолинейн схема разв-я к-ры – от прост к слож, от трад к совр-му. => Эвол-я к-ры – многофактор процесс. Цив теория - отказ от всемир-ист перспективы => ист чел-ва – ист цив-й, кот разв-ся с/стоят-но, по собств законам. Кажд – уникальна. Но б св перегибы – нет един-ва. Соврем цив теория вместила в себя и те и др теории. Всемир-ист процесс сущ-т, но в нем вз/дейст-т разноуровнев общ-ти. Цив теория – возм-ть рассм-я альтернатив ист разв-я, отказ от европоцен-ма. Уравновеш-ет ист-и всех стран + гуманиз-т чел процесс => на арене – чк. Но при этом 1) мир наука целост теории цив-и не создала; 2) четк опр-я цив-ции нет. Нет строг цив теории, но есть лишь цив подход, кот очелов-т ист-ю, расшир и углубляет истор знание, т.к хочет охватить все стороны жизнедеят-ти чка; охват-т более мощн признаки социума. 14 в - Ибн Хальдун: цив-я – это некая социокульт общ-ть, кот форм-ся на осн-ве универс (сверхлокальных), целостн, получ-х выраж-е в миров религии, сис-м морали, права, иск-ва. Данилевский: в осн КИТ. Все народы дел на 3 части: 1)творцы ист; 2)негатив творцы ист; 3)неспособн создать цив. Шпенглер: кажд к-ра – св душу, где – возм-ти цив-ции. Стадия отмирания – цив (возм-ти реализ-ны => цивилиз отмирает).Тойнби: ввел понятие цив-я. Цив зарожд при: 1)сущ-е в об-ве творч-х меньш-в; 2)специфич окруж среда (сред условия). Окруж среда брос вызов чел об-ву, творч меньш ищет ответ, а остал-е им подражают. Выдел 21 цивилиз. Важно изуч-е ведущ фактора в разв-и цив. Прир-географ и климат фактор – опред-щее влияние на форм-ние типа культ-хоз деят. С разв цив влияние этого фактора ослабевает. На 1-й план - социо-культ фактор (это и объедин этносы в един сооб-во). Ярко социокульт особ-ти выраж-ся в религиях. Но нельзя делать подход един-но верным => вредно д/науки. Сущ и др подходы. Пр, в 90-е гг форм-ся социо-ест конц-я ист-и Кульпина «Чк и природа в Китае». И все же цив подход с к 80-х гг стан-ся знаменем переосмысл-я ист-и. Сейчас мы имеем рез-ты применения подхода: Мещеряков, Молодяков (Яп), Васильев + Малявин «Кит цив-ция» и пр. Ист наука - в поисках. Это отразила конфер-я востоковедов 2000г, лейтмотив кот – необ-ть сочет-я стадиально-формац и цив подходов. Цив теория - наиб возм-ти д/рассм-я специфики разв-я афр-азиат стран в НВ. В наст вр в совр востоковед науке - 4 конц-и разв-я Вост: 1) «теория завис-го разв-я» => Вост - завис и отсталая периферия центров мир кап-зма на сев США, на зап Евр и в Яп. 2) «теория дуальности», кот делит вост об-во на «соврем» и «традиц-ое». 3) теория «многоукладн-ти», кот представ-т вост об-во в кач своеобраз комплекса разнородн соц-эк укладов. 4) теория «обществ синтеза», когда в процессе воспроиз-ва участ-т неоднородн в соц-эк отнош эл-ты (наемные работ-ки и феодалы). Люб цивил-ая с-ма форм-ся под воздейст-ем совок-ти факторов (прир-климат, тип культ-хоз деят-ти, метод передачи инф-ции, хар-р письменности и пр). Приорит знач-е в форм-и облика цив-ии - религия => придала дух облик. Цив-ия – это сообщ-о людей, хар-ся един-вом соц-эк и пол жизни, но прежде всего – един-м культ трад-и, кот фомр-ся на основе религ. Эптер предлож раздел все цивилиз на 2 типа (в осн – фактор реакции на внешн раздражение): 1)инструмент-й (фундамент – опред морально – этнич с-ма. Эти цивилиз облад большой гибкостью и стойкостью); 2)изощренный (опора на религию, кот несет идею личн спасения. Они менее устойчивы к внешн воздействию). Революц теория модели разв цивил Ясперса: 800-200 гг до н э - вр появл мир цив-ций, кот отличны от выс культур древн мира (по религиям). Эти цивилиз существ до сих пор. Цивил сост из множ – ва компонентов – особый механизм регулиров-я д/сущ-ния (когда центр претяг-ет перифер-е этносы, и они под влиянием центра перерабат-ся, и возник особ мех-зм регулирования). Регионал суперс-мы Востока, их типологии. Еще в древн на постпервобыт простр-ве в рез-те миграций, завоеваний, образов-й и распада империй обр-сь круп историко-культ общ-ти. На базе этих культ социумов - регион цив-ии//цив суперсистемы, основой кот - культ-религ традиция. Васильев: выдел цив суперсист. 1. китайско-конфуцианская (дальневост) – Китай, Япония и др.; 2. индобуддистская – Индия (индуизм) и Ю-В Азия, Тибет (буддизм); 3. арабо-мусульман (арабская, турецко-осм, иранская); 4. малайско – индонез регион – ислам, буддизм, конфуцианство. Дальневосточная. Кит цив – сам древ цив. Ее особ-ть – непрерывн разв-е. Кит – центр, он оказ влияние на св соседей и создал кит мир. Кит формир замкн хоз тип, к-ра самодостат-я. Кит социум изнач строился на основе сем-клановых связей, кот получили сакрал-е освещение. У кажд чка в семье четко опред ф-ции. Ведущ роль – конфуц-во (идеал модель д/отнош в социуме + инстр-нт соц регул-и) => осн черты китайца как личн-ти – благород муж (постоянно совершен-ся личн-ть). В гос-ве центр роль - верх вл в лице имп-ра (отец бол семьи). Императ вл божественна. Задача императ – гармониз всех сил. Если импер не соотв, то небо дает знаки – неурожаи, голод, войны. Гос-во актив вмеш в эк-ку, регулир-ет соц отнош-й, регламент-т к-ру. Сущ командно-адм модель гос-ва. Бюррократ склад-ся на основе учен сосл (шэньши). Весь мир дел-ся на 2 части: поднебесная и средин-е гос-во (Кит, где есть к-ра, единств цивилиз.). Остал-е гос-ва – варвар-я периферия. Отнош Кит с внешн миром строятся на оппозиции – свое-чужое. 2. Индобуддийская (Инд, Тибет, Цейлон, Индонезия). 3 фактора, сформир инд нацию: каста; индуизм; индий община. Каста – важный стр элем индуист об-ва. Соц статус изменить нельзя, касты носят замкнутый хар-р. На крайн полосах - брахманы и неприкасаемые. Касты и варны появ-сь одноврем. Брахманы заним-сь умст трудом. Каста – род; семья –джати. Неприкас-е – вне деревни, заним-сь нечист трудом. Индуизм - нац религия, но неединая религ с-ма, а набор разл культов. Осн постулат индуизма – изначал нерав-во людей. Чк и чел-во – неотъемлем часть природы. Эв-ция смертн форм зависит от кармы (совокупн действий чка в данн//прош жизни). Чк ответ-нен за св будущ поколение. Дхарма – совок-ть правил, предписаний, как н жить. У кажд касты свои драхмы. Чк заинтересован в благосост-и всей касты. Инд община - из представит-й разн каст община замкнут, с/стоят-я, самообеспеч-ся орг-я. Гл ф-ция правителя – защита дхармы. С появл-м ислама каст стр-ра не измен-сь, но мусульмане формир-ли отд касту.3. Арабо-мус цив-я слож-сь в СВ, в Зап Азии, дошла до Инд, Сев Афр. Осн-ва - ислам как всеобщ образ жизни мус-ман. 2 признака чка:1) член религ общины – уммы (рассм-ся не как индивид, его благопол-е зависело от благ-я всей общины. Внутри уммы все равны); 2)чк как воин ислама (исключит роль чка). Ислам препятствует торговле, хотя процветала транзитная, он исповедует не религию и образ жизни, он регулятор всех соц и эк отн-й, облегч задачу гос органам. Ислам не терпит претендентов на истин-ть в виде др религий Хар-на выс актив-ть, но динамизм чка в об-ве огранич-ся. Мир – на 2 части: мир ислама и мир в-ны Состояние джихада – перманент состояние в-ны. Ислам мир закрыт д/инноваций. Верх власть совмещает светс-ю (эмир) и дух (имам). Гос-во контрол-т все стороны жизни. 4. Малазийско-индонезийская цив-ия. Дост-но специф район, особ-ть - синтез, наслоение разн религ учений: конф-во, будд-зм, инд-зм, ислам. Район Тропич и южн Афр. Споры: м ли назвать это суперцив-ей//протоцив-ей (т.