Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Лекция - 21 - Философия человека. Ч.1.doc
Скачиваний:
45
Добавлен:
15.03.2015
Размер:
109.06 Кб
Скачать

4. Роль труда в антропогенезе.

В процессе антропогенеза особенно большое значение имели два обстоятельства: ухудшение условий существования гоминид (скорее всего в связи с изменением климата) и действие генетических механизмов эволюции (пока ещё не очень ясных), которые обусловили цефализацию – рост головного мозга. Чтобы выжить, наши предки должны были выработать более совершенные формы поведения, передвигаться на большие расстояния, осваивать новые, более сложные способы поиска пищи и защиты от врагов. Главным фактором, который обеспечил решение задач выживания в этих условиях, стала трудовая деятельность. Она позволила совершить переход к принципиально новому образу жизни и вывела гоминид из мира животных. Труд явился силой, которая сформировала человеческое сознание. Это показано впервые Ф. Энгельсом в работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» (см.: Энгельс Ф Диалектика природы/ Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.20).

Чтобы понять, почему труд сыграл столь важную роль в становлении человека, обратим внимание на особенности, отличающие его от всех форм жизнедеятельности животных:

  1. Систематическое употребление и изготовление орудий деятельности.

  2. Коллективный характер деятельности.

  3. Общественное разделение деятельности.

Хорошо известно, что некоторые животные способны совершать орудийные действия. Пользоваться деревянными и каменными орудиями, а затем и изготовлять их древнейшие предки человека начали, видимо, задолго до появления у них сколько-нибудь развитого сознания. Это умел делать уже Гомо хабилис («человек умелый»). Но говорить о наличие у него сознания не приходится. Оно развивается по мере совершенствования трудовой деятельности гоминид и становится подлинно человеческим лишь у Гомо сапиенса.

Почему же труд является основой формирования и развития человеческого сознания?

  1. В труде необходимо в течение более или менее долгого времени удерживать в памяти цель деятельности и управлять процессом движения к ней. Но в этом и состоит функция сознания как средства управления деятельностью.

  2. Развитие трудовой деятельности вело к вовлечению в область внимания гоминид всё более расширяющегося круга биологически незначимых предметов и явлений, требовало роста объёма памяти.

  3. Для коллективной трудовой деятельности необходима коммуникация, общение её участников. Это ведёт к формированию языка и речи. Язык возник из процесса труда и вместе с трудом (Энгельс). Однако вряд ли возникновение его произошло в самом процессе труда, а скорее по поводу этой деятельности.

Так, например, на охоте при выслеживании добычи и подкрадывания к ней охотники не должны выдавать себя звуками, а во время нападения на опасного зверя им не до разговоров.

Согласно пантомимной теории происхождения языка важную роль сыграли своеобразные «театральные представления» - звукопантомимы, которые разыгрывали, например, палеоантропы-охотники в стойбище перед отправлением на охоту и по возвращению с неё. Усложнение и обогащение совокупности используемых ими звуковых комбинаций на протяжении многих поколений и приводило к развитию речи и языка. (Язык – система знаков, служащая средством человеческого общения, мышления и выражения. Речь – речевая деятельность, общение, опосредованное языком).

Поскольку формирование языка было связано с художественно-образным выражением волновавших человека обстоятельств его деятельности, постольку можно сказать, что своим происхождением человек обязан не только труду, но и искусству.

Быть может, именно потому неандертальцы, жившие на территории Европы несколько десятков тысячелетий, так и не создали цивилизацию. Кроманьонцы же за 25-30 тыс. лет достигли этого, поскольку занимались не только трудовой, но и художественной деятельностью. До нас дошли произведения их изобразительного искусства, они музицировали и, по всей вероятности, танцевали под музыку. Возможно, именно с этим было связано развитие у них языка, тогда как неандертальцы, видимо, остались менее способными к членораздельной речи.

Биологическое и социальное в человеке.

Процесс антропогенеза подчиняется законам эволюции. Её азбучное правило: в эволюции возникают и передаются из поколения в поколение только те свойства организмов, которые так или иначе способствуют выживанию и размножению вида. В силу этого эволюция развивала у Хомо сапиенс такие особенности тела и психики, которые соответствовали реальным условиям жизни. Происходил естественный отбор, ведущий к развитию прямохождения, строения руки и т.д. И, что особенно важно, - к совершенствованию мозга. Вместо того, чтобы обеспечивать выживаемость за счёт инстинктов, эволюция человека пошла по другой линии: выживаемость за счёт интеллекта.

В то же время условием выживания рода было сохранение генетического разнообразия, обеспечивающего возможность вариаций уровня интеллектуальности, агрессивности, альтруизма, смелости, осторожности и других социально значимых психических качеств. Например, род, в котором все члены обладали бы сильным властолюбием, был бы обречён на конфликты, распад и гибель. А если бы в нём не было властолюбивых, то он погиб бы из-за слабости вождя. Так, судьба кроманьонского рода из 20-30 человек в значительной мере зависела от ума и других психических качеств вождя. А так как он являлся отцом большинства детей (как и в обезьяньем стаде), то его гены были главным материалом естественного отбора. Этот отбор в данных условиях шел в форме группового отбора («кин-селекции»), то есть через выживание или гибель целых групп (родов, семей).

Однако при переходе от охоты и собирательства к животноводству и земледелию, от пещерного образа жизни к строительству жилищ и больших поселений размеры родовых и племенных групп возрастают. Люди начинают жить большими сообществами. В таких сообществах вождь уже физически не может быть отцом большинства детей. Да и личные качества его перестают напрямую определять выживаемость сообщества. В этих условиях групповой отбор прекращается. Вместе с тем вряд ли идёт естественный отбор по интеллекту и на индивидуальном уровне. Ибо более высокий интеллект не создаёт преимущества для размножения генов его носителей.

Следовательно, возникновение цивилизации, городов и государств резко снижает интенсивность естественного отбора генетических изменений мозга и психики, обеспечивающих рост интеллекта людей и оптимизирующих уровень развития у них многих других личных качеств. Поэтому есть основания полагать, что мы сегодня в этом отношении практически мало отличаемся от кроманьонцев, какими они были 10-12 тысяч лет назад.

Означает ли это, что биологическая эволюция человека полностью остановилась? Многие учёные полагают, что она всё же продолжается, возникают генные мутации. Однако механизмы естественного отбора практически утрачивают силу с повышением уровня жизни и возможностей медицины, увеличением заботы о детях, развитием гуманного отношения ко всем членам общества, к людям с физическими недостатками. Тем не менее, отбор всё же продолжает играть значительную роль на эмбриональной стадии (выкидыши, неудачные роды и т.д.). На изменение генофонда могут влиять и такие общественные явления, как войны, геноцид, расизм, кровавые деспотические режимы, наркомания. Некоторые учёные отмечают рост объёма головного мозга за последнее столетие, а генная инженерия способна целенаправленное изменять генетическую наследственность человека. Что же несёт человечеству будущее?

По мнению крупнейшего отечественного генетика Н.П.Бочкова, имеющиеся данные не позволяют отрицать существование естественного отбора, однако «не он является движущим фактором прогрессивного развития человечества и не он определяет теперь развитие человека как биологического вида и социального существа».

Если эволюция человека и не прекратилась, уже самый факт происхождения человека из животного царства обусловливает собой то, что человек никогда не освободится полностью от свойств, присущих животному. А потому нельзя недооценивать значение природно-биологических факторов в жизнедеятельности человека, понимая при этом, что все естественные физиологические процессы – дыхание и питание, рождение и смерть, продолжение рода и передача генетической информации - протекают в социально-культурных условиях, и это накладывает на них неизгладимую печать.