3. Маркс: критика «казарменного» коммунизма.

Наш же, «русский коммунизм», пошёл «другим путём», который лишь по названию схож с тем, который предвидел К.Маркс. Удивительна его прозорливость в отношении такого «казарменного коммунизма», который он предвосхитил ещё в своих «Экономическо-философских рукописях 1844 года» и ОТВЕРГ как ГРУБЫЙ КОММУНИЗМ. Такой ГРУБЫЙ, ВЕЩЕСТВЕННЫЙ КОММУНИЗМ раскрывает свою тайну в том, что он хочет насильственно абстрагироваться от таланта, что категория рабочего не отменяется, а распространяется на всех людей, что он отрицает повсюду ЛИЧНОСТЬ человека, что он нивелирует некий минимум, - возвращает к неестественной простоте БЕДНОГО и не имеющего потребности человека и видит общность лишь в общности ТРУДА и равенстве ЗАРАБОТНОЙ ПЛАТЫ. ГОСУДАРСТВО здесь становится ВСЕОБЩИМ СОБСТВЕННИКОМ, а граждане – НАЁМНЫМИ ТРУЖЕНИКАМИ. Такой коммунизм ещё не постиг ПОЛОЖИТЕЛЬНОЙ СУЩНОСТИ ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ и не постиг ещё ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ природы потребности.

И только коммунизм, как ПОЛОЖИТЕЛЬНОЕ УПРАЗДНЕНИЕ ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ, т.е. как подлинное присвоение ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ человеком и для человека, может быть назван ГУМАНИЗМОМ. Только на этой исторической ступени человек преодолевает одностороннее ПОЛЬЗОВАНИЕ ВЕЩЬЮ только в смысле эгоистического ВЛАДЕНИЯ, ОБЛАДАНИЯ ею. Богатство ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ к миру – зрение, слух, обоняние, вкус, осязание, мышление, созерцание, ощущение, желание, деятельность, любовь, словом все органы его индивидуальности явятся в своём ОТНОШЕНИИ к предмету присвоением последнего, присвоением человеческой (а не только частнособственнической) действительности

Только теперь потребность и пользование вещью утратила свою ЭГОИСТИЧЕСКУЮ природу, а природа утратила свою голую ПОЛЕЗНОСТЬ. Такое будущее совпадает с тем, что сейчас называют эрой ко-эволюции человека и природы и что, по Марксу, явится эрой РЕАЛЬНОГО ГУМАНИЗМА, т.е. НЕНАСИИЯ.

БОГАТЫЙ человек – это в то же время человек, НУЖДАЮЩИЙСЯ ВО ВСЕЙ ПОЛНОТЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ПРОЯВЛЕНИЙ ЖИЗНИ.

Насколько всё это далеко от резко раскритикованного Марксом грубого, казарменного, военного, тоталитарного «коммунизма». «Тут есть всё, - писал Маркс, - общие столовые и общие спальни, оценщики и конторы, регламентирующие воспитание, производство, потребление, словом, всю общественную деятельность и во главе всего, в качестве руководителя, безыменный и никому неизвестный «НАШ КОМИТЕТ». Несомненно, это чистейший АВТОРИТАРИЗМ».

И ещё, более определённо и с долей сарказма и юмора писал Маркс: «Если государственная табачная монополия есть социализм, то Наполеон и Меттерних несомненно должны быть занесены в число основателей социализма».

Никакой казармы, никакого государства. КОММУНИЗМ для мыслителя – «СВОБОДНАЯ АССОЦИАЦИЯ СВОБОДНЫХ ПРОИЗВОДИТЕЛЕЙ», когда производство будет включать в себя как свою высшую цель ПРОИЗВОДСТВО ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ САМОГО РАБОТНИКА. Это прямо противоположно платоновскому коммунизму, христианскому социализму, утопии Томаса Мора и государственному социализму Сталина-Брежнева. «ПРОИЗВОДСВО САМИХ ФОРМ ОБЩЕНИЯ» - вот в чём проявится творчество свободного человека.