Сказочная проза. Волшебные сказки

В русской фольклорной прозе есть два многожанровых вида — проза сказочная и несказочная. Отличает их то, что они выполняют разные доминантные функции: сказочная проза — функцию эстетическую (сказки рассказываются для развлечения и поучения), несказочная проза — информативную (поэтому ее называют прозой достоверной: здесь ценится не столько умение рассказы­вать, сколько информация сама по себе).

К сказкам относят и забавные рассказы о проделках животных, и собственно сказки о чудесных приключениях, и полные юмора анекдоты — произведения, разные по форме и содержанию, объему и поэтике. Обычно делят на три основные группы — сказки о животных, волшебные и бытовые. Их объединяет один признак: речь здесь идет о выдуманном и невозможном.

Сказка исполняется сказочником и воспринимается слушателями как нарочитый вымысел, игра фантазии. Это уникальный фольклорный вид: все остальные в разной мере претендуют на достоверность — лишь сказка освоила главное достижение словесности — художественный вымысел. Сказка — самый «свободный» вид фольклора, менее всего связанный с бытовым контекстом. Так было, разумеется, не всегда, и в примитивных обществах рассказывание сказок имело целью магическое воздействие на природу.

Волшебные сказки

Когда говорят о сказке, ассоциации возникают, прежде всего, со сказками волшебными (раньше их именовали еще мифологическими). Эти сказки никогда не были адресованы детям, они предназначались для взрослых (поэтому в них встречается так много страшного). Сюжеты могут быть довольно позднего происхождения, не обязательно древнего. Что же касается мотивов, на которых они построены, то их значение невозможно понять вне семантики мифа. Из одного и того же набора мотивов складываются разные сюжеты, и единая для всех времен и народов волшебная сказка — это фантом, у каждого сюжета — собственная история.

Чудесное в волшебных сказках — вовсе не плод праздного воображения: то, что нам сегодня представляется невероятным, было реальностью для мифологического мышления.

Инициация

Очень важную роль в архаическом обществе играли так называемые переходные обряды, которые связывали индивидуальную судьбу человека с его социальной группой. Главный переходный обряд — инициация (посвящение): юноша, достигший зрелости, переходил в группу взрослых мужчин и получал право жениться. Это же справедливо и по отношению к героиням волшебных сказок, необходимо пройти ряд испытаний, которые увенчаются свадьбой.

Сказочный мир

Сюжетов волшебных сказок много, но их художественный мир един. Сказочный мир делится на «наш» и «не наш». Разделяет их либо дремучий лес, либо огненная река, либо море-океан, либо колоссальное пространство.

Иной мир может находиться под землей (и герой попадает туда обычно через колодец или пещеру), реже — под водой.

Что же касается «нашего» мира, таковым его можно назвать лишь условно: действие волшебной сказки протекает в крайне неопределенном пространстве. Это делает сказочный мир ирреальным, не привязанным к определенной географии. Иллюстраторы изображают этот мир в некоем «древнерусском» стиле — с церквами и теремами, крепостными стенами, деревянной архитектурой, но тексты сказок не дают достаточного материала для подобной стилизации.

Контрольные вопросы:

1. Кому были адресованы волшебные сказки? Являлись ли они частью детского фольклора?

2. В чем особенность хронотопа волшебной сказки?

Лекция 11.