Irak-0
.pdf
Edited by Foxit PDF Editor
Copyright (c) by Foxit Software Company, 2004 - 2007
For Evaluation Only.
Кокс. Арабский комитет, образовавшийся в Багдаде, и другие арабские организации и группы требовали образования независимого государства. Страны Ближнего и Среднего Востока. М, 1944
Английская оккупация Ирака, центра колониальных владений Великобритании с сетью военно-воздушных баз, юридически была оформлена в 1920 году на конференции в Сан-Ремо, в которой участвовали Англия, Франция и Италия. Последний договор так называемой Версальской системы был подписан 10 августа 1920 года в Севре султанской Турцией, с одной стороны, и Англией, Францией, Италией, Японией и другими странами, воевавшими против Турции. Севрский договор оформил раздел территории Османской империи — от Турции отторгались не только арабские страны, но и часть собственно турецких земель.
Англия получила мандат Лиги Наций на Палестину и на вновь созданное государство Ирак, с включением в него Багдадского, Бассорско-го и Мосульского вилайетов — проблема Мосула вызвала начавшийся еще в 1918 году длительный спор между Турцией, с одной стороны, и Англией и Ираком
— с другой.
Конвенция между Великобританией и Францией по поводу мандатов на Сирию, Ливан, Палестину и Месопотамию, заключенная в Париже 23 декабря
1920 года.
Уполномоченные: Великобритании — Гардинг, Франции — Лейг. Британское и Французское правительства... желая совершенно урегулировать проблемы, поднятые признанием за Великобританией мандатов на Палестину и Месопотамию и признанием за Францией мандата на Сирию и Ливан...
согласились о следующих постановлениях:
Статья 1. Установление границ между Сирией и Ливаном, с одной стороны, и Месопотамией и Палестиной, с другой.
Статья 2. Создание комиссии для проведения границ на месте. Статья 3. Совместное рассмотрение планов ирригации, намечаемой во французских мандатах, ввиду значения ее для уровня воды на Тигре и Евфрате.
Статья 4.В виду географического и стратегического положения острова Кипра, расположенного перед Александреттским заливом, Британское правительство соглашается не открывать каких-либо переговоров об уступке или отчуждении... Кипра без предварительного согласия Французского правительства.
Статья 5.1) Вопросы железной дороги Тивериадское озеро — Назиб, конечные пункты которой находятся на территории британского мандата, но один участок которой проходит по территории французского мандата. Выработка порядка совместного управления этой дорогой. 2) Британское правительство может провести вдоль дороги нефтепровод и перевозить войска. 3) В районе прохождения дороги граница между мандатными территориями будет исправлена так, чтобы Британское правительство могло соединить Палестину с Геджасом и с долиной Евфрата железной дорогой, проходящей целиком по британскому мандату. 4) Если дорогу на одном участке придется все же
Edited by Foxit PDF Editor
Copyright (c) by Foxit Software Company, 2004 - 2007
For Evaluation Only.
провести по французскому мандату, то Франция предоставит этому участку абсолютную экстерриториальность.
Статья 6. Соглашение, заключенное в Сан-Ремо относительно нефти, остается в силе...
Статья 8. Совместное рассмотрение вопроса об использовании гидроэлектрической энергии рек Верхний Иордан — Ярмук.
Статья 9. Французские и британские школы, уже существующие в мандатных территориях другой стороны, могут оставаться, при условии контроля со стороны мандатария. Однако, это разрешение не означает права на открытие новых школ.
Ю.В. Ключников, А.В. Сабанин. Международная политика новейшего времени в договорах, нотах и декларациях. М, 1929
Вопрос о Мосульском вилайете оставался еще в течение нескольких лет не урегулированным, поскольку Турция не соглашалась расстаться с Мосулом, считая его частью своей национальной территории. Только 5 июня 1926 года Турция заключила с Великобританией и Ираком договор, по которому Мосульский район признавался частью Ирака. Американские претензии на участие в использовании нефтяных ресурсов страны были удовлетворены еще в 1920 году, когда англичане согласились предоставить американскому тресту «Стандарт Ойл» 25% акций «Турецкой нефтяной компании».
