20.10 (Лекция 6)

Игра – это свободное раскрепощение человека и его творческих сил в форме состязания или экстазиса, т.е. решительного выхода за пределы трудовой повседневности, обыденности.

3. Нравственный мир – это тоже мир высших ценностей. Но высшая ценность другая – это добро или благо. Контекстом, в котором существует добро или благо, является сфера должного. Красота человека ни к чему не обязывает, а вот добро ли благо нормативно. Оно обязывает человека, чтобы он реализовывал его в своих поступках. Можно сказать, что в нравственном мире от добра или блага к человеку исходит некий призыв, и человек должен на этот призыв ответить. В этом плане человек, который входит в нравственный мир – это существо ответственное. Нравственный человек – это существо совестливое. Между эстетическим и нравственным мирами существует тесная связь. 1) и тот, и другой – это миры высших ценностей. 2) оба ориентированы на личность,. Однако, эти миры апеллируют к разным качествам личности. ЭМ обращен к неповторимости, индивидуальности личности. Можно утверждать, что ЭМ не существует в единственном числе. Их столько же, сколько личностей с развитой индивидуальностью.

Нравственный мир апеллирует к такому качеству личности, как ее самостоятельность, способность выбирать, как поступить в том или ином случае. Но о каком выборе вообще может идти речь, когда нормы жестко установлены? И тем не менее, нравственная регуляция выбора человека предполагает свободу выбора человека, и она существует там, где существует свобода выбора. Сравним нравственную регуляцию выбора человека, и ту регуляцию, которая осуществляется в мифологии. Мифологическое мировоззрение, как набор общезначимых норм, регулирует общественное поведение однозначно, жестко. С одной стороны, это было возможно в эпоху господства мифологического мировоззрения, поскольку жизнь человека в ту эпоху была относительно простой и допускала однозначную регуляцию поведения отдельного индивида. С другой стороны, это было необходимо, поскольку человеческие коллективы, чтобы выжить, должны были представлять собой сплоченные объединения, в рамках которых поведение определенного индивида регламентировано жестко определенными принципами. Что же касается нравственной регуляции поведения человека, то она появилась в условиях, когда однозначная регуляция поведения человека оказалась невозможной и в силу специфики личности как самостоятельного индивида, и в силу сложности мира, в котором он живет. Этот самостоятельный индивид в процессе своей жизни довольно часто оказывался в ситуации выбора, и эта ситуация выбора есть ситуация столкновения различных н6равственных норм. Имея в виду эту ситуацию, нравственная регуляция оставляет за человеком решение, как поступить, но возлагает на него ответственность за это решение. И функционирует нравственная регуляция только в этом режиме.

4. Религиозный мир. В центре РМ находится абсолют. По сути дела, это бог или боги. Фон, на котором существует абсолют – это сфера сверхъестественного. Н.Бердяев: религиозный человек – это существо смиренное, т.е. человек, умеющий подавлять свою гордыню. По мнению Б., религиозный человек смиренен в двух смыслах: 1) он смиренен в несении своего креста 2) он смиренен в своей преобразовательной активности.