к. еще не сформир-сь един религия). Кажд из систем вкл в себя опред кол-во локал цив-ций, кот форм-ся под влиянием ряда факторов. Базовые черты локальных цив-й. ? - какие факторы влияют на выдел-е цив-й: 1. географ и природ-климат => географ детерм-зм. Более ярко – в конц-и Спенсера. Послед вариант – Тойнби. Особ усл-я место прожив-я народов спец-ски воздейс-т на его особ труд деят-ть => культ-хоз тип (КХТ) и особ сознание (менталитет, кот - выразитель специфики жизни об-ва) => общность. Наиб круп цив-ции – от древ Египта (Нил, Евфрат) до долины Хуанхе. Склад-ся некий всеобщ пласт. 2. эк (Маркс, Дюркгейм) => эк закон, рынок – всеобщ д/всех людей. Эк-ка от локалн форм разв-ся до регион-х => мир интеграция народов => всемир цив-ция. Разв-е народа от разобщен-ти до глобал-ти => процесс рацион-ти (Вебер) – 2-ой фактор. Рациональн мысль присуща всем, но только в Евр сложился соврем рацион-зм, кот вытеснил др с-мы, воздейст-т на традицию => форм-ние един мира. К нач НВ все страны Вост - трад об-ва, базовые черты: 1. специфика психики и менталитета чк => социум. Вост чк отлич от зап, тем что он не явл личн-тью. На Вост приоритет – социум. На 1-м плане – обществ ценности. Госп-во обществ форм соб-ти – сакрализ-ся + общ хар-р труда, кот не явл делом каждого. Вост об-во не выдел-т себя из природ начала => все – единое целое, чк – часть природы => не способс-ет рацион преображ-ю мира. 2. искл-но важн роль религии, особ-но в Инд и в мусул странах. Это способ социал-ции личности, т.е включ-ти чка в опр-ный коллектив. На Вост – фатализм и теоцентризм, ценность сакрал знаний. На Зап – воля, антропоцент-зм, ценность науч знаний. 3. иерарх-ть, но при этом патернализм, особ-но в Яп и Кит. 4. хар-р верх власти: на вост традиц-я деспотия, патриарх авторит хар-р. В вост цив-ции верх власть сакрализ-ся от божеств начала. Нет раздел-я на дух и свет власть. Власть не несет ответ-ть перед об-ом => гос-во – не предмет обществ договора, сакрал вещь (пр. Кит – без гос-ва нет об-ва). Ф-ции гос-ва столь больш, что гос-во - полн контроль над об-ом, оно воздей-т на все стор жизни (эк, соц сфера, идеология. Пр: ислам => гос-во – интерпретатор всех канонов, полит сфера). Искл - индус об-во до мусул завоевания – нет мощ гос-ва. На Зап власть гражд, дем-я. 5. хар-р города: если в Евр он б двиг-лем и губителем феод формации, то здесь – хранитель традиций. В отл-е от Евр, город – это не столько торг-ремесл центр, сколько ставка правителя, наместника//феодала. Город не пр/стоит замку => не склад-ся союз горожан и правителя. Город на Вост так и не стал очагом кап-зма, за искл-ем Яп. Город – особ структура, кот порождает нов общ стр-ру (гр об-во), нов отн-я (кап-зм). Город отл от зап, т к: 1. он долго вр сохр-л полуаграр хар-р. 2. город – под мощ контролем со стор гос-ва (религ центр) => гл роль – господ слои. Ростовщич слои никогда не занимали господ полож-е, т к их подавляли власть и традиция => почти нет коммун движ-я. Город слои - не един фронт в б/бе за освоб-ние города. В рамках дальневост и индобудд цив-ии - отлич от Зап эстетич принципы, сформир-сь св картина мира+особ-ти ментально-психолог-го склада людей. ВГО, 1-ые колониал захваты и нач форм-ния мир рынка изменило ход мир ист-и. Страны Вост в НВ сохр-ли св стадиально-формац неоднор-ть и значит социо-культ отличия др от др. До ½ 19в. приорит в отн-ях м/у Зап и Вост б торговля, и сводилась она с дефицитом д/Евр. Пром переворот => хар-р торговли стал меняться. Динамизм ист разв-я Евр, эк и воен-технич превосход-во => страны Вост стали терпеть поражение =>закрытие Кит и его полит изоляция  начало колониал захватов и пораж-я стран Вост. «Отставание» Вост. Иной, отличн от Зап, вариант ист разв-я(см выше). Долгое вр, сравнив Зап и Вост, выдел-ся гл принцип стагнации трад-го Вост и неуклон-го разв-я прогрес-го Зап, втягив в св рыноч сеть весь мир. Отверг-ся идея прогресса, но есть свид-ва, что вплоть до 16 в вост цив-и явно стояли на более выс ур-не разв-я по мн критериям (технол, админ устр-ве, худ к-ре, фил-и и науке). Лишь в 16 в зап Евр нач-т обгонять Вост, до этого вр в Евр госп-ла умозрит к-ра, в центре кот сверхчувст царство Божие (Сорокин) => отставание Зап от науч и техн достиж-й вост к-р. П/е 16в – Зап впереди. Страны Вост в 17-18 вв: кризис имперских порядков. При анализе крупных гос-в гл тенденция – кризис имперск порядков. Пр: ОИ: в основе упадка - кризис воен-ленной с-мы, т.е. эв-ция агр стр-ры об-ва: тимарн с-ма (пожалования за службу) разлаг-ся, вместо услов з/влад-я – с-ма безуслов част з/влад-я. Нач б/ба за перераспред-е земли, за право сбора налогов и присвоения ренты => эк, соц и воен кризис (усил-е эксплуа-я кр-н (бегут в Стамбул => демограф взрыв) + отставание в воен сфере: орг-я, тактика и техника устарели. Ударн части сипаи, но они уклон-ся от воен службы, а в янычар войска - нов соц слои, кот наруш-т кодекс янычар. Мейер охар-вал этот процесс как струк-й кризис, кот задевал все сферы, кроме дух. Причем он б в принцип-но нов истор усл-ях => принял очень слож и болезнен хар-р => падение. Т.о, вся совок-ть отн-й в вост об-ве б направлена на воспроиз-во трад-го. Здесь был др, отличный от Зап вар-нт истор разв-я, и неизвестно, что лучше: сохр-е трад-й//желание избавиться от них и создать нечто новое. Начало форм-ния асимметричн завис-ти м/у Зап и Вост. Колониз-ция – созд-е на чужой терр-и замкнутых, адм-но автоном анклавов, копирующ-х монополию. Нач кол-ция в ВГО. Транзит торговля со стр-ми Вост => впечат-е о богатстве (Инд). 4 вар-та кол-ции: 1. Сев Ам, Австр, Нов Зел – постепенное освоение земель колон-ми, кот нач состав-ть на освоен терр-и подавл-е бол-во нас-я; 2. миграция новопоселенцев в р-ны со значит мест нас-м и с традиц-ми; 3. колон-ция р-нов с неблагоприят д/евр-цев условиями обитания (Афр, Индонезия, Океания); 4. колон-ры попад-ли в страны с развит к-рой и гос-тью. Важн роль играли обст-ва. К 19в – заклад колон империи (Англ, Фр). Кроме колоний выдел ряд вост стран, кот попали в эк зависим – ОИ, Иран, Кит, Яп. Пром переворот (переход к машин произ-ву) требовал увелич сырья. Азиат стр рассм-ся как дополн источн сырья и поставщ продовольств =>азиат стр станов рынком сбыта европ товаров. В 3/3 19в кол-во колон влад в Аз выросло, но теперь все - вр руках гос-ва (колон адм, и местн стр-р), а не компаний. Гос-во – незав-е, но ему навяз ряд договоров д/защиты от опасн – постеп гос-во превращ-ся в колонию(протекторат). Роль монопол компаний в становлении рынка и колониал захватах на раннекапит этапе. С нач 17в. на 1-е место в колониал-ме вышли голл-цы, со 2/2 – Англ. 1602 – голл-цы основ-т объед-е ост-инд К^о, нах-ся под полит покровит-м метрополии + это адм-эк суперорган-ция, цель кот оптимиз-ция условий д/успеш экспл-ции всех голл колоний на Вост (1621 – Вест-инд К^о). Аналог орг-цию созд англ-не (ост-инд К^о - 1600). К^о орган-ли торговлю, стабил-ли условия д/нее, захватывали в св руки нов земли, подкупая союз правит-й, ведя в-ны с враждеб-ми. Содер-е К^о и издержки (подкупы и т.п.) покрывались драг металлами. Евр-цы и евр торговцы отлич-сь от мест вост купцов тем, что они при актив поддержке метрополии стрем-сь адм-но орган-ся и укрепиться, постеп-но расширяя зону св влияния и свободу дейст-я => основа д/пост-й трансф-ции колон торговли в колон экспансию полит-эк хар-ра. Страны Вост к кон 18-на19вв: необх-ть поиска «ответа» на «вызов» Зап. Обновл-е, проведение реф-м под влиянием Зап - попыткой дать достойн ответ Зап. Алаев: страны Вост в 17-18вв - в истор тупике, («тупиком феодал-ти»), но у них не б вр на с/стоятел поиски выхода из застоя. Страны Вост - обречены на страдания, связ-е с насильств ломкой «традиц-го» строя и искус-й модернизацией».

Проблемам модернизации Востока в новое время.