Страны Ближнего и Среднего Востока. М, 1944
Турция не признала законности захвата Англией Мосула и потребовала его возвращения, однако переговоры на Лозанской конференции 1922—1923 годов и переговоры в апреле-июне 1924 года между Турцией и Англией привели к тому, что в 1926 году, по решению Лиги Наций, в сентябре 1924 и ноябре 1925 года посылавшей в спорный район комиссии, Мосул был включен в состав Ирака.
Лига Наций предложила Великобритании и Турции заключить экономическое соглашение по Мосульской проблеме. После длительных переговоров, проходивших с января по июнь 1926 года, 5 июня был подписан англо- иракско-турецкий договор, по которому Мосул остался в составе Ирака, а Турция получила право в течение 20 лет получать 10% доходов, получаемых иракским правительством от мосульской нефти.
Английские владения на земном шаре крайне разбросаны. Однако, события последних лет указывают на тенденцию к сосредоточению основных интересов Англии вокруг единой области Индийского океана и вокруг главной морской дороги, связывающей его с Европой. Территориальные завоевания мировой войны окончательно замкнули океан в кольцо английских владений.
Англии принадлежит почти все восточное побережье Африки. Далее следуют Палестина, Транс-Иордания, Аден (ключ от Красного моря), Южная Аравия и Ирак. Еще восточнее — драгоценнейшая жемчужина британской короны — Индия. Затем Бирма и владения в проливах (юг Малаккского полуострова и северо-западная часть острова Борнео и другие), ведущие к Гонконгу и, наконец, Австралия.
Edited by Foxit PDF Editor
Copyright (c) by Foxit Software Company, 2004 - 2007
For Evaluation Only.
Вокруг Индийского океана сосредоточена такая группа английских владений, которая по богатству сырьем и по емкости внутреннего рынка для продуктов производства индустриальных держав сама по себе уже составляет первокласную «империю».
Но такая концентрация всех интересов в Индийском океане связана и с огромными опасностями. Дело в том, что вся эта группа территорий отстоит от своей метрополии, то есть от своего промышленного и финансового центра на тысячи миль и связь с этой метрополией возможна только по длинному морскому пути. Немудрено, что полное господство над этим путем становится для Англии насущнейшей необходимостью.
Разумеется, мы говорим о пути Лондон — Гибралтар — Суэц — Красное море. Средиземное море после четырехвекового промежутка снова выдвинуто на первый план мировой системы путей сообщения, выдвинуто техническим прогрессом, позволившим человеку прорыть канал через Суэцкий перешеек. Это тот путь, против которого был направлен германский план Багдадской железной дороги, которая связала бы северо-запад Европы с берегом Индийского океана. Послевоенная карта Европы и Турции в известной мере создана стремлением Британии исключить из сферы практически достижимого все подобные планы. Жизненные интересы Британии во всей ближневосточной проблеме диктуются стремлением сохранить за собой этот путь.
Англии необходимо прямо или косвенно захватить и удержать власть над всеми странами, омываемыми этим морским путем. Чтобы ни случилось, Англия не может допустить фактической независимости Египта и Палестины, так как обе эти страны представляют «сторожки» Суэца; та же картина наблюдается и в Ираке, представляющем узел будущих великих мировых железнодорожных и воздушных путей, с подъездным морским путем — по Персидскому заливу к Индии.
С древнейших времен Индия, эта сказочная страна, привлекала к себе все пытливые умы. Прорытие Суэцкого канала, одного из величайших предприятий человечества, является результатом стремления сократить путь в Индию, по пространству равной поверхности всего материка Западной Европы, не считая островов.
Путь из Европы в Индию имеет выдающееся мировое значение. Этим и объясняется вековое искание кратчайшего и удобнейшего пути в Индию, искание которого не потеряло смысла еще и до наших дней.
Внешняя политика Великобритании преследует три следующих основных задачи: 1) защиту островной метрополии, как политического центра всей империи; 2) защиту неприкосновенности всех коммуникационных путей, соединяющих метрополию с английскими колониями и доминионами; 3) непосредственную оборону этих колоний и доминионов.
Мы уже указали на значение главнейшей артерии Великобритании — коммуникации, соединяющей метрополию со странами, прилегающими к бассейнам Индийского и Тихого океанов. Помимо этого чисто морского пути,
Edited by Foxit PDF Editor
Copyright (c) by Foxit Software Company, 2004 - 2007
For Evaluation Only.
Великобритания упорно стремится осуществить железнодорожную магистраль Капштадт (на юге Африки) — Каир — до берегов Ганга в Индии. Это «железный обруч» должен стянуть все английские колонии, выходящие или прилегающие к бассейну Индийского океана.
Ирак, при разрешении упомянутой грандиозной проблемы, представляет, важнейшее звено в общей цепи колоний и мандатных государств. Таким образом следует указать, что его ценность стратегического порядка.
Великобритания в настоящее время занята установлением прямого автомобильного сообщения от берегов Средиземного моря, через ТрансИорданию и Ирак, в Персию. Вместе с тем, в данное время установлена воздушная линия Лондон — Мальта — Каир — Багдад — юг Персии — Калькутта — с продолжением ее в Австралию.
Следовательно, Великобритания устанавливает более кратчайшие пути в Индию. Осуществление этих проблем является стержнями ее колониальной политики на всех территориях, расположенных между Египтом и Индией.
В итоге, вся сложная борьба, которую Англия вела при разрешении вопроса о Мосуле, сводилась, главным образом, к обороне сухопутных путей в Индию.
Ирак является базой для проникновения английского капитала в Персию по направлениям:
1)Мохаммера, река Карун, Хамадан, Тегеран;
2)Басра, Багдад, Хамадан;
3)Багдад, Ревандуз, Тавриз.
Первое направление совпадает с нефтеносным районом по реке Карун и областями Персидского Арабистана, Луристана и Бахтиарии. Последние же два направления, обслуживающие западные и центральные провинции Персии, могут получить в ближайшем же будущем особое значение в отношении эксплуатации северной персидской нефти.
Кроме того, Ирак является важным обменным рынком, куда сходятся товары из Европы, Индии, Передней Азии и Египта. •
Наконец, при существующей северной границе Ирака, крайне невыгодной для Турции (так как Англия фактически внедрилась в области Курдистана), — великобританское правительство имеет возможность производить нажим на Ангору.
Итак, значение Ирака для Англии обусловливается его чрезвычайно важным географическим и стратегическим положением, близостью к Индии и, наконец, открывающимися экономическими и политическими перспективами. Ирак — звено величайшей цепи, протягивающейся от Капштадта до Сингапура.
Н. Корсун. Арабский Восток. Ирак. Т. 1. М, 1928
По национальному признаку население Ирака разделяется на следующие группы: арабы, курды, турки, туркмены и другие меньшинства, к которым
Edited by Foxit PDF Editor
Copyright (c) by Foxit Software Company, 2004 - 2007
For Evaluation Only.
относятся айсоры, сирийцы разных христианских сект, евреи и курды-иезиды. Арабов не менее 80% населения, а курдов менее 15%. Во многих местах арабское и курдское население перемешалось.
Главные оседлые племена арабов расположены:
Джебур, Альбу-Хуссейн, Эль-Муджама, Эль-Машахиде — по Тигру. Абу-Муйат, Альбу-Кемаль, Делил, Габабиян, Зубеид, Афеч — по Евфрату. Хазреч и Мевали — в Междуречье.
Главные полукочевые племена арабов расположены:
Альбу-Аббас — по Тигру. Джезаифе, Зоба, Агра — по Евфрату.
Главные кочевые племена арабов расположены:
Шаммаре-Джарба — в Мосульском вилайете. Шаммаре-Тауге — в Багдадском вилайете.
Бени-Лям, разделяемые на 8 племен, — по Тигру от Багдада до Курны; численность их достигает 150000 человек.
Бени-Телим — к северу от Багдада.
Иракский Курдистан составляет окраину бывшего, так называемого, Большого или турецкого Курдистана. Главная масса курдов живет в гористом районе между Тигром и персидской границей, а груаав иезидов — в Синджарских горах. Часть курдов — оседлые; другая — полукочевые.
Вся территория Ирака разделяется на губернаторства, называемые «лива» с мутесарифами во главе. Лива делится на кадха (каза), которыми управляют каймакамы, а кадха делится на нахии, управляемые мюдирами.
Часть населения живет в шатрах, часть в тростниковых шалашах с камышовыми заборами. Феллахи низменной части Ирака живут в хижинах из пальмовых веток, камыша и тростника. В северных районах преобладают глинобитные мазанки, а там, где есть камень, — сложенные из камня дома с плоскими крышами. В селениях встречаются обычные, восточного типа, глинобитные или каменные заборы. Городские постройки имеют обычный азиатский тип с плоской крышей, где летом проводят ночь, и с подвалом (сердаб), где укрываются от дневного зноя. В качестве строительного материала фигурируют, главным образом, земля, пальмовые стволы и ветви, тростник или камыш.
Сулейман. Ирак. Экономический справочник. Тифлис, 1934
Арабы сами себя делят на «ахль-эль-бейт» и «ахль-эль-хэйт», т. е. на обитателей палатки или кочевников и на застенных жителей или оседлых. Кочевой араб пустыни или бедауи (производное от «бадийэ», что значит пустыня, и превратившееся у европейцев под влиянием испорченного произношения в бедуина) сохранил в первоначальной чистоте и неприкосновенности старозаветные арабские нравы и обычаи, так что быт его в современную нам эпоху мало чем отличается от жизни его предков во времена библейские. Между тем оседлый араб, под влиянием лучших условий
Edited by Foxit PDF Editor
Copyright (c) by Foxit Software Company, 2004 - 2007
For Evaluation Only.
жизни и цивилизации, отказался уже от многих привычек прежней кочевой жизни и в известной степени утратил характерные особенности своей расы, почему он мало похож на своего прототипа — бедуина.
Бедуины являются доныне преобладающим элементом среди арабского населения Ирака, ввиду чего в этнографическом описании Бассорс-кого вилайета этим «сынам пустыни» надлежит отвести первое место и их бытом заняться более обстоятельно. Бедуины, при высоком росте и стройном телосложении, отличаются обыкновенно сильной сухощавостью, несмотря на широкие кости и развитую мускулатуру. Дородность среди них явление настолько редкое, что считается уродством и преследуется насмешками. Густые, длинные волосы обыкновенно черные и изредка русые или рыжие заплетены в несколько кос, свисающих по обеим сторонам лица, что вместе с длинной хотя и редкой бородой, широким покроем ниспадающей до ног одежды и спокойной величавостью придают бедуину вид библейского патриарха. Глаза у них большею частью темно-карие, почти черные, редко голубые, взгляд проницательный и испытующий, выражение лица строгое, решительное, с сильной примесью лукавства. В общем бедуины отличаются безусловно красивою наружностью, но быстро стареют и уже к 30-ти годам всякий из них может считать свою молодость давно прошедшей. К этому времени глаза у них окружены глубокими морщинами вследствие необходимости постоянно щуриться, защищая зрение от действия ярких лучей солнца; щеки впали, а цвет лица под влиянием того же беспощадного солнца принял темно-коричневый оттенок. Годам к 40 — 45 борода у них окончательно седеет и в 55 лет бедуин выглядит настоящим стариком, хотя и сохраняет, обыкновенно до конца жизни, подвижность и стройный, прямой стан. Одежда бедуина проста до крайности и состоит из длинной, доходящей до пят рубахи по преимуществу белого цвета, поверх которой зажиточные люди, как исключение, надевают полосатый халат туркменского покроя; для защиты от холода и непогоды сыны пустыни набрасывают на плечи «абу» или шерстяной плащ, который во время сна служит им вместо одеяла. О шароварах, как стесняющих свободу движений, нет и помину; ноги босы или иногда в сандалиях; голова прикрыта бумажным или шелковым платком, сложенным треугольником, основание которого обрамляет лицо, две стороны падают на плечи, а вершина на спину. Такой платок или «кеффиэ» придерживается на голове «ага-лем», т. е. длинным жгутом из верблюжьей шерсти, дважды обмотанным вокруг макушки. Кожаный самодельный пояс часто перехватывает поверх рубахи стан бедуина и дополняет его одеяние. У городских арабов халат и шаровары составляют необходимую принадлежность костюма, причем даже пиджаки европейского покроя в большом употреблении у них в качестве верхнего зимнего платья.
Оружие, с которым истый бедуин почти никогда не расстается, составляет столь необходимое дополнение к внешнему облику сына пустыни, что без него представление о наружности последнего было бы далеко неполным. Страсть к современному европейскому оружию так велика у бедуина, что он охотно будет терпеть лишения и откажет себе во многом, лишь бы обзавестись хорошей винтовкой или карабином Мартини, которые через Маскат и Ковайт в большом количестве ввозятся в Аравию. Если еще в начале половины прошлого XIX столетия редкие европейские путешественники, проникавшие вглубь Аравийского полуострова, отмечали, как необычное явление,
Edited by Foxit PDF Editor
Copyright (c) by Foxit Software Company, 2004 - 2007
For Evaluation Only.
присутствие кремневых ружей у бедуинов, то ныне подобное оружие даже в пустыне считается устаревшим и утратившим половину прежней стоимости.
Наряду с новым огнестрельным оружием у бедуинов в большом ходу и старинное их вооружение. К нему относится, во-первых, длинная в 1 У2 — 2 сажени бамбуковая пика (ремахх) с острым треугольным наконечником из железа на верхнем конце и с острием на нижнем, для вты-кания в землю. Такой пикой пользуются, между прочим, для метания на небольшие расстояния при преследовании бегущего неприятеля, а также для устрашения нагоняющего неприятельского коня, в морду которого направляют острие пики. Второю принадлежностью старинного арабского вооружения является сабля (сейф), затем кривой нож (секин) и, наконец, щит, примитивно устроенный из верблюжьей шкуры. Самые бедные из бедуинов довольствуются палицей (дабус) и даже пращой, которая еще в детском возрасте составляет любимую игрушку бедуинских мальчиков.
По сравнению с мужчинами, женщины в общем менее красивы, хотя они обладают правильными чертами лица и хорошо сложены. Чисто мужская энергия, просвечивающаяся в выражении их лица, резкие движения и твердая поступь лишают их всякой женственности, не говоря уже о том, что, на европейский взгляд, они только уродуют себя татуировкой лица, груди, рук и ног, а также подвешиванием к носу колец, бус и тому подобных украшений. В довершение всего, бедуинки увядают едва ли не быстрее мужчин, что обусловливается тяжелыми условиями их жизни. Действительно, если представители сильного пола обречены в пустыне, с момента рождения и до самой смерти, на постоянные невзгоды и лишения, то слабому полу приходится еще тяжелее ввиду того, что, как увидим ниже, все домашние работы и хозяйственные хлопоты взвалены на бедуинских женщин. Питание кочевого араба составляют финики, рис; просо, ячмень или пшеница, которыми он раз или два в год запасается в городах, выменивая на продукты скотоводства; из зерна, смолотого на ручных жерновах, изготовляется тесто, которое запекают или на раскаленных камнях или прикрепляя к стенкам вырытых в земле ям, где предварительно сжигается сухая колючка или высушенный верблюжий помет; приготовленный таким образом хлеб представляет собою полусырые с трудом разжевываемые лепешки. У племен, которые владеют рогатым скотом, молоко верблюжье, а также овечье и козье, вместе с маслом, сбиваемым из двух последних сортов, обильно дополняют стол бедуина. На зиму, считающуюся у бедуинов «голодным сезоном», заготовляют из створожившегося верблюжьего молока небольшие шарики хорошо выжатые, спрессованные и затем высушенные на солнце, которые сохраняются месяцами и будучи размочены в воде дают род кислого молока. Если в южном Ираке Арабском финики составляют главную и иногда единственную пищу арабов, то уже в Багдадском вилайете, т. е. к северу, чрезмерное потребление плодов финиковой пальмы считается нездоровым, так что для прекращения вызываемой ими дизентерии прибегают к крепкому черному кофе без сахара. Этот напиток в большом употреблении как среди городских арабов, так равно и у бедуинов, которые угощают первым долгом своего гостя чашечкой кофе, причем отказ от него считается равносильным намеренному оскорблению хозяина палатки. Помимо вышеуказанного благотворного действия кофе, бедуины признают за ним и другие целебные свойства как то: улучшение зрения, укрепление памяти и т. п., ввиду чего
Edited by Foxit PDF Editor
Copyright (c) by Foxit Software Company, 2004 - 2007
For Evaluation Only.
кофе пользуется даже почетом среди кочевником. Самое приготовление его обставлено известным церемониалом: его варит обыкновенно прислужник — специалист по этой части, или сам хозяин, который, завариз воду в кофейник, приступает к жарению кофе, что производится всегда перед самым угощением: кофейные зерна поджариваются в большой железной ложке, на медленном огне, пока не покраснеют, после чего их остуживают, измельчают в порошок в ступке и ссыпают в кипящий кофейник; к кофе прибавляют обыкновенно немного шафрана или мускатного ореха и пьют этот ароматный напиток без сахара, который, по мнению бедуинов, портит лишь вкус.
От времени до времени бедуины питаются бараниной и верблюжатиной, но такая пища считается роскошью и к ней прибегают лишь в особо торжественных случаях, а именно при семейных празднествах вроде свадьбы, обрезания или при приеме почетных гостей. Мясо верблюдов и особенно молодых почитается весьма лакомым блюдом, так что, случись животному сломать в дороге ногу, его немедленно закалывают и тут же устраивают настоящий пир. Едят бедуины два раза в день: утром более легкую пищу, а вечером, после заката солнца, более основательную, в состав которой входит почти неизменно так называемый «айэш» или тесто, изготовленное из муки и кислого верблюжьего молока и сваренное затем без каких-либо других приправ. Если подобное питание в конце концов вредно отзывается на взрослых, так что к 40 — 50 годам редкий бедуин не страдает несварением желудка, то на детей оно имеет прямо пагубное влияние и всякого, кому приходилось посещать бедуинские кочевья, невольно поражали большие и болезненно вздутые животы ребятишек. Смертность среди последних достигает таких размеров, что, без преувеличения можно сказать, выживают из них лишь наиболее сильные и успевшие приспособиться к суровым условиями жизни в пустыне. При полном отсутствии какого-либо воспитания, все индивидуальные качества и наклонности каждого ребенка, будь то хорошие или дурные, развиваются и крепнут на свободе, образуя в конце концов ту цельную натуру, в которую выливается бедуин. Покончив с бытовой стороной жизни бедуина, постараемся несколькими штрихами обрисовать роль и значение бедуинских шейхов. Предварительно нельзя не заметить, что власть последних сильно ограничена широко понятной свободой личности, которая заставляет каждого кочевого араба в отдельности ревниво оберегать свои личные интересы от поглощения их племенными и противопоставлять свою самостоятельность семейному или родовому деспотизму. Этим стремлением к личной свободе обусловливается слабое развитие у бедуинов общественной жизни, в смысле ясно сознанной необходимости поступиться своим «я» ради общественной пользы или для общего блага. При таких условиях вполне естественно, что бедуины признают над собою власть шейха лишь постольку, поскольку он является представителем племени, выразителем воли и решений последнего. Шейх, вздумавший единолично решать судьбу своих соплеменников, недолго нашействовал бы, и лишь такой глава племени, который признает нужным совещаться обо всем со старейшинами и постановляет решения с общего согласия, может надеяться на сохранение за собой власти на продолжительное время. Не говоря уже о войне или мире, даже в таких пустячных вопросах, как выбор места для разбития лагеря, шейх обязан руководствоваться постановлением большинства, так как в противном случае его соплеменники
Edited by Foxit PDF Editor
Copyright (c) by Foxit Software Company, 2004 - 2007
For Evaluation Only.
не постоят затем, чтобы оставить шейха в одиночестве и устроить свое кочевье на расстоянии нескольких часов от его палатки.
Личность шейха имеет, конечно, решающее значение в отношении роста и упрочения его авторитета. Человек умный, ловкий, удачный в нападениях, обладающий сильной волей и твердым, решительным характером, может своими качествами приобрести почти безграничную власть, основанную на доверии к нему и обаянии его личности, но это уже является достоянием немногих лиц, действующих на всех своей притягательной силой. Обязанности, лежащие на шейхе, как на представителе племени, весьма разнообразны. Он ведет племя на войну, хотя это и не обязательно, как увидите ниже; договаривается о мире; разбирает тяжбы и распри всех обращающихся к его суду; наконец у него в руках сосредоточиваются все нити политики данного племени, благодаря чему его палатка, открытая для всех, играет роль политического клуба. т лавное же требование, предъявляемое к каждому шейху, состоит в возможно более широком хлебосольстве, которое является мерилом для его популярности: чем шейх могущественнее и популярнее, тем больше тратит он на кормление своих соплеменников и тем открытее живет. По словам выше уже упоминавшегося русского путешественника барона Нольде, у Недждского Эмира Мухаммеда ибн Рашида столовалось ежедневно около 2 000 человек, а у одного из Мунтефикских шейхов, Аджи-ля, английский офицер Wellsted насчитал до 300 человек, ежедневно кормившихся в палатке шейха. Помимо обычного хлебосольства шейху приходится постоянно проявлять свою щедрость, помогая бедным или одаривая своих друзей и сторонников то лошадью, то верблюдом, то съестными припасами. Для такой широкой жизни требуются, само собой разумеется, немалые средства, в которых не имеют недостатка шейхи больших и могущественных племен вроде Анэзэ, Шаммар; из мелких же шейхов подобную роскошь могут позволить себе лишь те, которые состоят на жалованьи у турецких властей или получают субсидии от Великобританского правительства. Помимо этого, доходы шейха состоят из дани, собираемой с покоренных племен; из откупа, выплачиваемого караванами, паломниками и путешественниками за безопасный проезд по его владениям; и, наконец, из военной добычи, из которой у некоторых племен выделяется на долю шейха до одной пятой части всего захваченного у неприятеля скота и имущества. К преимуществам шейха относится также внешний почет: он председательствует на всех собраниях и совещаниях; при его появлении все присутствующие встают и садятся лишь по занятии им своего места. Особую стражу или телохранителей заводят себе только самые богатые шейхи, обыкновенно же довольствуются небольшой свитой из родственников или невольников; у большинства шейхов бедуинских племен Ирака Арабского существуют весьма многочисленные отряды телохранителей, которых насчитывается тем больше, чем выше положение шейха.
