- •Глава 2 10
- •Польза дидактического искусства
- •Дидактика Глава 2
- •Глава 5
- •Глава 6. Человека, если он должен стать человеком, необходимо воспитывать и обучать
- •I. На примере прочих творений.
- •II. На примере самого человека по отношению к его телесной стороне.
- •III. И так как даже до грехопадения человек должен был упражняться, то тем более это нужно теперь - после испорченности.
- •IV. И потому что примеры показывают, что человек без воспитания становится не чем иным, как только зверем.
- •I. В воспитании нуждаются и тупые и даровитые.
- •II. Богатые и бедные.
- •III. Начальствующие и подчиненные.
- •Глава 7. Складывание облика человека с наибольшей пользой происходит в раннем возрасте. Оно даже только в этом возрасте и может происходить [29].
- •I. Вследствие ненадежности настоящей жизни.
- •II. Чтобы он был приготовлен для житейской деятельности ранее, чем начнёт действовать.
- •III. Всё всего легче образуется в нежном возрасте.
- •IV. Человеку дано чрезвычайно большое время для роста, и это время нельзя употреблять на другое.
- •V. Только то прочно, что усваивается в раннем возрасте.
- •VI. Получить исправительное воспитание — дело весьма опасное.
- •Глава 8. Юношество следует просвещать совместно, и для этого нужны школы
- •I. Надлежащим порядком, который должно соблюдать везде.
- •II. Необходимостью.
- •III. Пользой.
- •IV. Постоянными примерами природы.
- •V. И примерами искусства.
- •Глава 9. Школам нужно вверять всю молодежь обоего пола.
- •I. Потому что всех должно образовывать по образу божьему.
- •II. Все должны быть подготовлены к обязанностям своего будущего призвания.
- •III. В особенности нужно решительно помогать детям тупым и глупым от природы.
- •Глава 10. Обучение в школах должно быть универсальным.
- •Глава 11. До сих пор не было школ вполне соответствующих своему назначению.
- •I. Желанием д-ра Лютера.
- •II. Свидетельством самих вещей.
- •V) Пользуются методом не свободным, а насильственным.
- •VI) Образование поддерживается скорее словесное, чем реально.
- •VII) Каким длинным и запутанным является изучение латинского языка.
- •Глава 12. Школы можно преобразовать к лучшему [48].
- •Глава 13. Основою преобразования школ является точный порядок во всём
- •I. Мира.
- •VII. Машины Архимеда.
- •VIII. Пушки.
- •IX. Типографского искусства.
- •X. Повозки.
- •XI. Корабля.
- •XII. Часов.
- •Глава 14. Точный порядок для школы и притом такой, который не в состоянии были бы нарушить никакие препятствия, следует заимствовать у природы.
- •Глава 15. Основы для продолжения жизни.
- •Глава 16. Общие требования обучения и учения, т.Е. Как учить и учиться наверняка, чтобы не мог не последовать положительный результат.
- •Глава 17. Основы лёгкости обучения и учения [58].
- •1. Родителями.
- •2. Учителями.
- •3. Самой школой, которая должна быть чрезвычайно привлекательна внутри и снаружи.
- •4. Изучаемыми вещами.
- •5. Методом, который должен быть естественным.
- •Глава 18. Основы прочности (основательности) обучения и учения.
- •Глава 19. Основы кратчайшего пути обучения.
- •Глава 20. Метод наук в частности [67].
- •1. Так как познание начинается с ощущения.
- •2. Ощущение удостоверяет.
- •3. Передаёт памяти.
- •III. Что такое свет внимания.
- •IV. Чего требовал бы метод выяснения вещей при помощи яркого света.
- •Глава 21. Метод искусств
- •Глава 22. Метод языков
- •Глава 23. Метод нравов [70].
- •Глава 26. О школьной дисциплине [73].
- •Глава 27. О четырёхступенном устройстве школ в соответствии с возрастом и успехами учащихся.
- •1. Так как иначе преподают здесь, иначе там.
- •2. Так как здесь занимаются более одним, а там – другим.
- •1. Четырём временам года.
- •2. Деревьям, растущим четырьмя ступенями.
- •Глава 28. Идея материнской школы [75].
- •Глава 29. Идея школы родного языка.
- •I. Классы.
- •II. Книги.
- •Глава 30. Очерк латинской школы.
- •Глава 31. Академия.
- •I. Чтобы они поистине были универсальными для научных занятий.
- •II. Метод они должны иметь поистине универсальный, где нужно соблюдать следующее.
- •Сноски и примечания (1988 г.)
Глава 29. Идея школы родного языка.
Школа родного языка должна предшествовать латинской школе.
1. В главе IX мы указали, что всю молодежь обоего пола нужно посылать в общественные школы. Теперь я прибавляю, что, всю молодежь сперва нужно посылать в школу родного языка.
Против этого мнения существует возражение.
Цеппер [78]в первой книге «Церковного государства», гл. 7, и Альштед[79]в гл. 6 своих «Школьных рассуждений» советуют посылать в школу родного языка только тех девочек и мальчиков, которые со временем будут заниматься ремеслами, мальчики же, которые по решению своих родителей предназначаются к высшему образованию, должны быть направляемы не в школу родного языка, но прямо в латинскую школу. Альштед прибавляет: «Пусть, кто хочет, не соглашается. Я предлагаю эту дорогу и тот путь образования, на который я желал бы направить тех, кого я хотел бы видеть наилучше образованными». Но соображения нашей дидактики заставляют с этим не соглашаться.
I.