«Модерн-я» и «трансформация» - проблема «симбиоза» и «синтеза» в процессе межцивилиз вз/действия Вост и Зап в колониал период. Сейчас мод-я осознается как разреш-е разного рода внутр и внеш пр/речий и антагонизмов, как един-во процессов диффер-ции и интеграции социокульт орг-зма (Зарубина). Как процесс, мод-ция – неотъемл-е явл-е в разв-и чел-ва, это реформ-ние, обновл-е в соответ-и со вр. Но как теория появ-сь недавно – в к50-х 20в, когда встала проблема выбора пути разв-я освобод-ся стран + анализ феномена яп эконом чуда (у истоков концепции - Рейшауэр). Барг опред-т теорию «модерн-и» так: эпоха межформац перехода от феод-зма к кап-зму – это процесс постеп-й адапт-и унасл-х от прошл-х общ классов и институтов к нов ф-циям, причем реш-щую роль – утверж-е нов убеждений и с-мы ценностей. Мех-зм мод-ции: модерн-щие идеи => их выразители => смена лидеров => период эк роста и соц изм-й, конеч рез-т – интеграция об-ва на нов основе. В послед время – обновление понятийн аппарата: вместо «модерн-и» и «развития» ученые предлаг-т исп-ть термины «трасформация», «индустр-я», а вместо основ-но скомпроментир-го понятие «традиц-ть» - «эндогенность» (термин, подчеркивающ привязку разв-я к собст-м ценностям). Д/обозн-я процесса восприятия незапад к-ми запад ценностей и инстит-в вместо «заимствования», подразум-го копир-е, вводятся понятия «девестернизация», «адаптация», означ-ие трансфор-цию заимств-х ценностей в нов культур среде, наполн-е их новым, принцип-но иным содерж-ем. В лит-ре нет един-ва по ? конечн целей преобраз-й. Истор-ски возн-ют разн типы модер-ций: Евр, христ мир – первич модель мод-ии, когда р-мы осущ-ся исходя из внутр-х факторов (на эндоген основе) в ходе эволюц-го разв-я. В Евр форм-ся запад об-во, граждан-е, с зап с-мой ценностей. Восточ общ-во при встрече с Зап продемонст-ло св слабость, но оно д б дать ответ. Ответ - начавшиеся модер-ции (р-мы под влиянием требований времени). Васильев выд-т 3 группы факторов: 1. внеш факторы – природно-климат, эколог сит-я + природ ресурсы+давление колон держав. 2. внутренние – ур-нь данной этнич общнеости, религ-цив фундамент => мировоззрение. 3. Обст-ва – ист случ-ти и стечения обст-в. Трактовка мод-ции не как линейно-универс движ-я к внешне заданной цели, а как внутренне пр/реч-го процесса. Модер-ция – разреш-е пр/речий. Пр/речия м/у: 1) эндоген ценностями, нормами, инстит-ми и «мир цив-й», вхождение в кот 1 из осн-х целей всех преобраз-й. 2) привносимыми запад ценностями и нормами, заимствов-ми институтами и собств-м социо-культур достоянием, по отн-ю к кот вестерн-ция выступает как разрушитель. 3) желанием полноценно войти в сложив-ся мир связи и подержать стабил-ть и целост-ть в обществе. К 40-х 20в – мод-ция. Существует 2 плана разв-я этого процесса - теор (конц-я), практич. Теоритич мод-ция возник-т как 1-ин из вариантов всемир истор теории – чел об-во проходит ряд этапов: 1 – традиц (доиндустр, аграр) об-во. 2 – преходное об-во. 3 – соврем об-во (инд, постинд, моденр). Согласно совр конц-ям под модерн-й поним-ся процесс усложн-я, струк-ния общ жизни, предполаг-ий переплет-е с/бытных и зап ценностей и инстит-в вз/действие внеш и внутр источ-в и предпосылок разв-я. Черты мод-ции. В эк-ке – триединый процесс – инд-ция, урбан-ция, разв-е с-мы комм-ции. В полит – переход от традиц форм правления к дем формам. В соц сфере – усилив-ся ур-нь образов-ти, на 1-м месте – утилит-м, повыш-е соц и нац мобил-сти, освоб-ние от религ авторитетов (обмирщение к-ры), форм-ся тип соврем личности (инновац личн-ть, ориент-я на высок проф-м и тд). Ранние конц-ции мод-ции (50-е гг) рассматр-т ее как вестерн-цию и счит, что д/освоб-хся стран примером б Зап, а Вост пыт-ся полностью повторить институты Зап. Но в НВ ни в 1-ой стране Вост не б имитации евр разв-я. ²/2 60-70-е – упрощенная схема пересматривается Эйзенштадтом, кот обратил вним-е на роль традиции. Вост принимал достиж-я в воен-технич сфере, а это адаптация, вызван-я внеш, экзоген факторами. Кажд страна Вост пыт-сь выраб-ть св ответ => многовариант-ть модер-ии на Вост. Мод-ция - слож, многоплан переплетение традиц и современ институтов и ценностей, где современ не равна Ев. Трад-я способ-т модерн-ции. Хар-р мод-ии, ее содер-ие и формы 1) опред-сь уровнем стадиал-формац разв-я; 2) цивил (соц-культ) особ-тями. Вост об-во оч отлично от Зап => п/нач контакты колониал капитала с трад Вост не смогли преодолеть струк различия и привели к феномену симбиоза. Реформы в колониал завис странах Вост: «модернизм» полит элиты и ответ традиционалист стр-р (на пр ОИ, Кит, Инд, Ирана): Хронолог-ки мод-ция в Азии – ½ 19-н20в Причины: ослабление мощ азиат держав; воен поражения; повыш-е влияния европ-в (ч/з колонии) => мод-ция на Вост - процесс, имеющ внеш происх-ние. Глав фактор – внешний. Обычно мод-ция на Вост дел-ся: 1 этап – мод-ция элиты («охранит мод-ция»). 2 этап – мод-ция разв-я. 1 - «Охранит мод-ция» - до к 19в. Хар-но: 1. во главе процесса - правящ элита => легитим путь. Методы – жесткие (1811 – разгром мамлюков). 2. центр место – воен р-мы => созд-е армии и флота, обеспечив-щей инфрастр-ры (некот косметич р-мы в управ-и и образ-и). Причины – осознание своей воен слабости, чб устоять, н овладеть нек достиж-ями Зап. Цель: не только не допустить краха с-мы, но и усилить гос-во. Реф-ры не покушались на баз ценности и инст-ты. Не б ориент-ны на формац сдвиг (Мирза Таги хан, Селим). Р-мы - внутри с-мы. Инициатива - наиб дальновид представ-и трад элиты (снизу – только бабиды). Соц база – очень узкая, ожесточ сопротив-е (в ОИ – янычары, духов-но). Р-мы проводились неравномерно, с отставан-и и пораж-ми. Пр: ОИ: эпоха р-м Селима 3 (1792 – 1807) – приним-сь те новации, кот не подрывали трад. Воен р-ма: нов войско по европ образцу, комплект-я на основе найма. Обуч-е с пом-ю фр воен спец-ов + воссозд-е воен флота. Стр-сь казен мануф-ры д/обеспеч потреб-ей войска =>повышен налоги. П/в реф-м – янычары и улемы (дух-во). Указ: часть янычар полков направ-т в нов войско => их мятеж => отмена указа, но недост-но тверд => мятеж => сложил полномочия. Ег: р-мы Мухаммеда Али. Устранял консер силы, препятств-е его р-мам (истребл-е мамлюков). Воен р-ма по евр образцу: армия комплек-ся из арабов, принудит набор; созд-ся воен училища (пехотное, артилл-ое), созд воен флота (судоверфь в Александрии).Толчок к разв-ю казен мануфактуры, с/х р-мы (гос-во – ед-ый собст-к земли, все налоги – гос-ые; нов с/х к-ры, в экспорт - хлопок) - п-ка тотал этатизации. Админ р-ма (деление по евр обр-цу), просвещ-е. Но мод-ия охранит, т к ост-ся трад по духу, он б исламистом, не менял соц или пол основы, даже одежду оставил старую. Рез-ты крайне пр/речивы: разрыв стран Вост в эк и воен отн-и стал еще больше, но – р-мы => к опр сдвиги в соц-эк с-ме. Но цели не б достигнуты + больш завис-ть от Евр => превращ-е в полуколонии. Одноврем сдвиги в идеол сфере, обусловившие углубление процесса мод-ции на след этапе: соц изм-ния – форм-ние нов слоев (нов интел-ция, нов помещики и предприниматели) + заклад-е гос кап-ма. Нов интел-ция – носитель нов идей – изм-е полит стр-ры. Они либералы. С к19 в они - на 1-м плане. Дальн этап разв-я нац-ма, движ-ие радикализуется. Его участники требуют избират с-мы, конст-ции, свобод и тд. Ярк проявл-е – рев движения нач 20в (синьхайская рев-ция в Кит, младотурец рев-ция, конституц движ-е в Иране). 2. «модер-ция разв-я» б подгот-на ростом связей с Зап и предшеств-ми р-ми. Иниц-ва реф-м - снизу. Появ нов соц страты, интеллектуалы нов волны, заинтерес-ные в трансформ трад об-ва, т.