-
Материалистическое понимание истории.
Т.о., развитие объективных условий существования человека рассматривается в ИСТОРИЧЕСКОМ МАТЕРИАЛИЗМЕ (МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОМ ПОНИМАНИИ ИСТОРИИ) как предпосылка его собственного развития, развития его познавательной и творчески преобразующей эти условия деятельности, т.е. свободы. Это развитие как исторический ПРОГРЕСС уже «отменило» общинную, рабскую и феодальную формы труда. Преодолевается и будет преодолён труд наёмных работников.
Согласование науки об обществе с диалектико-материалистическим основанием приводит Маркса к признанию, что ОБЩЕСТВЕННОЕ БЫТИЕ отражается ОБЩЕСТВЕННЫМ СОЗНАНИЕМ. Из всей сложной совокупности ОБЩЕСТВЕННЫХ явлений на этой основе были выделены МАТЕРИАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ, которые определяют (в конечном счёте) ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ. Прежде чем заниматься наукой, политикой, искусством, философией и т.п., люди должны есть, пить, одеваться, иметь жилище и т.п., а, следовательно, вступать в определённые, от их воли не зависящие, ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ. Данные производственные отношения позволили Марксу применить в исследовании общественных явлений НАУЧНЫЙ КРИТЕРИЙ ПОВТОРЯЕМОСТИ. Благодаря такому критерию оказалось возможным выделить ОБЩЕЕ в социальном строе различных стран и обобщить их порядки в одно основное понятие ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ФОРМАЦИИ.
Смена различных эпох в истории человечества предстала как закономерный процесс смены прогрессивных СПОСОБОВ ПРОИЗВОДСТВА. В основе же изменения способов производства лежит противоречие между уровнем развития ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫХ СИЛ и определёнными ПРОИЗВОДСТВЕННЫМИ ОТНОШЕНИЯМИ.
История общества предстала как ЕСТЕСТВЕННОИСТОРИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС, как закономерная смена одних социальных образований другими. При этом на каждой ступени противоречия между производительными силами и формами общения разрешается тем, что на место «прежней, ставшей оковами, формы общения становится новая, - соответствующая более развитым производительным силам».
Теория Маркса совершает ДЕМИСТИФИКАЦИЮ всемирного социокультурного процесса, а его учение открыто гуманистично и антитоталитарно. Своё позитивное продолжение оно находит в современных концепциях постиндустриального, информационного общества, лидеры которых не стесняются называть себя «неомарксистами»(Д.Белл, Ростоу, Горовиц, Дарендорф, Сакайя и др.).
Следующая лекция будет посвящена обзору современной западной философии.