Шейх избирается всем племенем и для этого не требуется никакого ценза ни от избирателей, ни от избираемых; каждый волен подавать свой голос за кого ему заблагорассудится. Здесь следует заметить, что, несмотря на демократизм бедуинов, шейхство остается преимущественно в одном роду, переходя от отца к сыну, брату или дяде; лишь особенная непригодность заместителей того или другого шейха может заставить племя отнять у его рода главенство и избрать
Edited by Foxit PDF Editor
Copyright (c) by Foxit Software Company, 2004 - 2007
For Evaluation Only.
на его место человека, успевшего отличиться выдающимися способностями, удачей и дарованиями. Родословная кандидата играет при этом далеко не последнюю роль, так как древность рода имеет в глазах арабов большое значение, и многие семьи, гордящиеся длинным рядом предков, неохотно подчинятся первому выскочке, не испробовав предварительно всех возможных средств, чтобы самим занять его место. Эта аристократическая замашка так сильно сказывается в бедуинах, что древний род ни за что не породнится с се-мьею простого происхождения; мало того, считается позорным родство даже между племенами, причисляемыми к благородным и неблагородным, к которым истые бедуины относят между прочим всех феллахов или земледельцев. Как главою семьи является старший член ее, а во главе рода (таифэ) или совокупности всех принадлежащих к нему семей стоит родоначальник, так отдельные мелкие племена (аширэ) управляются своими собственными шейхами, во главе же племени (бени или кабилэ), обнимающего собою все «аширэ», стоит главный шейх, носящий в отличие от подчиненных ему шейхов звание «шейх-эль-кебир» или «шейх-эш-шуюх».
В понятие шейхства вовсе не входит идея о предводительстве на войне, почему шейхи иногда ведут самолично свое племя против неприятеля, большею же частью во главе его на время военных действий становится особый вождь или «акид». Последний избирается, подобно шейху, но облекается на время военных действий властью гораздо большей, чем обыкновенный глава племени, так как ему представлено право на жизнь или смерть своих подчиненных. «Акиду» должны беспрекословно повиноваться не только бедуины, но и сам шейх, устраненный от командования вследствие болезни, старости или просто по неспособности. Доходит до того, что «акид» избирается даже из чужого племени, если среди своих не могли найти достаточно талантливого вождя. Как в военном деле шейху приходится делить свою власть с «акидами», так в судебных постановлениях он не может обойтись без сотрудничества так называемых «кади-эль-фераа» или «арифа», т. е. знатоков обычного права пустыни. Последние, в качестве третейских судей, стараются в мелких делах добиться примирения сторон; в более серьезных процессах и тяжбах их совести и здравому смыслу представляется найти справедливое удовлетворение потерпевших ввиду того, что, по обычному праву пустыни, за всякий проступок и преступление, начиная с оскорбления словами и кончая убийством, установлена особая строго определенная пеня; в случае взаимной вины тяжущихся роль названных судей сводится к тому, чтобы определить, которая из сторон совершила более тяжкий поступок, дабы наложить на нее в пользу менее виноватой стороны пеню в размере разности между штрафами, установленными за совершенные тем и другим из тяжущихся проступки. Судьи эти приобретают иногда такую популярность, что к их правосудию прибегают даже из чужих племен, так как за тяжущимися, в случае недовольства решением судьи своего племени, признается право перенести дело на рассмотрение другого «знатока обычного права»; в таких случаях требуется, однако, •этобы прежнее решение было объявлено постановившим его судьей несостоявшимся.
Исполнение приговоров, вынесенных «кади-эль-фераа» или «арифа», производится шейхом того племени, к которому принадлежит виновный. При отказе последнего добровольно подчиниться судебному решению, прибегают к воздействию на его родных, которые, во избежание распри с семьей