к. трад ин-ты препятствовали разв-ю => требования: 1) изм-е гос строя на конституц монархию, созыв представит-го органа; 2) созд-е усл-й д/частнопредпринимат деят-ти. Предполаг-ся формац сдвиг + активиз-ся общественая жизнь (просвет-во на Вост). Форм-ся нац идеи, 1-е полит орган-и (нов османы, младотурки). Пр: Махмуд 2 (1808-1839) – переход этап к реф-м танзимата (1839-70) и мод-ции разв-я (созд-е регул войска, добился согласия улемов, подавлено восст-е янычар; созд-ся мин-ва по евр образцу, ликвид-ет воен-ленную с-му (тимариот д б подтвердить докум-но св право на землю – если нет – в казну), р-ма образ-ия, одежды, отправляет учиться за границу и пр. Вывод: 1) мод-ия – сложн пр/речивый процесс, в кот динамизм интелл элит сталкив-ся с сопротивл-ем носителей трад-зма (дух-во, традиц масс сознание). 2) в колониях н учит-ть особ-ть процесса мод-ции: она провод-сь с большей последов-тью, более активно поддер рук-вом колониал властей. 3) из стран Вост оптим вариант мод-ции только у Яп (реставрация Мейдзи). Эпоха Мейдзи в Яп – консервативная рев-я и межцивил-й синтез. И-фия. Центр моментом Яп НВ – бурж разв-е, т.н Мэйдзи исин (просвещ-е правл-е). Офиц яп ист-фия – упраздн-е незакон власти сегуна и реставрации закон вл имп-ра. Среди яп марксистов – 2 т.зр: 1. Мэйдзи – бурж рев-я, произош-ю в рез-те внеш факторов; 2. Иссл-е внутр процессов => 1867-68 – стан-ние абс-зма, отриц-ся рев хар-р. Отеч ист-фия: довоен ист-фия – незаверш-я бурж рев-я. Поздняков: Яп пошла по бурж-эволюц-му пути, бурж рев-ции в стране не б, а власть – абс-зм. В 60-70-е – сов ученые п/в идеал-ции яп пути, т.к пришлось заплатить огр цену за кап разв-е. Но подобный схематизм иссл-й подходит к Зап, а не к Вост. В 80-е гг – теория: мир сообщ-во подразд-ся на страны первич, вторич и третич мод-ции. Яп, Герм, Рос – вторич модель. Соответ-но процессы д рассматр-ся не так, как аналогич события с странах Зап. Мод-ция эпохи Мейдзи(1867-68) - наиб яркий пример азиат мод-ции. Тормоз на пути разв-я в дореформ Яп – режим сегуната (единовл) => обращ-е к имп-ру (оч сакрален, ос-но в это вр). В 1867 – реал сила – в руках самурайства, кот смогло стать во главе движ-я п/в сегуна. 3 янв 1868 – импер манифест о реставрации вл имп-ра. Прав-во нач св деят-ть с соц-эк и полит р-м под лозунгом «богат страна – сильн армия». Цель внутр п-ки – ликвид-я сепаратизма княж-в и объед-е страны. Б учрежден Госсовет (з/дат, исполн, судеб вл, руков-л работой департаментов) => огранич-е прав правителей княжеств. Они д б платить налоги на содерж-и армии. Б. учреждено 3 сосл-я: высш двор-во, самурай-во, прост народ. 1872 – всеобщ воин повин-ть => удар по монополии самурай-ва в воен области, введен григориан календарь, р-ма обр-ния. 1872-73 – агр р-ма. Зем собств-ми – зажит кр-не и сельс бурж-я, т.е. те, кто к моменту проведения р-мы факт-ки и б собст-ками. Б снят запрет на продажу, раздел земли, введена свобода выбора с/х к-р. Натур налог => денеж. Все меры прав-ва б направ-ны на созд-е устойч усл-й накопл-я нац капитала, модер-и эк и соц стр-ры об-ва. Основа гос сектора – воен, горнодобыв, металлург пром-ти. 1873 – 1-я ж/д, линия телефон, телеграф связи. В н80-х сформ-ся класс пром бурж-и; сред, мелк на базе зажит кр-н. Продажа предприятий част лицам, кот б связаны с прав-вом. Но в нек сферах ослаблен контроль (ж/д транспорт) => не б опред-щей роли гос-ва в разв-и кап-зма. Рев-я 1867-68 – незаверш хар-р, выражала интересы полуфеод помещиков, торг-пром бурж-и. Инициатива созд-я конст-й с-мы – интеллиг-я дворян происх-я, затем сел бурж-я и кр-во. Больш распрост-е – идея прав чка. 1882-84 крест движ-я (эк и полит треб-я). 1881 – указ имп-ра с обещанием ввести парламент. Проект конст-и – имп-р – глава гос-ва, неогран власть, В дейст-ти гос с-ма б орг-на так, что страной правил не сам имп-р, а кабинет мин-ров. Больш полномочиями – Тайн совет – совещ орган. Свободы и права граждан – «в установленных законом пределах». Узлов моменты мод-ции: низш и высш слои объед-ны общ целью (ликвид-ть режим Токугава + преодолеть отсталость Яп). Эту мод-цию опред-т как консерват рев-цию, т к Яп удалось совместить евр опыт и св ценности. Причина – специфика социо-культ разв-я => особ мех-зм заимств-я (сначала из Кит, затем из Евр => переработка чужого опыта в собств-й => синтез). Способ-т продуманная и целенаправл п-ка + сущ-ние япон нац идеи + однородн-ть яп об-ва. Яп, в отличие от др стран, не испыт-ла мощ колониал воздейс-я. Д/яп хар-ен эволюц процесс трансформ-и самих традиций, нов эл-ты добавлялись к старой стр-ре, и постепенно вызывали перестройку. Д/Яп хар-ен выс уровень адаптации к разл эл-ам др цив-ий, отнош-е к ним как к нац ценностям. Нас-е сущ в 2-х разл культурах. Универс воздейс-е традиций => преобраз-я - без соц взрывов, путем реф-м. Д/рев-ции Мейдзи хар-ен компромисс м/у консерв силами и рефор-ми. Мейдзи: осознанне стремл-е преобраз-ть св страну, знакомство посольств с гос устройством и т.д. 2 периода: 1. 70е 19в: бездумное восприятие запад-го (календарь принят, одежда, хотели ввести англи яз вместо яп и т.д). 2. с 80-х гг – полн реализация идеи избират-го усвоения. 3 кита соврем Яп: 1. цивилиз основы, 2. реформы Мейдзи, 3. период после ВМВ вз/действие с США. Т.о., причинами мод-ции б боязнь феод зав-ти и ощущение отсталости. Р-мы провод-сь администр, аграр, сословные, военные, полит, в промышл-ти. Но к началу новейш вр ни 1 из стран Вост не смогла выраб-ть адекват ответа на вызов Зап, оптимал модели модер-ции. Отставание стран Вост в связи с промышл рев-ей углубилось. Т.о, проблемы мод-ии уходит в след период (искл-м стала Яп). Эпоху Мэйдзи м рассм-ть как вр структ р-м, инициатива - у прав-ва. Вместе с тем возм-ть их осущ-ния б обусловлена тем, что в об-ве сущ-л консенсус по поводу свержения режима Токугава. На этой ос-ве р-мы – внутр логика разв-я и заставило прав круги дел-ся эк и полит властью.

Национально-освободительное движение на Востоке в нов вр.

Ист-фия. В заруб ист-фии - консерв-ое напр-ие до 2МВ. Они относили причины сипайск восстания в Инд к разряду случайных => нивелировали причины восст-я. П/е 2МВ усил-ся либерал направл-е. Представители эт напр-ия уже признают ошибки колон властей. Но восст-е – это не только следствие п-ки властей, но и столкн-е м/у стар и новым. В отеч ист-фии сов периода НОДу уделялось больш внимание, кот объясн-ся традицией, заложенной работами Ленина + практика Коминтерна в 20-30гг. Все это породило многочис-ые работы и безусловно «+» оценку движ-й и восст-й. А НОД выступал как это союзник пролетар рев-ции. В послед гг - спад интереса к этой проблеме из-за давления стар привычных схем и работ и неспособ-ью определить нечто новое. По-вид-му, нуждается в пересмотре и ? о колон-зме. В сов вр б односторонняя и «-» оценка, в связи с этим оч интересно отметить т/з сарат шк историков (Парфенов), кот предлагает подойти к НОДю и проблеме колон-ма с позиций междисциплинар вз/действия. Вз/действия Зап Вост в преиод колон экспансии (сер 19 – н 20). К сер 19 в. уже сущ-ли колониал империи, в перв оч англ, фр. Но колон экспансия продолж-сь. С Сер 19в – насил «открытие» Кит => отняли о Гонконг, заставили открыть для иностр торговли 4 порта, добились право экстер-ти, свободы торговли и др уступок (Англ, США + Рос). Воспольз-сь восстанием тайпинов 1864 д/дал-го укрепления позиций. Встала угроза распада гос-ва, на зап Кит – небол-е гос-ва. Кит – полуколония Зап => 1 из причин восст-я 1899-1901. В полуколонию превращ-н Иран. 1841 – неравноправ договор (Англ + Рос). Форм-но Кит и Иран – суверен гос-ва. В 19в брит колон империя растет за счет колон-ции Австр, Н Зеланд + нов завоев-й в АФр, Аз. 1878 – получила от ОИ Кипр, а в 1882 - контроль над Ег. Завершено завоевание Бирмы. Колон экспансия Фр – бол размах при Наполеоне 3 => подчинили Алжир, проникли в Тунис, Ег, Сирию, Ливан (эк-ки). 