2. А именно: 1) Мы стремимся к общему образованию в области всего человеческого для всех, кто родился человеком. Следовательно, нужно вести всех вместе до тех пор, пока можно вести вместе, чтобы все взаимно друг друга воодушевляли, поощряли, побуждали.
II.
2) Мы желаем, чтобы всех образовывали во всех добродетелях, а именно, в скромности, согласии, готовности к взаимным услугам. Поэтому не нужно разделять их так рано и не следует давать некоторым из них повода превозноситься перед другими и презирать их.
III.
3) Представляется несколько преждевременным решать на шестом году от роду, к какому призванию кто-либо годен, к занятиям науками или к ремеслу; в этом возрасте ещё недостаточно проявляются умственные способности и наклонности; то и другое лучше выяснится впоследствии. Какие травы в саду выпалывать, какие оставлять, узнаешь лишь после того, как они подрастут, а не тогда, когда они ещё очень малы. Ведь не только дети богатых, или знатных, или должностных лиц рождаются для высоких званий, чтобы для них одних должна была быть открыта латинская школа, а остальные дети безнадежно бы от неё отстранялись. Ветер веет, где хочет, и не всегда начинает дуть в определённое время.
IV.
3. 4) Четвёртым основанием у нас является то, что наш всеобщий метод имеет в виду не одну только безмерно любимую нимфу — латинский язык, но ищет пути к развитию равным образом и родных языков всех народов, чтобы всякое дыхание всё более и более хвалило Господа. Этого стремления не следует расстраивать столь произвольным перескакиванием через всю школу родного языка.
V.
4. 5) Учить кого-либо иностранному языку, прежде чем он овладеет родным языком, — это то же самое, как если бы кто-либо вздумал учить своего сына ездить верхом ранее, чем он научится ходить. Как Цицерон заявлял, что он не может учить произносить речи того, кто не умеет говорить, так при нашем методе мы признаёмся, что не можем учить латыни того, кто не знает родного языка, так как последний язык мы предназначили в качестве руководителя к первому.
VI.
5. 6) Наконец, так как мы стремимся к реальному образованию, то ученики одинаково легко могут пройти то, что относится к внешнему миру, с помощью книг на родном языке, которые дают названия вещей. После этого они тем легче изучат латинский язык, прилагая к известным уже вещам только новые названия, прибавляя в хорошей последовательности к фактическому познанию вещей познание их причинных связей.
Пределы и цели школы родного языка.
6. Итак, принимая во внимание наше предложение о делении школы на четыре ступени, школу родного языка мы определяем таким образом: назначение и цель школы родного языка будут состоять в том, чтобы все дети между шестью и двенадцатью (или тринадцатью) годами научились тому, пользование чем простиралось бы на всю их жизнь. Именно:
I. Легко читать всё напечатанное и написанное на родном языке.
II. Писать сперва красиво, потом быстро и, наконец, правильно, согласно с правилами грамматики родного языка, которые надо будет изложить ученикам в самой простой форме и установить упражнения для усвоения их.
III. Считать цифрами и на счётах, смотря по надобности.
IV. Всё измерять правильно всеми способами: длину, ширину, расстояние и пр.
V. Петь все употребительные мелодии, а кто более способен, того обучать также началам художественной музыки.
VI. Выучить наизусть большую часть псалмов и духовных гимнов, которые употребляются в церкви в каждой местности, чтобы воспитанные на прославлении Бога дети могли (как говорит апостол) научать и вразумлять друг друга псалмами, гимнами и духовными песнями, воспевая во благости в сердцах своих Бога (Кол., 3, 16).
VII. Сверх катехизиса ученики должны тончайшим образом знать историю и наиболее выдающиеся тексты всего Священного писания, чтобы могли воспроизвести наизусть.
VIII. Ученики должны усвоить учение о нравственности выраженное в правилах, пояснённое примерами сообразно с развитием этого возраста, понимать его и стараться применять на деле.
IX. О политическом и экономическом положении они должны знать настолько, насколько это необходимо для понимания того, что происходит у них на глазах ежедневно дома и в городе.
X. Иметь понятие в самых общих чертах об истории сотворения, падения и искупления мира, управляемого мудростию божией.
XI. Кроме того, изучить основы космографии: о круглой форме неба, о шаровидности висящей посредине земли, об океане, омывающем землю, о разнообразных изгибах морей и рек, о более значительных частях света, о главных государствах Европы; особенно же ученики должны заучить города своей родины, горы, реки и всё, что есть в ней достопримечательного.
XII. Наконец, ученики должны ознакомиться со всеми более общими ремесленными приёмами отчасти с той только целью, чтобы не оставаться невеждами ни в чём, касающемся человеческих дел, отчасти даже и для того, чтобы впоследствии легче обнаружилась их природная наклонность, к чему кто чувствует преимущественное призвание.
Почему здесь ставятся столь широкие цели.
7. И если это всё надлежащим образом будет выполнено в этой школе родного языка, то не только для тех юношей, которые поступят в латинскую школу, но и для тех, которые посвятят себя земледелию, торговле и ремеслам, не может встретиться нигде ничего настолько нового, с чем бы они хоть отчасти не были уже знакомы. Таким образом, то, чем впоследствии каждый будет заниматься в области своей деятельности, или что будет слышать на священных собраниях или в других местах, или, наконец, читать в каких-либо книгах, — всё будет или только более полным освещением, или более подробным разъяснением вещей, уже ранее известных, и ученики окажутся на самом деле способными всё это более правильно понимать, выполнять, обсуждать. Средства, пригодные для достижения этих целей: