2010_osnovy-filosofii

	(тождество) кон-	Мера – количественные	цаемого («сня-
	кретных противо-	границы существования	тие»)
	положностей обра-	данного качества, ин-
	зует противоречие	тервал, внутри которого
	(диалектическое).	количественные изме-
	Антогонистиче-	нения не вызывают ка-
	ские противоре-	чественных изменений.
	чия характеризу-	Скачок – философская
	ются превалирова-	категория, выражаю-
	нием различия над	щая: а) перерыв посте-
	общностью и раз-	пенности, непрерывно-
	решение приводит	сти количественных из-
	к ликвидации одной	менений прежнего яв-
	из сторон противо-	ления, а не количест-
	речия.	венных изменений во-
	Неантагонистиче-	обще, которые никогда
	ские противоре-	не прекращаются;
	чия предполагают	б) внезапность измене-
	доминирование	ний: «скорость» скачка,
	общности над раз-	темпы его протекания,
	личием и сохране-	интенсивность и глуби-
	ние обеих сторон	на изменений гораздо
	противоречия после	выше, чем в границах
	его разрешения	меры
Что	Источник развития,	Всеобщий механизм	Направленность,
вскры	каким является	развития: то, каким	преемственность
вает в	противоречие	именно образом оно	развития и его
разви-	(единство противо-	происходит	форму
тии	положностей)

3. Проблема детерминизма и индетерминизма. Принцип детерминизма

Все явления и процессы действительности находятся во взаимосвязи, взаимодействуют между собой в рамках тех или иных систем, так или иначе обусловливают друг друга.

Детерминизм как система взглядов об объективной, закономерной связи и всеобщей обусловленности всех явлений окружающего мира противостоит индетерминизму. Последний либо не признаёт объективность причинности, либо отвергает её всеобщий характер, а в крайней форме − отрицает причинность вообще.

Индетерминизм и детерминизм выступают как противостоящие концепции по проблемам обусловленности воли человека, его выбора,

181

проблеме ответственности человека за совершенные поступки. Индетерминизм трактует волю как автономную силу, утверждает, что принципы причинности не применимы к объяснению человеческого выбора и поведения, обвиняет сторонников детерминизма в фатализме.

Проблема индетерминизма и детерминизма стала актуальной в связи с развитием современной квантовой физики. Было установлено, что принципы классического детерминизма непригодны для характеристики процессов микромира. В связи с этим предпринимались попытки истолкования основных законов квантовой теории в духе индетерминизма и агностицизма. Выражением индетерминизма были идеи о «свободе воли» электрона, о том, что единичные микроявления управляются телеологическими силами и пр. При этом одна из исторических форм детерминизма, а именно механистический детерминизм, отождествлялся с детерминизмом вообще.

Наиболее отчётливо такая точка зрения была сформулирована П.С. Лапласом (отсюда другое наименование механистического де-

терминизма – лапласовский детерминизм), считавшим, что значе-

ния координат и импульсов всех частиц во Вселенной в данный момент времени однозначно определяют её состояние в любой прошедший или будущий момент. Понятый таким образом детерминизм ведет к фатализму, принимает мистический характер и фактически смыкается с верой в Божественное предопределение. Развитие науки отвергло лапласовский детерминизм не только в органической природе и общественной жизни, но и в сфере механики и физики.

Современный детерминизм включает в себя два противоположных, объективно существующих типа взаимообусловленных явлений, каждый из которых, в свою очередь, «воплощается» в многообразных формах детерминации.

Первый тип – причинная детерминация, выступающая решающей по отношению к непричинной, все формы которой складываются, в конечном счёте, на основе причинности. Причинно-следственная связь (каузальность, или просто причинность) есть лишь малая частичка объективно реальной всемирной связи, лишь одно из определений универсальной связи.

Сущность принципа причинности, или каузальности заклю-

чается в нахождении таких связей и взаимодействующих факторов, которые обусловливают генезис (возникновение) и развитие данного предмета, детерминируют, в конечном итоге, все другие его свойства, связи и отношения, его своеобразие.

