29.09 (Лекция 3)

Миф – очень сложное образование, у которого мн-во св-тв. Для дальнейшего анализа выберем 2 св-ва: во-первых, миф – синкретическое образование (синкретизм – нерасчлененность: в мифе не выделены определенные элементы), причем миф синкретичен в двух смыслах: 1) потому что в нем не расчленяются так называемые собственные и ценностные свойства вещей. Собственные свойства вещей – это те, для которых вещь является основной, субъектом (субъект – по отношению к свойствам она ими обладает). Отдельной вещи данные свойства присущи лишь потенциально. Актуальными они становятся только в отношении вещь1-вещь2. Ценностные св-ва вещей – это те, для которых вещь является лишь носителем или выразителем. Отдельной вещи эти свойства неприсущи даже потенциально. Они формируются и выражаются лишь в отношении вещь-человек, при условии, что человек рассматривается не как вещь среди вещей. У человека есть хар-ки, которые выводят его из эволюционного ряда (например, человек обладает свободой). Н.Бердяев: свобода – это независимость ни от чего внешнего. Свободу нельзя ниоткуда вывести и к чему-либо свести. В свободе можно лишь пребывать. Ж.П.Сартр: если мы допустим, что окружающий нас мир обладает только биологическими, социальными и т.д. характеристиками, то человек – дыра в бытие. Человек – не вещь среди вещей, потому что он обладает ценностью, он держатель ценности. Ценнтости – это феномены культуры человека, которые, будучи воплощенными в вещах, делают вещи значимыми для людей, делают вещи носителями ценностных свойств. ДГ существенных различий между собственными и ценностными свойствами вещей не проводили. Когда греки характеризовали то или иное явление, они собств. и ценн. св-ва причисляли к однопорядковым (перечисляли их через запятую).

Ребенок до 4-5 лет не различает ценностные и собственные свойства вещей. Все ценности, которые человек воплощает в вещах, условно можно разделить на 2 группы: 1) утилитарные ценности или ценности полезности. Их особенность заключается в том, что они в некотором приближении могут рассматриваться как продолжение собственных свойств вещей. 2) высшие ценности. Их особенность заключается в том, что св-ва, которые они порождают в вещах, воплощаясь в них, даже условно не является продолжением собственных свойств вещей (добро, красота, бог).

2) миф синкретичен потому, что в нем не расчленяются естественные и сверхъестественные явления. Естественные явления принадлежат привычному, обычному для нас миру, в котором мы постоянно находимся. Сверхъестественные явления – это те, которые принадлежат миру потустороннему, радикально отличающемуся от нашего привычного мира. В этом потустороннем мире могут нарушаться любые физ, хим, соц, и т.д. законы. Более того, и сфера красоты, и сфера добра могут подчиняться этому миру. Чтобы попасть в этот мир, человек должен перешагнуть через порог, выйти за некоторый предел, затрачивая на это большие усилия. Как говорят философы, чтобы попасть в мир потусторонний, человек должен трансцендировать мир естественный. Для ДГ сверх. и ест. миры были однопорядковые. Боги у ДГ удивительно похожи на людей.