- •Введение. Специфика фольклора как искусства
- •Изящная словесность и фольклор
- •«Типы» фольклора
- •Фольклор и традиция
- •Поэтика фольклора
- •Отражение реальной действительности
- •Типизация
- •Стереотипные формулы фольклора:
- •Вариативность фольклорных текстов. Импровизация
- •Устность и письменность фольклора
- •Типы мирового фольклора. Мифология
- •Категории мифов
- •Пантеон древних славян. Мировое древо
- •Мировое древо
- •Жанры фольклора
- •Похоронные и свадебные обряды
- •Календарные обряды. Новогодний праздник
- •Новогодний праздник
- •Рождество и рождественская елка
- •Гадания. Подблюдные песни
- •Сказочная проза. Волшебные сказки
- •Волшебные сказки
- •Инициация
- •Сказочный мир
- •Персонажи волшебных сказок
- •Героини волшебных сказок
- •Темные силы
- •Враги социального плана
- •Поэтика волшебной сказки
- •Несказочная проза: былички, бывальщины
- •Былички
- •Бывальщины
- •Люди, наделенные сверхъестественными способностями
- •Героический эпос. Былины
- •Сюжеты и персонажи классических былин
- •Новгородские былины
- •Малые жанры фольклора
- •Фольклорная лирика
Типы мирового фольклора. Мифология
И все же можно наметить общие закономерности развития и — соответственно — типы мирового фольклора:
- архаический,
- классический
- современный.
Архаический фольклор складывается у народов, находящихся на первобытной ступени развития. Письменности еще нет, и вся культура является устной. Поэтому в данном случае можно говорить о панфольклоре: он охватывает всю культуру этноса. Это фольклор людей с мифологическим мышлением.
Классический фольклор складывается в ту эпоху, когда образуются государства и возникают письменность и литература, но отношения между людьми во многом остаются патриархальными.
Здесь формируются художественное время и художественное пространство, появляется художественный вымысел, складывается жанровая система.
Самое же главное в том, что современный фольклор развивается в тесном соседстве с массовой культурой. Дешевые песенники, бульварный роман, лубочная книжка — все это питается народным творчеством и одновременно питает его.
Мифы. Мифология отражает самый примитивный уровень человеческого мышления, еще не познавшего причинно-следственные закономерности, не научившегося обобщать и не выработавшего абстрактных понятий, не отделявшего космическое от биологического, человеческое от животного. Миф есть древнейшая поэзия.
Мифология — это не только древнее, языческое мировосприятие, но и система мышления, находящаяся в развитии
Категории мифов
Этиологические («причинные», объяснительные) – мифы, объясняющие появление различных природных и культурных особенностей и социальных объектов – рассказы происхождении животных и объектов.
Культовые – объясняющие происхождение культового действия. В случае эзотеричности культового мифа, он может быть сильно сакрализован.
Космогонические – (менее архаические и более сакрализованные) – повествуют о происхождении космоса в целом и его частей, связанных в единой системе.
Антропогонические – мифы о происхождении человека, или племенных первопредков (тотемия).
Астральные – о звездах и планетах. Солярные и лунарные – о солнце (маркировано положительно) и луне (отрицательно). Лучше представлены в развитых мифологиях. Мужское и женское начало.
Близнечные – о чудесных существах, представляемых в виде близнецов и выступающих в качестве родоначальников племени.
Тотемические – представление о сверхъестественном родстве мужду определенной группой людей и тотемными видами животных и растений.
Календарные мифы – цикл календарных обрядов, аграрная магия.
Героические – подвиги и жизнь героев.
Эсхатологические – о конце мира (боги наказывают людей за преступления).
Мифология — это своего рода философия, которая обусловила «правила» поведения первобытного человека и нашла конкретные, практические воплощения в обряде (ритуале).
В наиболее архаичных мифах создание мира приписывается предкам, в которых животное начало не отделено от человеческого. Эти тотемические предки выступают одновременно и как демиурги (создатели мира), и как культурные герои (создатели человеческой культуры). Нынешнее состояние мира — рельеф, небесные светила, породы животных и виды растений, образ жизни, социальные группировки и религиозные установления, все природные и культурные объекты — оказывается следствием событий давно прошедшего времени и действий мифических культурных героев.
Так, на Чукотке и Камчатке существует цикл мифов о Вороне-Кутхе. Ворон достает горсть земли из безбрежного океана и создает сушу. У хранителя света он ворует шары, содержащие небесные светила. Хитростью он добывает воду у ее хранителя и выплевывает ее в виде рек. Он вырезает лосося и другие породы рыб из различных пород деревьев. Наконец, Ворон делает человека из дерева, листьев и камней. Ворон, таким образом, — и первопредок, и демиург, и культурный герой. При всем том Ворон вовсе не был объектом религиозного культа. Вместе со значительными деяниями он совершает массу неудачных; это не только серьезный культурный герой, но и проказник, ловкостью, хитростью и обманом добивающийся своих целей. Когда это ему не удается, над Вороном смеются. Единство серьезного и комического характерно для всей архаической мифологии. Такой мифологический проказник получил название трикстера.
В позднеродовом обществе культурные герои приобретают человеческий облик. Они заняты уже не созданием мира, а добыванием предметов культуры, необходимых человеку в его борьбе с природой. Прежде всего это добывание огня и освоение полезных злаков. Кроме того, культурные герои ведут борьбу с чудовищами, мешающими мирной жизни людей и олицетворяющими враждебные человеку силы природы либо чужеплеменников. Подобные культурные герои хорошо знакомы нам по древнегреческой мифологии (Геракл, Прометей).
Именно в архаической мифологии берут начало многие жанры фольклора, которые сформируются значительно позже.
Контрольные вопросы:
С чем связано выделение типов мирового фольклора?
Почему важно изучение мифологии? Как мифология соотносится с религией?
Лекция 5.