Онтологические предпосылки (объективная основа) принципа причинности – реальное существование взаимосвязанных явлений как

182

целостных развивающихся систем, в процессе взаимодействия которых одни из них (причины) при наличии определённых условий неизбежно порождают, вызывают к жизни другие явления, события, процессы (следствия). Ключевая характеристика причинности состоит в том, что она есть генетическая связь, связь порождения. Именно в этом – фундаментальное отличие причинности от непричинного типа детерминации.

Гносеологические предпосылки принципа причинности заключа-

ются в том, что категории причины и следствия, отражая объективную генетическую обусловленность всех явлений, выступают одновременно ступенями развития познания и логическими формами мышления.

Основными шагами обнаружения причинно-следственного взаимодействия, являются:

1. Рассмотрение всех факторов (предпосылок), которые в той или иной форме участвовали в порождении данной системы. К их чис-

лу относятся условия, поводы, причины «сами по себе».

Причину нельзя смешивать с поводом. Повод – внешнее событие, дающее побудительный толчок для приведения в действие причины и наступления следствия. Повод может вызвать появление того или иного события потому, что последнее подготовлено закономерным ходом развития. Он выступает в качестве своеобразного пускового механизма для действия причины (его иногда называют пусковой причинностью).

Причинно-следственная связь реализуется в определённых условиях. Условия представляют собой совокупность обстоятельств, необходимых для появления данного предмета, но сами по себе его непосредственно не порождают. Они составляют среду, обстановку, на фоне которой явления возникают и в которой они затем существуют и развиваются. Одна и та же причина при различных условиях вызывает неодинаковые следствия.

Границы между причиной и условиями относительны, они взаимосвязаны и в определённых случаях переходят друг в друга: определённые обстоятельства в одном процессе могут выступать как причины, в другом – как условия. Условия участвуют в порождении следствия не прямо, а через причину, определяя конкретный способ её «действования», превращают в действительность заключенную в причине возможность появления следствия.

Для успешного развития познания и практики нельзя ограничиваться лишь анализом условий, а надо добраться до причины, чтобы, опираясь на нее, правильно строить свою деятельность.

183

Различие между причиной и условием проводится по фактору активности: в первом случае – активно действующему, во втором – относительно пассивному. Условия могут предшествовать данному явлению (предмету, процессу), а также существовать одновременно с ним. Они содействуют порождению данной системы, препятствуют этому и т.д.

2. Выявление многообразных форм причинной обусловленности.

Разобравшись в соотношении условий, поводов и причин, которые привели к возникновению целостной системы-следствия, познающий субъект должен сосредоточиться на анализе различных видов причин.

Среди них выделяют главные и второстепенные, основные и неосновные, внутренние и внешние, материальные и идеальные, объективные и субъективные и т.д. Следует иметь в виду, что, поскольку внутренние причины действуют в рамках исследуемого предмета как определённой целостности, они являются, в конечном счёте, решающими и определяющими. Влияние внешних причин осуществляется через внутренние. Однако на данной ступени познания, когда изучается первоначальное возникновение предмета, все причины его появления на свет являются для него, строго говоря, внешними, хотя они были сформированы внутри предшествующей ему во времени системы взаимодействия совершающими процесс противоречиями.

3. Вычленение главной причины. Изучив всю систему многообразных причин, приведших к порождению данного предмета (следствия), познание должно выделить основные причины (а среди них главную), «обратить свой взор» на внутренние причины его возникновения и развития. Это требует перехода на новый, более глубокий уровень процесса познания, понимания объекта как самопорождающегося и саморазвивающегося.

4. Проблема пространства и времени

Проблемы пространства и времени привлекали внимание философов и учёных с давних времён.

Мыслители по-разному объясняли эти феномены. Платон описывал время как движущийся образ вечности, Аристотель видел в пространстве и времени проявления отношений вещей. Некоторые отказывали времени и пространству в реальном существовании. Например, Кант считал основной ошибкой наших обычных представлений о времени и пространстве их понимание как «реальных сущностей», на самом же деле они есть только формы нашего созерцания мира (априористская концепция).

В научном познании были разработаны две основные концепции пространства и времени, которые получили название субстанцио-

нальной и реляционной.

184

В субстанциональной концепции пространство и время понимаются как самостоятельные, существующие независимо от материи субстанции, внутри и на фоне которых происходят все движения и взаимодействия вещей. В науке эта концепция представлена абсолютным пространством и временем механики Ньютона.

Реляционная концепция связывает свойства пространства и времени с отношениями между материальными системами и явлениями. Эта концепция отстаивалась Аристотелем, позднее − Лейбницем, в современной трактовке она соответствует тем понятиям пространства и времени, которые были разработаны в теории относительности Альберта Эйнштейна.

Эйнштейн разработал специальную теорию относительности (СТО), в которой математически представил эту взаимосвязь пространства, времени и материи. Согласно этой теории, при движении объекта с околосветовой скоростью (близкой к 300 000 км/с) изменяются пространственные и временные интервалы протекания событий: пространственные интервалы сокращаются, а временные растягиваются. Такие изменения имеют место и при движениях с малыми скоростями, но их сложно наблюдать в силу незначительности.

СТО подтверждает идею о глубокой связи между пространством и временем. Наличие единого пространственно-временного континуума обосновывается фактом согласованного изменения пространства и времени: увеличение пространственного интервала влечёт сокращение временного, и наоборот, а пространственно-временной интервал в итоге остается всегда постоянной формой материального объекта.

Свойства пространства

Классическая физика	Релятивистская физика
Однородность	Однородность
Изотропность	Изотропность
Абсолютность	Относительность
Вечность	Возникло с нашей Вселенной
Бесконечность	Ограниченно границами Вселенной
Независимость от материи	Зависимость от материи
Трехмерность	Четерехмерный континуум
Непрерывность	Возможно дискретно
Протяженность	Протяженность
Свойства времени
Классическая физика	Релятивистская физика

185

	Однородность	Однородность
	Изотропность	Изотропность
	Абсолютность	Относительность
	Вечность	Возникло с нашей Вселенной
	Бесконечность	Ограниченно параметрами Вселенной
	Независимость от материи	Зависимость от материи
	Длительность	Длительность
	Однонаправленность	Нет единого мнения
	Обратимость	Обратимость
		(отрицается в синергетике)
	Одномерность	Четерехмерный континуум
	Непрерывность	Возможна дискретность (нет единого
		мнения)

5. Проблема отражения как всеобщего свойства материи

Отражение как всеобщее свойство материи заключается в способности материальных объектов при взаимодействии воспроизводить структуру одного объекта в другом.

Эволюционные ступени в развитии форм отражения:

1)отражение в неживой природе (имеет пассивный, случайный характер);

2)отражение в живой природе (на уровне простейших – раздражимость, избирательная реакция организма на внешние воздействия; высшая форма – психическое отражение).

 Категории:

бытие, небытие, материя, движение, развитие, качество, количество, мера, детерминизм, причина, следствие, условие, система, элемент, связь, необходимость, вероятность.

 Литература

Гайденко П.П. Бытие и разум // Вопросы философии. 1997. № 3. Кучевский В.Б. Философия: проблемы бытия и познания: учебник. М., 1998. Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1995.

Чанышев А.Н. Трактат о небытии // Вопросы философии. 1990. № 10.

3.2 Эволюция научных взглядов на природу

186

Возникновению науки в Античный период предшествовал этап развития человеческой культуры и цивилизации Древнего Востока.

Всамых древних восточных цивилизациях − Египетской и Шумерской существовал механизм хранения и передачи знаний. Эти цивилизации вырабатывали конкретные знания в области математики, астрономии и передавали их по наследственному принципу, т.е., от старшего к младшему в касте жрецов. Передача знаний осуществлялась через профессионально-именной способ трансляции знаний − от жреца к избранному и посвящённому. Процесс обучения сводился к пассивному усвоению готовых рецептов. Универсально-понятийный тип передачи знаний, характерный для современной науки, не регламентирует субъект познания.

Знания, накопленные у древневосточных цивилизаций, имели следующие общие черты: стихийность; несистематизированность; недоказательный характер знания; отсутствие теоретичности и фундаментальности; иррациональность; рецептурный характер (многие знания были простым набором алгоритмов и правил для решения задач); некритичность; невозможность исправления знания.

Вдревневосточных цивилизациях не существовало науки, но

были подготовлены предпосылки для появления науки и существовали отдельные её компоненты.

Наука появилась в Древней Греции в VII−VI вв. до н.э.

Этому способствовал ряд предпосылок, сложившихся в этой цивилизации:

−у греков отсутствовала закрытость касты жрецов, и поэтому научные знания были доступны любому свободному гражданину, имеющему к ним интерес;

−демократическая форма правления в государстве, что гарантировало гражданские права и необходимость их отстаивания с помощью риторики, основанной на аргументации и убеждении оппонента.

Это способствовало развитию логического, рационального стиля мышления, необходимого для науки.

Процесс становления древнегреческой науки шел через отделение мифа от логоса, т.е., научного элемента от фантастического.

Греческая наука стала деятельностью по получению новых знаний. Её цель можно определить как получение истины из интереса к ней. Греческая наука системна и рациональна.

Вместе с тем, у греков было пренебрежение к физическому труду, что привело к отсутствию эксперимента, невозможности использования её достижений в производстве и для потребностей практи-

ки. Это определило умозрительный характер греческой науки.

187

Пифагореизм, атомизм и учение Аристотеля заложили основы естествознания и науки вообще. Один из наиболее существенных процессов того времени заключался в осознании и опро-

бовании механизма замещения вещей, их свойств и отношений идеальными объектами.

Евклидова геометрия – первая стандартная научная теория. Из дошедших до нас сочинений Евклида наиболее знамениты «Начала», где строятся основы планиметрии и стереометрии, излагается теория отношений, закладываются основы теории чисел. Изложение подчинено логике, теоремы выводятся из сформулированных предпосылок. В «Началах» Евклида античная математика заложена как стройная наука, исходящая из определений и аксиом. Математика Евклида – вершина древнегреческой синтетической, аксиоматическо-дедуктивной науки.

Вэллинистический период теоретическому осмыслению были подвергнуты эмпирически усвоенные приёмы, что привело к формулированию базовых физических законов в области статики и гидро-

статики (так, Архимед создал теорию рычага, сформулировал закон плавучести тел).

Вэллинистический период были заложены методологические основы науки – разработано систематическое наблюдение.

Считается, что выдающийся древнегреческий астроном Гиппарх из Никеи (II в. до н.э.) проводил на Родосе первые систематические астрономические наблюдения. Появление новой звезды в созвездии Скорпиона (будто бы 134 г. до н.э.) побудило его к созданию звёздного каталога, который не сохранился, но был использован впоследствии Клавдием Птолемеем в «Альмагесте». Этот каталог содержал данные о положении 850 звёзд (по иному мнению − 1022), разделённых по степени яркости на 6 звёздных величин. Сравнив положение звёзд с положениями, определёнными александрийцем Тимохарисом (IV в. до н.э.), Гиппарх открыл явление прецессии равноденствий. Он исследовал видимое движение Солнца и Луны и составил таблицы этого движения. Рассчитал аномалии солнечного движения и объяснил их тем, что Солнце проходит эксцентрический путь вокруг Земли.

Благодаря Гиппарху астрономия становилась точной математической наукой, что позволяло приступить к созданию универсальной математической теории астрономических явлений. Эту задачу решил александрийский астроном Клавдий Птолемей (II в. н.э.) в труде «Большое математическое построение астрономии» в 13 книгах («Альмагест»). Он создал математическую теорию видимого движения планет, опиравшуюся на постулаты: шарообразность и неподвижность

188

Земли; её центральное положение во Вселенной; колоссальная удаленность от сферы звезд; равномерное и круговое движения небесных тел. Теория Птолемея сочетала в геоцентризм с эпициклами и эксцентрами. Она объясняла и позволяла достаточно точно рассчитывать видимые петлеобразные движения внешних планет (Марса, Юпитера и Сатурна), а так же Солнца и Луны. Построение геоцентрической системы Птолемея завершило становление первой естественно-научной картины мира.

Античность постепенно накапливает эмпирические биологические знания, формирует концептуальный аппарат протобиологии.

Как и в других областях естествознания, в накоплении биологических знаний конструктивную роль сыграла пифагорейская школа. К ней относится Алкмеон Кротонский (VI-V в. до н.э.), которого считают основоположником античной анатомии и физиологии. О нём сообщают, что он первый начал анатомировать трупы животных для научных целей. Алкмеон признавал мозг органом ощущений и мышления и объяснил роль нервов, идущих от органов чувств (глаз, ушей) к мозгу.

С именем Гиппократа (460−356 гг. до н.э.) связан тот период развития биологии и медицины, когда медико-биологические знания начали отпочковываться от религии, магии и мистицизма. Гиппократ и его ученики считали, что медицина должна основываться не на умозрительных схемах и предположениях или фантазиях, а на скрупулезном, тщательном (эмпирическом) наблюдении и изучении больного, на накоплении и обобщении медицинского опыта.

Гиппократ выдвинул идею естественных причин болезней. К таким причинам он относил факторы, исходящие из внешней среды, возраст больного, его образ жизни, наследственность и др. Гиппократ учил, что лечить надо не болезнь, а больного, поэтому все назначения должны быть строго индивидуальны. Один из теоретических принципов Гиппократова учения – единство жизни как процесса. Он считал, что основу всякого живого организма составляют четыре «жидкости тела» – кровь, слизь, желчь желтая и черная. Отсюда – и четыре типа темпераментов людей – сангвиники, флегматики, холерики и меланхолики. Весь организм оживотворяется пневмой – воздухоподобным веществом, которое во все проникает и все осуществляет – жизненные процессы, мышление, движение и проч.

Свод Гиппократа сложился в Косской медицинской школе, получившей свое наименование от острова Коса. Из этой школы вышли пользовавшиеся известностью и славой Праксагор (IV в. до н.э) и его ученик Герофил, который в первой половине III в. до н.э. считался величайшим греческим врачом. Герофил развивал эмпирическую традицию античной биологии и медицины, выше всего ставил наблюдение и

189

опыт. Он изучал строение и функционирование нервной системы, провел четкое различение между артериями и венами и пришел к правильному заключению (окончательно доказанному пять столетий спустя Галеном), что артерии получают кровь от сердца. Герофил впервые оценил диагностическое значение пульса, хотя связывал его с механизмом дыхания. Герофил дал подробное описание анатомии глаза, печени и других органов тела, провёл сопоставительное изучение устройства человека и животных, внёс существенный вклад в разработку анатомической терминологии.

Завершителем античной биолого-медицинской традиции был Клавдий Гален. Он родился в 131 г. н.э. в Пергаме, изучал философию и медицину, некоторое время жил в Риме, умер около 200 г. н.э. Физиологические воззрения Галена во многом базировались на трудах Гиппократа. Гален детально изучал центральную и периферическую нервные системы, искал связь спинномозговых нервов с процессами дыхания и сердцебиения. Он окончательно доказал, что артерии наполнены кровью, а не воздухом. Гален закладывал предпосылки научного экспериментального метода в биологии и физиологии.

В греческой науке воплотились такие свойства, как объективность, идеальное моделирование действительности, поиск первоос-

новы, что позволяет констатировать появление науки как особого типа отношения к реальности.

Средневековая наука не предложила новых фундаментальных научных программ. Её значение состояло в том, что был предложен ряд новых обобщений, уточнений, понятий и методов исследования, которые подготовили основу механики Нового времени.

Основными чертами средневековой науки являются:

–Теологизм – толкование любых проблем с точки зрения Священного Писания. Считалось, что природа создана Богом для блага человека, а явления природы являются промыслом Божьим, непостижимым для человека. В целом толкование явлений действительности сводилось к констатации проявления Божественного промысла.

–Моральный символизм – характерная черта средневекового знания. Интерес к явлениям природы ведет не к научным обобщениям, а делает их символами церкви, например, Луна – это образ Церкви, отражающая Божественный свет; ветер – символ Духа и т.д.

Например, Исидор Севильский (570– 636), епископ Севильский в трактате «О природе вещей», так характеризовал небо: «В духовном понимании небо – это церковь, которая сверкает в этой жизни добродетелями святых, подобно светилам небесным. Часто под небом подразумеваются все святые и ангелы, ибо небеса, о которых сказано «Небеса проповедуют славу Божию», следует считать пророками и

190