1854 – концессия на строит-во Суэцк канала. 1867 – протекторат над Камбоджей. Колон раздел Вост - в условиях нарост пр/речий м/у колон державами. Особо слож положение – на Ближ Вост. Начало разрушение вост трад структуры об-ва. Мировоз-ие, соц, эк сдвиги в стр Вост, их неравномерность. Европ экспансия и колон-ция => противореч воздействие на соц-эк структуры региона. Колон-ция – бол чел жертвы + грабеж, прям и косв экспл-ция населения. Наплыв из метрополии деш товаров при миним тариф защите в колониях и полукол-х во мног разрушило мест ремесло => стагнация и относит сокращ занятости в инд отраслях и сфере услуг. Удар по традиц видам хоз-ва – созд-я на 19/20 круп нац пром-ть. Колон-ция + внутр трудности => во мн перефер стр Аз и Афр – дезинд-ция и дезурб-ция. Отлич черта – актив инфрастр строит-во, созд и расшир портов, проведение ирригац работ, стр-во каналов, ж/д. 1870-1914 – общ объем ин капитала в эти стр – 1/3 их совокуп ВВП. Мног колонии и полукол-и разв-сь достат интенсивно – Тунис, Марроко, Тайвань, Кор, но преоблад традиц и полутрад хоз уклады – Инд, Кит. В колониал эпоху на Вост нач соц перемены из-за преобраз-й, кот проводили колон-ры + реф-м в странах, создав-х св гос-ть => пересмотр в ист-фии, кот до этого оценивла колон-м как «-» явл-е. Кол-м, с од ст, ломал архаич соц стр-ры, подрывал их, но с др, - расчищал место д/нов об-ва и нов отн-ий, д/модерн-ции тардиц стр-р, созд-я нов эк-ки, культ и полит прогресса. Часто колон «просветители» предпочит сохранить мн из стар наследия. Но насильст христ-ция, торг монополии, налог грабеж задевали эк, полит, религ интересы мест населения. Англ власти – концепция «косв управ» колониями: тес контакт с верхушкой + не вмеш-ся во внутр дела страны => иллюзия самост-ти. Но оч часто принцип наруш-ся. В условиях мир брит колон-ма – убыстрение соц процессов, разлож нат-патр уклада, патриарх общины => распад традиц с-мы связей и отн-ний. Бурн стр-во и торговля => необх-сть подготовки квалифицир раб-ков и служ-х + рождение мест пред-ва. В зависимости от положения в колон с-ме, уровня соц-эк разв-я и методов экспл-ции менялся хар-ер нац-осв б-бы. Важ стимул – достиж независ-ти и создание США. Фр колон с-ма – конц-ция прям управ-я => разруш-е мест порядков, навяз св власти. Ставка на макс мод-цию, ассим-цию мест жителей. Мн страны – объекты б/бы велик держав (Иран). Наплыв брит товаров => разорение ремесла, мануф-ы Ирана => рост безраб-цы. Страна – рынок сбыта. В соц жизни бол-ю роль стали играть мелк торговцы и куп-во. Попытки мод-ции госаппарата при Мирзе Таги-хане 1848-51 сорваны англ-ми, кот стремились законсервир страну в отстал состоянии. В 3/3 19в, в резул-те эк-го и фин-го закабал-я возникла группа зависимых стран => НОД – это часть глоб отношений м/д Зап и Вост, вз/действие на основе различ базовых ценностей. Тем более что Евр свое воен-полит, экон и культ господ-во навяз-ла преимущ-но силой. Вкл-е стр Вост в мир хоз-во, вз/действие мир к-р, разруш-е барьеров м/у народами => бол люд и дух потери => повсемест сопротив-е зап колон-му, кот восприним-ся как абсолют зло. Цель всех антикол-х движений не только добиться свободы, но и сохранить св традиции. Истоки НОД: Феномен освободит движений в афро-азиат странах – с начала колон захватов. Они коренятся и в антиколон протесте, восст-ях п/в утвердив-ся колон режимов, направл-х п/в расизма и п/в наступл-я на традиц стр-ры. Но процесс НОД – феномен 2/2 19 в. Это связано с значит сдвигами в соц-эк и полит жизни азиат об-в. Все нач с разв-я колон-ма (захват, подчинение, влияние на торг пути, круп террит захваты – с 18 в) => классич колон-м – 19 в - действие торг компаний => влияние Евр незначит. 19 в – эволюция кап-ма в Евр => влияние на колонии: они станов-ся источ-ми деш сырья и продов-я. С сер 19 в – рынки сбыта продукции и вывоз капиталов (субсидии и займы). С к19 в - концессии, евр пром сектор, мощ фин вливания (ч/з банки). Афр-азиат об-во – под бол-м воздейст-ем => реакция: отторжение, синтез, симбиоз. Типология НОД. Основана на: 1) уровне стадиально-формац и соц разв-я, т.е. степени продв-ти по пути мод-ции. 2) цивилизац факторе и ментал-х особен-х этноса. М выделить 2 типа НОД (по Грак): 1. в странах с традиц родо-племен и патриарх стр-рой, под знаменами «племенного традиц-зма» (в Троп и Юж Афр – в-на зулусов п/в Анг 1879). Мусульман ареал (сев Аф) – движ-е махдистов в Судане. Осн черты: руков-во - в руках фоед//феод-патриарх верхушки, относит-я соц однород-ть участников, часто – миссианская окраска (махдисты в Судане)//идея джихада. Мусум дух лидеры издавали фетвы (постан-ия) об обязан-ти кажд правоверн сражаться с колон-ми. В ходе б-бы в рук-во часто выдвиг прост незнат люди, формы орган-ции войска и вооружения менялись, выходили за рамки феод традиций и представл-й. Цель – сохранить традиц об-во. Нет ориентации ни на модернизм, ни на формац сдвиг. Постеп феод-религ элита превращ-ся в часть колон истеблишмента => теряет положение лидера антиколон б-бы. Измен-е соц окраски и базы б-бы присх-т медленно. 2. в странах, где традиц стр-ра подвергалась наибол-й трансф-ции, где формир-сь четк нац идея (на 2-х источ-х: обращ-е к прошлому и обращение к европ идеям). Здесь усложн-ся соц стр-ра и формир-ся интел-ция нов типа, кот выдвигает нов требования: не только освобожд-е, но и проведение реф. Пр - Инд в к19в, где в 1885г возник ИНК (где с самого начала б умеренное течение (за расшир прав индийцев и допуск их к управлению), и радикалы (сварадж – управление на манер доминиона и свадеш)). Некот ист-ки выдел-т переход вариант НОД: в странах, кот испыт-ли воздействие мод-ции (Ег – восс Араби-паши). Базир-ся они на нац идеях, кот вбирает в себя и либер идеи, и идеи гос преобраз-й. Цель таких НОД – не только покончить с эк завис-тью, но и изменить и гос строй, но нет никакой четк программы (радик-е ватанисты). Форм-е идеологии национ-ма: его идейн источ-ки и варианты. 2/2 19 в –измен-я в общ-полит мысли. 3 основ направл-я: 1. просветит-во. В 70-90-ые 19в наряду с бурж-ей, важ роль - народ-дем элементы, актив-сь зап (бур-реф-ая) движ-е, кот черпало св идеи из Евр. Пр, просвет движения в Кит и Инд. Позднее в Иране и Афган, где просветители огранич св идеалы моделью просвет абсолют-ма. Бурж просвет-во нередко заходило дост далеко в заимст евр идей, навыков. В стр ислама это движ-е сохран религ направл-сть, в рамках кот просвет выступали за возмож европ-цию мест порядков. Все эти движения объед антиколон патриотизм, позволивший провести идеолог подготовку формир-я буд нац движений. 2. религ реф-во. Миссионер участие в колон-ции. Цель – сломить силу антколон сопротив-я. При этом христ-ция не просто меняла стар веру на нов, но и подключ вост паству к нов религ-полит установкам. В сер19в форир-ся мест нац бурж-я, кот фомир-ла св очаги реф-ции (пр/постав-ла европ цив-цию отсталости св феод-трад стр-р). В отлич от христ-ва ислам получил осн информат импульс от разв-я бурж отн-ний на Вост. Реформ-ое наступление на трад наследие – затяж хар-ер, ослож-ся внутреконфес конфликтами. Пр, р-ма в исламе – Иран 40-50-ые, Турц 60-70, Египет 80-90. Сначало мусул реф-во отражало интересы купцов и феод помещиков, связ с европ-ми. Б распростр-н антизап вариант ислам реф-ва, основа кот - обращение к ислам «самобытности» в ее нац интерпр-ции. 3. национализм. Нац-м – нов концепция общ консолидации не на религ, а на этнич основе – ед-во ист, к-ры, терр-ии => понятие нации, родины. Идея нации оказ раньше, чем осущ нац строит-во. В Евр эти процессы одновр-но. Нац-ты (представ-ли нов интел-ции) оказались соц-но активны, берут зап либ идеи. Основ идея – нац независ-ть. Эл-ты антиимпер нац-ма – в учениях мус реформ-ров - Джамаль ад-Дин аль-Афгани и Мухаммеда Абдо => идея панисламизма (ед-во всех стан ислама, их пр/пост-е Зап). 2/2 19 - 1-ые нац организации (младотурки, ИНК, Кан Ювей и Сунь Ятсен - гоминьдан) => партии. Цель – преобраз-е и достижение независ-ти => в нач 20 в - выступления (рев-ции). Конкрет проявления процесса «пробуждения Азии» как поиск варианта на вызов Зап. Страны Аз с нач 1905 из объектов межкапит-го соперн-ва и жерт колониал агрессии постеп-но превращ-ся в субъекты м/н права и полит б/бы, переходили к актив сопротив-ю колонз-рам. Ни в 1-й стране Вост тогда еще не б гражд об-ва, дем учреж-й, но гражд чувства, сознание гражд догла, настроен-я патриотизма, либер-ма, дем-ма вошли в полит жизнь стран Вост. Причины: 1. антиколон-м, кот распр-ся в н20в => сплотил разнород в этнич, религ и соц отношении слои вост об-ва. 2. подъем нац с/сознания как следст-е форм-ния нации в итоге эк и соц процессов + разн темпы форм-я в разн странах. Передовые этносы – бенгальцы и маратхи в Инд, азейр-цы в Иране, арабы Сирии, Левана, Палестины и армяне ОИ. 3. влияние полит к-ры метрополии => все завис-е страны мн лет б знакомы с гос учреж-ями, нормами, традицями полит жизни метрополии. Пробуждению в Аз содейст-ли рус-яп в-на 1904-05, рус рев-ция 1905-07. Под их влиянием – рев подъем 1905-08 в Иране, синьхайск рев-ция в Кит 1911-13, младотур рев-ция 1908-09 в ОИ. Сложн внеш и внутр положение в ОИ => оппозиц настроения. Основа оппоц-и – интелл-ция. 80-е 19в - в ОИ нач формир-ся движ-е «младотурок». Цель – свержение режима зулюм (тирания) и восст-е конст-ции. 1889 – появ 1-е тайное об-во младот-к. Паралл-но форм-ся 2 центра: Стамбул и эмиграция (Ахмед Реза-бей). Эмигранты обращ-ся к султан-му правит-ву с предлож-ми реф-м => ответа не б. 1894 г – в ОИ б выпущена 1-я листовка с идеями младотурок => репрессии => арестованы, сосланы. Часть бежала. Наиб активн деят-ть в эмиграции – издание газеты. Февр 1902 – в Париже – 1-й конгресс младот-к. Выдел 2 групп-ки. Едины в убежд-и о необ-ти ликвид-ть режим зулюм. Остал-е – пр/речия. 1-я группа – Об-во прогресса и единения (Ахмед Реза-бей) – «Иттехад ве теракки». Выст-ли за полит независимость, целост-ть ОИ. Б османистами. За конст-ю, п/в вмеш-ва ин держав. 2-я – Об-во личн инициативы и децентр-ции (Мехмед Сабахиддин). За восстан-е конст-ции, делая упор на вооруж методы, восстание. За предоставл-е шир прав немусульм народам. Они советовали обрат-ся за пом к Ан => нет единства. П/е конгресса движение умен-ся. Нов подъем – с 1906-07гг. 2-й конгресс младотурок в Париже в дек 1907– «объединит конгресс». Сосред-сь на свержении режима зулюм. Отказ от программы буд правит-ва. Приняли решение исп-ть решит методы, вплоть до всеобщ восст-я. База – армей-е части в Македонии. Выступл-е готов-сь на 1909г. Но восс-е нач в июле 1908г. Причины: 1908 – в Македонии Авст - концессию на строит-во ж/д =>измен-е баланса сил в вост ?. К этому вр сформир-сь 2 блока – Тройст союз и Антанта => Антанта выст-ла с протестом. Июнь 1908 – в Ревели – встреча Ан и Рос монархов => ультиматум ОИ (аннулир-ть концессии + р-мы в Македониии на араб терр-и, либо воен дейст-я) => младотурки в слож положени. Они б османитами, а воен действия  к отторжению терр-и. Орган-ция младот-к оказ под угрозой раскрытия и разгрома. 3 июля 1908 – майор Ниязи-бей во гл 200 младотур офицеров - восст-е и ушел в горы => требование восстан-ть конст-ю. Войска  на их сторону => рев-ция. Абдул-Хамид низложен => Мехмед V => смена полит строя => констит монархия. Младот-ки, кот пришли к власти, правили 9 лет. Идеал основа младот-к – идеи османизма. Но эти идеи уже в предыдущий период показали св несостоят-ть => полный крах: равенства нет. Младот-ки подтвер-ли право немус-н служить в армии, но офицер-е должности они занять не м. Младот-ки активно подавл-т освободит движения. Империя не предост-т автономии => Балканские в-ны 1911, 1913. Результат: НОД на 19/20вв - поражение. Причины: недостат-я организ-сть; раскол среди нац-ов; недостаточно четк установки; жестк методы подавл-я колоний; маневры стран-метрополий (Анг по отношению к Инд); незрелость пр/речий в рамках колония-метрополия. В полукол-ях: (Иран, Турц) деятел-ть властей б направлена на решение внутр-х задач. Косвенно они б и реакцией на формир-ие завис-ти от иностр-ев. Реал процессы б гораздо пр/речивее, и в рамках 1-ой страны м найти разн типы движ-й (Кит: тайпинское восст-е сер 19в). Разворач-щиеся события б различны по св целям. Но ни в 1-ой стране задачи НОД не б решены.

Проблема деколониз-ции: осмысление распада колониал с-мы.

На современ источн базе колониал-м и деколон-м не изучались уже давно. Интерес упал. Отеч ист-фия на 99% посвящена ист-и НОД, а феномен деколон-ции не изуч-ся => невозмож-ть правил понимать деколон-цию. Главн и решающ особен-ю колон с-мы явл-сь то, что она охватывала весь мир и вкл-ла в себя как колони, так и полукол-и, кот продолжали служить рынками сбыта, источ-ми сырья, поставляли почти даровую раб силу и давали возм-ти д/вывоза капитала. 2МВ оч сил потрясла страны Вост, огромными б потери нас-я, разрушения и убытки, но глав б то, что в годы в-ны созрело мас антиколон сознание, сделавшее необратимым процесс деколон Азии. В странах Афр этот процесс развернулся позже. 2 подхода: 1) концепция победоносн НОД: распад колониал с-мы – рез-т мощ подъема нац-освобод б/бы. Или колонизаторы, чувствуя этот подъем, сами ушли из колоний. Нельзя найти ни 1-го примера под возд-ем лишь эк//соц импульсов. Англ, Фр и пр державы утратили колонии в Зап полушарии в рез-те войн м/у собой и восст-ми мест населения. Крушение империй в Аз и Афр также б след-ем полит и воен конфликтов. Разговоры о добровол уходе не соответ-ли действ-ти даже в тех случаях, когда достижение незав-ти происходило в респектабельных формах. За ними всегда стояла м/н и внутриимпер обстановка, кот хар-сь п/е ВМВ несуст-тью, возм-тью//реал-тью масс выступлений. Но м/у декларациями об освобождениии подлин освоб-ми – бол дистанция. Офиц пропаганда метрополии стремилась запутать ?, исп-ся эл-ты с/управл-я в колониях. 2) конц-ция деколониз-ции: с 1928 – табу на эту проблему => 7 конгресс Коминтерна разрушил конц-ию деколон-ции Реннера (австр ученый) и Куноффа (нем), кот доказали, что логика эк развития ведет к освобож-ю колон стран => бороться за свободу не н, т.к. д/самих колон-ров колон-м рано//поздно станет не выгоден. Хрущ «оттепель» - термин «декол-ция» стал входить в лексикон ист-ков. Но фактич-ки под ним понимали крушение колон с-мы в рез-те подъема нац-освобод б/бы. НОД предусм-т распад колон с-мы в рез-те мощн давления снизу. Теория деколон-ции рассм-т это как совпадение движения сверху и снизу. Есть еще и др т.зр (Ситников) – при выравнивании провинций и центра неэквивалент обмен не возможен, части превращ-ся в соперников => империя распад-ся. Прежн марксист-лен теория рассм-т империал-м как загнивающ капит-м => под ударами НОД колон-зм распад-ся. Наибол слаб и проблем звенья с-мы д б 1-ми деколониз-ся. Но 1-е распустили св с-мы сам сильн страны (Вбр), к тому же мирн путем. Португ не отпускала св колонии до 70-х гг => сам мощн движ-я (Гвинея, Мозамбик и др). Вбр: Ганна («Золот берег») и Фр: Гвинея («Спящ красавица») – в 57-58гг. Типы освободит движ-й: 1. вооруж (партизан в-на и т.д) Пр, Афр, Фронт нац освобождения в Алжире, 1954-62 гг. Всплеск НОД п/е ВМВ, этому способ-ла легал-ция деят-ти в стране полит партий. Инициатива в антиколон движ-и – у радик-но настроен-й националист сил. Актив-ся антиколон пропаганда => 1 нояб 1954 – по инициативе Фронта нац освоб-ния на ю-в страны – восстание, кот потом распр-сь на весь Алжир. Вкл-сь практ-ки все слои нас-я. Бол-во партий присоед-сь к Фронту. Несмотря на воен операции колониал властей НОб/ба не прекращ-сь. В 1962 – выборы в Учредит собрание => Алжир народ дем респ-ка (глава – Бен Белла). 2. мирн путь (ИНК, гандист путь). Центр место в инд ист – Мохандас Карамчанд Ганди (Махатма, т е «велик душа»). Д/Ганди осн – чистота ср-в. Когда Ганди вернулся в Инд в 1914, он пытался объед умер и крайних. Осн полит цель Ганди - поэтапное продв-е к незав-ти + объед-е всех соц групп и полит сил под рук-вом ИНК. 2 теч-я в освободит движ-и Инд: 1. приверженцы р-м, проевропейцы. Благо - в заимств достижений Зап. 2. радикалы – сохран инд трад-й, б-ба с Англ, вплоть до крайн мер. Но оба теч б близки: 1-ые хотели счастья д/народа, добиться р-м; 2-ые – «Гадр» – пенджабс восстание – стояли на позиции добиться счастья д/нар, но др методами. В гг ПМВ отряды освоб-ия - нов лозунг «сварадж ч/з соглашение». Считали, что поддержав Англ в в-не, они заслужили р-мы. Англ не собиралась выполнять свои обещания => усиление сопрот-я, террист акт. Ганди - лозунг – Сатьяграха (упорство в истине) => б-ба без исп-ния насилия в рамках законности. Ганди поддер-ли массы, практич не учитывая их класс принадл-ти. Ганди - сбора подписей под «клятвой Сатьяграхи» - отказ в гражд порядке от р-м правит-ва. Сбор подписей => переход к др методам б-бы. Апр 1919 – призыв к харталу. 1 авг 1920 по призыву Ганди развернулась камп-я гражд неповин-ия, при этом Ганди не занимал постов в ИНК. Летом 1920 гандизм б утвержден как ген линия ИНК. Кампания гражд неповин-я – конституц легал рамки: отказ от почет званий, пенсий и бойкот выборов в з/дат органы, бойкот иностр товаров. Крайн формы гражд неповин-я - отказ от уплаты налогов. Ганди также предлагал Конгрессу т.н. «конструктивную прогр-му» - 3 пункта: 1. всемерное разв-е ручного ткачества и прядения, 2. б/ба за налаживанием отн-й м/у индус и мусулм общинами, 3. б/ба за ликв-ю неприкасаемости. Во вр ВМВ ИНК подд-л Англ, но с условиями: немед. создание ответст-го нац прав-ва. А п/е в-ны – предост-е незав-ть => Англ: на вр в-ны – статус кво; после – статус доминиона. Проблема – насколько уместно аналогия м/у распадом СССР и колониал с-мы Зап. (дискуссия «Закат империй») => одни гов о полной аналогии, др ее отрицают. Федотов, амер иссел-ль Мак-Неил, англ ист-к Джоунс => колониал империи Зап б историч-м нонсесом, это б империи нац гос-в. СССР строился по классич схеме империй (бол часть вр Рос прожила, будучи империей). Нац гос-во угнетает народы, нет общей идеологии, кот бы объед-ла. Классич империи: наднац хар-р элит. Это не империя нац гос-в. Если распад колониал импер-й рассматр-ть как одномомент акт, то деколон-ция – это процесс растянутый во вр. Брит принцип косвен управ-я рассм-ся как нач этап этого процесса. Кризис 1929 заставил Брит перейти от косвен управ-ния к колониал развитию (целенаправ созд-е нов туземн элиты – будущих управ-цев). Этапы деколониз-ции не осмысленны в ист-фии. Роль колониал метрополии в деколон-ции. Опред уровень разв-я метрополии – важн фактор декол-ии, т.к. имперский консер-м обусловил мн эксцессы. В ряде случаев - кол в-ны (н60-х – сер70-х - в-ны в португал кол-х Ангола, Мозамбик), в-на Фр во Вьетнаме. Когда Зап заметил, что к власти идут красные, он стал пытаться спасти положение. Чаще всего конфликты вызревали и там, где б численно большое, компактное и эк влиятельное белое население (1954-62 – в-на в Алжире, и хотя Париж давно б готов к декол-ии, в-ну затягивали ультра, желавшие выехать во Фр). Этот же тип - восстание Мау-Мау в Кении в 1952 -56. Лидер освободит движ – Джому Кениата. В послевоен период ситуация в Кении хар-сь плантационной с-мой белых. Здесь элита образовывала союз с вождями. В-на затруднила пром поставки, а элите б необходим рынок сбыта. Т.о, колониализм мешает капит-му. Но по мере воен действий нов слои, нов элита (горожане) все больше вымываются. Но восстание подавили. Опорн точки осмыс-ния этапов колон-ции (на примере Англ): 1. разрешение индийцам независимо от религии и цвета кожи занимать посты; 2. 1909 – закон об индийс советах (Минто-Морли), кот предусм-л увел-ние до ½ выборн членов законодат совета при вице-короле и созд-ние выбор бол-ва в з/дат советах при губерн-х круп провинций; 3. закон Мантегю-Челмсфорда об управл-и Инд. Расшир-ся корпус избирателей до 1-2% нас-я в центр законодат собрание и до 3% в провинц з/дат собрания при губер-х. Р-мы о порядке выборов в з/дат-е собрание – раздельное голосование индусов и мус-н + предоставл-е мус-н опред привилегий. Но Ан сохр всю полноту власти. 1907 – з-он о тузем властях в Афр (разв-е с-мы косвен управления); 4. мандат система Лиги Нации. П/е 1МВ наследие немцев и турок поставлено на манд с-му. По офиц версии это б подготовка к независимости; 5. Вестминстерский статут 1931. Парламент утвердил Осн Закон д/доминионов, по кот - равенство субъектов, а также б запрещено назвать доминионы колониями. Свобода во внутр делах; 7. Атлантич-я хартия => рост воен роли доминионов. В 1945 – Канада перестает быть домин-м, в 1947 -50 – переход к независ-ти Инд. План Маунтбеттена – созд-ся 2 самоуправ-ся доминиона – Инд-й Союз и Пакистан, входящие в Брит-ое содружество наций. П/е редакции стар конст-и – Инд - незав-ой респ: Инд-й Союз провозгл-ся суверен парламентар респ, бурж-дем-ие свободы, запрет люб формы дискриминации, неприкосн-ть част собст-ти, глава гос-ва - през-т, высш орган зак-ой вл - цент-й парл-т из 2-х палат: Нар палаты и Совета штатов, всеобщее изб пр, в штатах испол вл - губернатор, назнач-ые през-том на 5 л, закондат-я лигислатуры штата. Полит-й уход из Инд стан-ся гарантией сохранения ее присутствия экон-го; 8. 1960 – год Аф, когда 17 стран получили независ-ть по декларации ООН. Постколониал проблемы. Рассматр-е этой проблемы с т.зр. НОД => концепция неоколон-ма (Брутенс, Бахрушев, Ульяновский) => бывш колонии, получив незав-ть, оказ-ся эк-ки зависим-ми => продолжение б/бы. «Капит-м на исходе столетия» => конц-ция неокол-ма – мертворожденная. Др концепция – реколониз-ции => слишком быстро дали свободу. Пр, Англ обвиняют, что она слиш быстро ушла из Инд. Т.зр: Ан расколола Инд по религ признаку, чб б удобно проводить свою п-ку. Но Ан не н б в-на, а един цельно управ-емая страна  раздел – компромисс м/у ИНК и Мус Лигой. Тройболизм: един наций не сложилось => межплемен конфликты + болезни + голод. Сам страш проблема – нет пути назад. Колон-ры внедрили хлеб => завис-ть от помощи + др потребит привычки города. «Франкофония» – Фр проскочила все эти этапы деколон-ции оч быстро после 2МВ. Конст-я 1958 предлагала заморским терр-м сохранить прежнее положение//войти в Содружество. В 1960 - обновленное Сообщ-во. Совр структура – «франкофония» объединяет более 50 стран, говорящих на фр яз. Это некая сфера межкульт диалога. Осн принцип – любовь к фр яз. Во главе регион центров находится Агентство по культ и тех связям. Фр казначейство пом эк разв-ю этих стран. В 1997 – в Ханое на съезде «франкофонии» б избран ген секретарем Бутрос Гали.

Проблемы вестерниз-и и эндогенной модерн-ции вост об-в в контексте процесса глобализ-и Новейш вр.

Сущн-ть и основ черты вестерн-ции. Мод-ция – процесс трансф-ции традиц об-ва в об-во, характер-ся примин-ем машин технологий, рацион-ми и секулярными жизн установками + высок уровень дифф-ции соц стр-р. Мод-ция – переход от аграр к совр индустр об-ву, но мод-цию нельзя счит завершен-й без соц мод-ции, т.е «гос-ва всеоб благоден». Пр, Инд – «островки процветания в океане нищеты». Вест-ция (Шубин) – идея вест-ции предполаг, что переход к соврем об-ву возможен только на основе зап принципов. Все попытки традиц об-в к мод-ции => вестерн-ция. Мод-ция на Вост – экзогенный хар-р, факт-ки – вестернц-ия, т.е перенос на собст почву достижений зап цив-ции. На Зап – эндогенн хар-р мод-ции: развитие кап отношений, инст-тов гр об-ва (город с/управление), разв-е нац рационал науки. Вост: 1. капит уклад нач разв-ся (Кит эпохи Мин, Яп сегуната Токугава), но регресс-л; 2. инст-ты гражд об-ва слабы, гос-во их подавляло, вмеш-лось в эк отношения в жизни об-ва; 3. рационал фил-фия в мусул мире не разв-сь с 12в. На Зап мод-ция – это рез-т естест разв-я, на Вост – вынужденный ответ на вызов. Этапы мод-ции на Зап: 1) созд-е дух основ – ренессанс, реф-ция; 2) появ-е нов эк форм; 3) полит рев-ции; 4) пром переворот; 5) соц мод-ция (об-во процветания). Проблемы мод-ции на Вост в ½ 20в. Дем-тия Тайсё. В ист-и Яп повторяются след циклы: волну восприятия внеш влияния сменяет волна отторжения. Волна интенсивно вестер-тся в период Мэйдзи (1868-1912) и Тайсё (1912-26), породила мощную волну реакции. Волна американизма => ответ волна. Тайсё – «велик справед-ть». Дем-тия Тайсе – промежут период м/у мейдзист абсолют-м и соврем дем-тией, при этом речь шла о дем тенднциях в рамках сущест-х с-мы, а не к-либо кардинал ее р-мах. Кап-му имманентно необх-ма дем-тия. Яп в годы 1МВ сделала рывок вперед в этом направл-и, внеш торговля увеличена в 5 раз. В 1918 – вместо бюр принципа – парт-парламент принцип (глав признак дем Тайсё), связь с мнение народа + рост полит-ции нас-ния, появ-е партийн кабинета мин-ров + всеобщ избир право д/муж. Кемалист р-мы в Турц. Ряд преобраз-ний б направ-н на отдел-е гос дел от религ-х. В 1924 – ликвид-н халифат, все члены осман дин-тии – высланы + секуляр-ция. Принята республ конституция. Но в стране оч быстро произошло сращив-е парт рук-ва (нар-респуб партия) с гос-нвм => мех-м авторитар с-мы управ-ния. Идеи евр дем-тии прочно соед-сь с традиц поним-ем патерналист роли гос власти. Радикал-националист формы вестер-ции 2/2 20в. Пр, «бел рев-ция» в Иране. До 1МВ предводители мас дв-ний в мусульм мире – дух-во. П/е ПМВ – национализм. Кон 20 в – возраст-е полит. Это связано с рез-тами вест-ции - попытка обратиться к основам, и на этой почве построить соврем мир. 15 кампаний реф-м: 1. агр р-мы: преврщ-е страны агр-индустр. 2. р-ма в промышл сфере – индустр-ция. Созд-е совр пром-ти, совр технологий; 3. созд-е корпуса просвещения, корпус здравоохр-я; 4.кампании по расшир-ю собств-ти в пром-те – 99% акций госпред-й и 46% акция частников – среди народа (не реализовано); 5. кампании б/бы со спекуляцией. Не выяснили подлинные причины, шах решил нанести удар по иран базару. Обвинил в том, что они вздувают цены => шах поссорился с базаром. Истор формы реакции традиц стр-р на пр/речия и тупики вестер-ции: яп тотал-м, ислам фундамент-м. Сохран-е эк завис-ти от Зап, неспособ-ть национ-тов решить соц проблемы, кот обострились во 2/2 20в => разочар-е во всех свет идеологиях. Особ-но затронул мир ислама. Ислам – более консерват, чем др религии, менее склонен к новшест-вам => страны исламы всегда более пр/стояли вест-ции и более непримиримо б настроены в отношении воен-полит гегемонизма, эк и культ экспансии Зап. В 19-н20в это выраж-сь в панисламизме – стремл-е объед-ть всех мусел-н, чб пр/стоять неверным. Затем – в различ мусул учениях и течениях, совмещавших ислам с нац-мом, а с с20в – в ислам фундаментализме. Полит идеал – созд-е в кажд стране «ислам гос-ва», конституц-й кот будет Коран; эк идеал – «ислам эк-ка», регул-мая шариатом. Соц идеал – мусульман община (умма), основанная на солидар-ти и вз/выручки верующих. 1-е выступления ислам фундамент-тов – в 50гг в Ег, в 60-70гг в Алжире и Сирии. Наиб послед-м воплощением идей ислам фунда-ма – ислам рев-ция в Иране 1978-79гг. Ислам рев-ция. Соц база хомейнист (ислам) рев-и – “союз базара и мечети”. Мечеть привлекала всех недовольных. Ислам рев-ция связ-на с провалом реф-м провод-х шахом, кот не счит-ся ни с народом, ни с его традиц-ми. Соц взрыв б неизбежен, а дух-во им воспол-лось. Ислам рев-цию м опред-ть след образом: по хар-ру и движ силам – народная, по основ направ-ти – антимонархич, анитиимпералист, антиамерик. Б/бу дух-ва п/в реф-м возгл-л аятолла Хомейни (обладатель высш религ звания). 1979 - Хомейни объяв Иран ислам респ-кой. Аятоллакратия - дуалистическая. Есть все, что в собственной дем-тии, но над всем этим – примат дух-ва – факиф (дух лидер - Хомейни), кот им право люб решения люб инстанций изменить и отменить с т.зр соответ-я//несоответ-я исламу. Теократич монархия, хотя монархия выбранная. Олицетворением на 1-м этапе ИРИ б Банисадр – 1-й президент Ирана. П/е ислам рев-ции и устан-нии ИРИ ислам бум распр-ся ч/з Иран и ч/з Афган-н по всему миру. Исламисты дейст-т во всех странах Ближ Вост. В 80-е им удалось усились активность «Хамас» (партия) в Палестине, устан-ть на деле св идеолог контроль над воен режимами в Судане и Йемене, сильно повл-ть на рук-во в Ливии. Пример ислам экстремизма. В Ег, где раньше их деят-ть жестоко подав-сь Насером, они получ возм-ть легал-ся при презид-те Садате (70-81), но сближение Садата с Изар оттолкнуло от него фундамент-тов => убит. Нов президент Хусни Мубарак - жест б/ба, но они остаются серьез силой в Ег. Исламисты пыт созд-ть св орган-ции в Марокко и Тунисе, но потерпели неудачу. Сам тяжел послед-я подъема исламизма – в Алжире. С 1992г в-на м/у правящ партией и ислам фронтом спасения. Цель - ликвид-цию всех неверую-й на ислам земле – Алжир исламо-террористы превзошли по жестокости всех проч (ос-но Алжир «ветераны Афган-на», кот созд-ли ислам вооруж групп-ку). Сейчас ислам фронт спасения утратил контроль над боевиками, кот дейст-т с/стоятельно под предводит-м св полев командиров. Террорист орг-ции распр-ся не только на Вост, но и по всему миру. Др форма реакции - яп тотал-м. В Яп не б ед-й орг-ции, не б харизм лидера. Нач 30-х - 82 орг-ции фашист толка. 1943 – более 400. Их легал-ть обеспеч-сь принципом незыблем импер власти. Т.к не б един фашист партии, то един перехода власти не м произойти => растянутый переход. Посл путч мол офицеров – 1936 => подавлен => подавление остатков дем-и. Нов власть – власть князя Каноэ: 1 - идея континент-го союза – цель; 2 - регион идея – всемирн вост-азиат сфера совмест процвет-я – программа «нов порядка д/Яп», т е постеп тоталит-ция Яп. Не все опред это вр как вр тоталит-ма. В истор-фии установ стериотип принципы на тотал-зм: 1 – фюрер/генсек; 2 – 1 партия. Этого в Яп не б, но б об-во, организованное в гос-во – суть тоталитаризма. Утверждения тот-ма в Яп растян-сь во вр. 1940 – окончат становление тот-ма – 2-ое правит-во Каноэ => ликвидир парламент принцип формир-я кабинета. 1940 - самороспуск партий => Ассоц-я Помощи Трону (АПТ) – един тот-я орган-ция. Постоян б/ба клик, кот выразилась в смене прем-мин. Склад-е тот-ма заверш-ся введением закона о смерт казни «за действия п/в гос пол-ки». Эк основа тот-ма яп типа – с-ма ЦАС – центр адм с-ма. Все рабочие – в националист ассоц-ции (вместо профсоюзов). Завершение становления тот-ма приходится на начало 2МВ. Цив, культ-истор, ментал основы эндоген модер-ции Яп во 2/2 20в. Под эндоген мод-цией в Яп понима-т «япон чудо». Термин «чуда» - 70-е гг, когда яп-цы стали выходить на 1-й план. Даже ам-цы сочли, что с яп-ми конкурировать невозможно. В Яп – др модель совр об-ва. В к80-х Зап решил попроб-ть исп-ть яп модель менеджмента. С 90-х гг мотивы зап интерпретации яп чуда изменились – в учет взято культ-псих среда, в кот работают яп законы рынка => яп опыт нельзя копировать, н искать св секреты. Яп менеджмент: 1. кружки качества - п/е конца раб дня пыт найти способы ув-я качества, умен-я расходов и т.д =>в зап среде не прижилась; 2. Яп произв соревнование (≈ совет соц соревнования); 3. ?, связ-й с соц равенством. В кажд стране равенство понималось по-разному. У Яп – принцип максимализация мин доходов. Цивилизац теория: выдел особ цивил генотип. 3 подхода: 1) набор базовых ценностей: д/Зап – разв-е приоритетное, д/Вост – стабил-ть, д/Зап – личность, д/Вост – коллективность => разн типы личности. 2) модал тип личности. Зап – экстраверт, Вост – интроверт, Зап личность – индивид-т, Вост – коллективист. 3) 90-е - нов подход. Ситуация выбора м/у общест (гос)//семейн (част) – Веггель => част и сем сталкиваются. Способ соц-ции личности – 2 типа: 1) универсалист тип соц-ции – поведение личн мотивируется высш ценностями (гос, Бог, партия) – хар-но д/Зап. Гос-во  личность; 2) партикулярист тип – важнее семья, группа => хар-но д/Вост. Гос-во -- > группа (семья)  личность. Яп фирмы – акцион к^о, но суть выраж-ся в общине => к-ра Фурусато. Лучше всего общин к^о м понять в сравнении с патриарх семьей => акционеров (юр собст-в в фирме) - стар патриарха, кот принадлежат все, пока он жив. Но фирму предст-т работники. Цель акционеров – контроль, а не прибыль. Отделение капитала от менеджмента => иная роль высш менеджеров – «контроль менеджеров». Осн часть прибыли идет в оборот. Бол кол-во средств – на поддержание семейн отн-й в фирме (совместн увеселения). Отношения внутри фирм – семейные. Понятие игикай (с 14) – смысл жизни, радость, цель жизни и т.д. Яп – смысл жизни в служении группе, а у ам-цев – личн интересы. Сами яп-цы не счит св модель идеальной.