- •Глава 2 10
- •Польза дидактического искусства
- •Дидактика Глава 2
- •Глава 5
- •Глава 6. Человека, если он должен стать человеком, необходимо воспитывать и обучать
- •I. На примере прочих творений.
- •II. На примере самого человека по отношению к его телесной стороне.
- •III. И так как даже до грехопадения человек должен был упражняться, то тем более это нужно теперь - после испорченности.
- •IV. И потому что примеры показывают, что человек без воспитания становится не чем иным, как только зверем.
- •I. В воспитании нуждаются и тупые и даровитые.
- •II. Богатые и бедные.
- •III. Начальствующие и подчиненные.
- •Глава 7. Складывание облика человека с наибольшей пользой происходит в раннем возрасте. Оно даже только в этом возрасте и может происходить [29].
- •I. Вследствие ненадежности настоящей жизни.
- •II. Чтобы он был приготовлен для житейской деятельности ранее, чем начнёт действовать.
- •III. Всё всего легче образуется в нежном возрасте.
- •IV. Человеку дано чрезвычайно большое время для роста, и это время нельзя употреблять на другое.
- •V. Только то прочно, что усваивается в раннем возрасте.
- •VI. Получить исправительное воспитание — дело весьма опасное.
- •Глава 8. Юношество следует просвещать совместно, и для этого нужны школы
- •I. Надлежащим порядком, который должно соблюдать везде.
- •II. Необходимостью.
- •III. Пользой.
- •IV. Постоянными примерами природы.
- •V. И примерами искусства.
- •Глава 9. Школам нужно вверять всю молодежь обоего пола.
- •I. Потому что всех должно образовывать по образу божьему.
- •II. Все должны быть подготовлены к обязанностям своего будущего призвания.
- •III. В особенности нужно решительно помогать детям тупым и глупым от природы.
- •Глава 10. Обучение в школах должно быть универсальным.
- •Глава 11. До сих пор не было школ вполне соответствующих своему назначению.
- •I. Желанием д-ра Лютера.
- •II. Свидетельством самих вещей.
- •V) Пользуются методом не свободным, а насильственным.
- •VI) Образование поддерживается скорее словесное, чем реально.
- •VII) Каким длинным и запутанным является изучение латинского языка.
- •Глава 12. Школы можно преобразовать к лучшему [48].
- •Глава 13. Основою преобразования школ является точный порядок во всём
- •I. Мира.
- •VII. Машины Архимеда.
- •VIII. Пушки.
- •IX. Типографского искусства.
- •X. Повозки.
- •XI. Корабля.
- •XII. Часов.
- •Глава 14. Точный порядок для школы и притом такой, который не в состоянии были бы нарушить никакие препятствия, следует заимствовать у природы.
- •Глава 15. Основы для продолжения жизни.
- •Глава 16. Общие требования обучения и учения, т.Е. Как учить и учиться наверняка, чтобы не мог не последовать положительный результат.
- •Глава 17. Основы лёгкости обучения и учения [58].
- •1. Родителями.
- •2. Учителями.
- •3. Самой школой, которая должна быть чрезвычайно привлекательна внутри и снаружи.
- •4. Изучаемыми вещами.
- •5. Методом, который должен быть естественным.
- •Глава 18. Основы прочности (основательности) обучения и учения.
- •Глава 19. Основы кратчайшего пути обучения.
- •Глава 20. Метод наук в частности [67].
- •1. Так как познание начинается с ощущения.
- •2. Ощущение удостоверяет.
- •3. Передаёт памяти.
- •III. Что такое свет внимания.
- •IV. Чего требовал бы метод выяснения вещей при помощи яркого света.
- •Глава 21. Метод искусств
- •Глава 22. Метод языков
- •Глава 23. Метод нравов [70].
- •Глава 26. О школьной дисциплине [73].
- •Глава 27. О четырёхступенном устройстве школ в соответствии с возрастом и успехами учащихся.
- •1. Так как иначе преподают здесь, иначе там.
- •2. Так как здесь занимаются более одним, а там – другим.
- •1. Четырём временам года.
- •2. Деревьям, растущим четырьмя ступенями.
- •Глава 28. Идея материнской школы [75].
- •Глава 29. Идея школы родного языка.
- •I. Классы.
- •II. Книги.
- •Глава 30. Очерк латинской школы.
- •Глава 31. Академия.
- •I. Чтобы они поистине были универсальными для научных занятий.
- •II. Метод они должны иметь поистине универсальный, где нужно соблюдать следующее.
- •Сноски и примечания (1988 г.)
Глава 8. Юношество следует просвещать совместно, и для этого нужны школы
Попечение о детях собственно есть дело родителей.
1. Показав, что райские растеньица - христианское юношество — не могут расти наподобие леса, а нуждаются в попечении, следует рассмотреть, на кого же падает это попечение. Всего естественнее признать, что оно падает на родителей, чтобы те, кому дети обязаны жизнью, оказались и источником для них разумной, нравственной и святой жизни. Для Авраама это было обычным правилом, как об этом свидетельствует Бог: «Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя ходить путём господним, творя правду и суд» (Быт., 18, 19). Этого же Бог требует и от родителей, повелевая следующее: «Внушая слова мои детям твоим, и говори об них, сидя в доме твоем и идя дорогою, ложась и вставая» (Втор., 6, 7). А через апостола он говорит: «Отцы, не раздражайте детей ваших, а воспитывайте их в учении и наставлении господнем» (Еф., 6, 4).
На помощь им, однако, даются школьные учителя.
2. Однако при многообразии людей и их занятий редко встречаются такие родители, которые могли бы сами воспитывать своих детей или по роду своей деятельности располагали бы необходимым для этого досугом. Поэтому давно уже практикуется порядок, при котором дети многих семей вверяются для обучения специальным лицам, обладающим знаниями и серьёзностью характера. Этих воспитателей юношества обыкновенно называют наставниками, учителями, школьными учителями, профессорами, а самые места, которые предназначены для общих совместных занятий, называют школами, учебными заведениями, аудиториями, коллегиями, гимназиями, академиями и пр. [32]
Происхождение и распространение школ.
3. По свидетельству Иосифа Флавия [33], первую школу открыл вскоре после потопа патриарх Сим, и она впоследствии была названа европейской школой. Кому не известно, что в Халдее, особенно в Вавилоне, было много школ, в которых преподавались как другие науки, так и астрономия. Впоследствии (во времена Навуходоносора) обучались этой халдейской мудрости Даниил и его товарищи (Дан., 7, 22), так же как в Египте обучался Моисей (Деян., 7, 22).
А у израильтян, по повелению божьему, по городам возникали школы, называвшиеся синагогами; в них левиты обучали закону. Эти школы существовали до времен Христа и прославились проповедями его самого и его апостолов. От египтян заимствовали обычай создать школы греки, и от них римляне, а от римлян этот похвальный обычай распространился по всей империи, особенно после распространения христианства, благодаря неусыпным заботам благочестивых князей и епископов. История свидетельствует, что Карл Великий [34] при покорении какого-либо языческого народа немедленно назначал туда епископов и учителей и воздвигал храмы и школы. Его примеру следовали и другие христианские императоры, цари, князья и государственные власти и тем самым умножили число школ настолько, что они стали неисчислимыми.
Что школы, наконец, нужно открывать везде, это объясняется:
4. Для всякого христианского государства важно, чтобы этот священный обычай не только удержался, но и распространялся, а именно, чтобы во всяком благоустроенном человеческом общежитии (будь то город, местечко или деревня) была устроена школа как учреждение для совместного воспитания юношества. Ведь этого требуют: