5. Человек как личность.
Социальная сущность человека формируется и проявляется как в историческом развитии человечества (то есть на филогенетическом уровне), так и в развитии отдельных человеческих индивидов (то есть на онтогенетическом уровне). У человека как члена общества вырабатываются социальные качества, которые определяют его личность.
Человек рождается человеком, но он не рождается личностью, а становится ею.
ЛИЧНОСТЬ – это человеческий индивид как социальное существо, способное к самостоятельной деятельности.
Человек как личность всегда обладает ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬЮ – своеобразием, оригинальным и неповторимым сочетанием черт, отличающих его от всех других людей. Но личность и индивидуальность – не одно и то же: индивидуальность имеет и новорождённый, который как личность ещё не сформировался, и психически больной, у которого произошла деградация личности.
В личности индивидуальное сочетается с общим, с типичным.
Развитая, духовно богатая, нравственно зрелая личность не нуждается во внешнем подчёркивании своей индивидуальности. Напротив, личность малоразвитая нередко старается выпятить свою оригинальность в пустяках, во внешности, в курьёзных манерах поведения. Однако за этим скрывается лишь отсутствие подлинной оригинальности. Действительно яркая личность выделяется не бьющими в глаза внешними эффектами, а умением достигнуть наилучших результатов в какой-либо общезначимой социальной деятельности; она наиболее полно и глубоко воплощает в себе то, о чём думают и мечтают многие люди.
Личность представляет собой единое целое. Её отдельные черты и свойства сложным (и нередко очень противоречивым) образом взаимосвязаны.
Так, настойчивость в соединении с самокритичностью – очень полезная для успешной деятельности комбинация психических качеств, а настойчивость в сочетании со слепой верой может вести к бессмысленному фанатизму.
Личность проявляет себя в поступках, то есть в действиях, которые она совершает по своей воле и за которые готова нести ответственность. Поступок всегда есть результат свободного выбора. Но свободу выбора нельзя понимать как абсолютный произвол. Свобода выбора предполагает, что личность подчиняет его своим внутренним установкам, убеждениям, принципам, которых она придерживается независимо от тех или иных преходящих обстоятельств. Важнейшую роль здесь играют нравственные принципы. Таким образом, условием свободы является самоограничение, которому личность добровольно подвергает своё поведение. Именно благодаря самоограничению, самодисциплине, умению «властвовать собой» личность сохраняет свою свободу, автономию, способность сопротивляться внешнему принуждению.
Когда в действительности возникает ситуация, в которой личность должна определить, как ей следует поступить, то у неё в зависимости от этой ситуации и от своих внутренних установок возникает мотивация, побуждающая её принять соответствующее решение. Исполнение решения выливается в определённый поступок. Он вносит изменения в данную ситуацию, что далее может как-то сказаться на условиях жизни личности и на социальной действительности. При этом поступки личности оказывают обратное воздействие на личность и являются важным фактором её развития.
Психологические особенности личности.
Человек вступает в жизнь, обладая определёнными физиологическими особенностями организма, в том числе и нервной системы.
С врождёнными особенностями нервной системы в значительной степени связан темперамент личности. ТЕМПЕРАМЕНТ – это обусловленная свойствами нервной системы динамика поведения личности.
С древних времён были выделены четыре основных типа темперамента –сангвинический, холерический, флегматический и меланхолический. (Сангвиник – человек, обладающий живостью, быстрой возбудимостью и лёгкой сменяемостью эмоций. Холерик – человек, обладающий быстротой действий, быстро возникающими чувствами, которые ярко отражаются в его речи, жестах, мимике. Флегматик – человек, обладающий медлительностью спокойствием и слабым проявлением чувств во вне. Меланхолик – человек, обладающий повышенной впечатлительностью и относительно незначительным внешним выражением чувств). Среди выдающихся исторических личностей встречаются представители всех темпераментов. Сангвиниками были Наполеон и Лермонтов, холериками – Суворов и Пушкин, меланхоликами – Гоголь и Чайковский, флегматиками – Кутузов и Крылов.
На базе темперамента в процессе жизни и деятельности человека вырабатывается его характер. ХАРАКТЕР – есть совокупность устойчивых черт личности, определяющая типичные для неё способы поведения
Характер личности проявляется в её отношении к другим людям (общительность, честность, принципиальность и т.д.), к самому себе (скромность, эгоизм, чувство собственного достоинства и др.), к делу (добросовестность, ответственность, аккуратность и др.).
Стержень характера составляет воля. Не случайно про человека с сильной волей говорят «человек с характером», а безвольного называют «бесхарактерным». Особенности воли выражаются в таких чертах личности, как целеустремлённость, решительность, выдержка, терпение, мужество и др.
Индивидуальные психологические особенности личности выражаются не только в темпераменте и характере, но и в её способностях.
СПОСОБНОСТИ – это психические свойства личности, благоприятствующие успешному выполнению какой-либо деятельности.
Следует различать элементарные способности, являющиеся условиями успешного выполнения отдельных видов деятельности (например, зрительная память, глазомер, критичность мышления, способность быстрого счёта), и сложные способности, обеспечивающие возможность успешного осуществления какой-то формы деятельности в целом и достижения высоких результатов в ней (музыкальные, математические, технические способности, способности к управленческой, политической, научной деятельности и др.).
Способности, обеспечивающие особо успешную деятельность, называют ОДАРЁННОСТЬЮ. Уровень способностей, позволяющих в некоторой сфере деятельности получать принципиально новые и оригинальные творческие результаты, - это то, что имеют в виду, говоря о ТАЛАНТЕ. Высшая степень творческой одарённости – ГЕНИАЛЬНОСТЬ. Гения от таланта отличает не столько уровень способностей, сколько величие его деяний. Гения делает гением не просто его дар, но историческая эпоха, которая порождает общественную потребность в решении задач большого масштаба и создаёт условия для их решения. Гений – тот, кто первым понял такие задачи и смог их решить. Поэтому гений – это явление не столько психологическое, сколько социокультурное.
Несомненно, люди уже при рождении не равны по своим прирождённым свойствам и возможностям. Степень этого неравенства различна, но оно есть объективный факт. Природа делает нас неравными, и никакое социальное, правовое или политическое равенство не может этого устранить (что, однако, никоим образом не должно служить поводом для отказа от демократического принципа гражданского равенства всех членов общества).
Указывая на генетическую обусловленность психических свойств личности, подчас делают вывод о том, что каждому «на роду написано», кем он должен быть: одним от рождения дан талант, обеспечивающий их жизненные успехи, другие же от рождения обречены стать посредственностями, а третьих ген врождённой преступности неудержимо толкает на асоциальное поведение.
Однако от генов зависят только свойства белков, которые синтезируются в клетках мозга. Это действительно определяет какие-то особенности строения и функционирования мозга. Но подобные генетически обусловленные особенности являются лишь предпосылками для формирования тех или иных психических качеств и форм поведения. Наличие таких предпосылок повышает вероятность того, что эти качества и формы станут характерными для данной личности. Однако, как отмечает академик Д.К.Беляев: «Громадная пластичность мозга, тренируемость и обучаемость исключает фатальное значение генетической программы» для качеств самого человека.
Способности к определённому виду деятельности могут проявиться у личности только тогда, когда этот вид деятельности в принципе возможен в обществе. Так, в первобытных скотоводческих племенах никто не мог проявить способностей финансиста или бизнесмена. Пока не появилась письменность, не существовало и способностей к литературному труду.
Таким образом, можно сказать: способности в отличие от задатков не являются врождёнными – они формируются благодаря тому, что создаются благоприятные условия для деятельности, совершенствующей природные задатки. Как и другие свойства личности, способности не только проявляются, но и вырабатываются в деятельности.
Родословные знаменитых деятелей науки и искусства свидетельствуют, что у них было много талантливых родственников. Это подтверждает существование передающихся генетически задатков. Так, прабабушки Пушкина и Л.Толстого были родными сёстрами. Пять крупнейших деятелей немецкой культуры – поэты Шиллер и Гёльдерлин, философы Шеллинг и Гегель, физик Планк – имели общего предка, жившего в 15 веке. В родословной Себастьяна Баха насчитывается около 60 музыкантов, в том числе 26 выдающихся. Известны целые династии артистов, художников, учёных, врачей, моряков, сталеваров. Однако во всех подобных случаях дети не только получают от родителей определённые задатки, но и воспитываются в среде, которая содействует развитию этих задатков. Можно сказать, что здесь действует не только биологическая, но и социально-культурная наследственность.
Механизм формирования способностей схематически может выглядеть так:
Социальная
действительность
Условия
жизни
---------------------
Деятельность личности
Способность
-------------------------
Задаток
Белок
Ген
---------- ----- ------
Социализация личности.
Как отмечал Л.Фейербах, «люди только совместно образуют человека и являются тем, чем может и должен быть человек». Личность – категория социально-историческая. Поэтому процесс усвоения индивидом социального опыта, приобретения им качеств, позволяющих ему быть членом общества, называется СОЦИАЛИЗАЦИЕЙ ЛИЧНОСТИ.
В процессе социализации индивид включается в мир человеческой культуры. Однако, богатство культуры слишком огромно и многообразно, чтобы отдельный индивид мог охватить его во всём объёме. Овладение культурой оборачивается проблемой выбора из всех накопленных культурных ценностей тех сравнительно немногих, которые человек может освоить сам. А потому у каждой личности образуется свой особый «культурный диапазон». Этот диапазон в течение жизни изменяется, и чем шире он, тем выше уровень культурного развития личности.
Притом, развитая личность не замыкается в узкий круг забот о своём материальном благополучии. Подлинно человеческие потребности – это потребности духовные (ибо материальные потребности обусловлены, в конечном счёте, биологической природой человека, тогда как духовные имеют чисто человеческий, социальный характер).
Индивида, который превыше всего ставит материальные блага, Гегель называл рабом своей «физической самости».
Высшие культурные ценности – добро, красота, свобода, справедливость и др. – неутилитарны, они, сами по себе, никакой практической пользы человеку не дают. Более того, во имя этих ценностей человек подчас готов идти на любые материальные жертвы. Ориентация на неутилитарные духовные ценности определяют то, что называют духовностью. Духовность личности – её способность возвыситься над эгоизмом и корыстью, поставить задачу развития своего духа выше материально-практических нужд.
Богатство личности – в ней самой, а не в её материальном богатстве.
В следующей лекции речь пойдёт о философии ценностей и смысле человеческой жизни.