Конспект некоторых лекций Карпицкого н.Н. По курсу “Философия” (невыверенный)

Лекция № 1 (вариант 2, незаконченный) Введение в Философию

1. Проблема определения философии.

Философия как самостоятельная дисциплина зародилась в древней Греции и существует уже две с половиной тысячи лет. Однако в древней Индии философия была тесно переплетена с религией настолько, что их невозможно разграничить. Философия может существовать в произведениях искусства, и прежде всего – в художественной литературе. Литературные произведения Борхеса, Павича, Достоевского наполнены философским смыслом. Сама жизнь человека может выражать определенную философскую позицию, и для этого не обязательно писать философские трактаты. Иначе говоря, философией мы называем не только теоретическую дисциплину, но и выражение определенной жизненной позиции в творчестве, в искусстве, в поступках и действиях. Но ведь не всякое выражение жизненной позиции – философия! Тут вникает проблема определения философии.

Чтобы решить ее мы должны разграничить два понимания философии – философию как теоретическую дисциплину и философию как жизненную позицию.

а) Философия как жизненная позиция

Философия возникает тогда, когда человек определяет свое отношение к жизни, к миру, к другим людям, к самому себе, к Богу. Иначе говоря – когда он самоопределяется. Благодаря этому он осознает себя как личность. Это самоопределение можно назвать философским актом. Таким образом, всякая личность совершает философский акт, так как она осознает себя как личность только самоопределяясь по отношению к себе и жизни в целом. При этом человек может не писать философских текстов и не высказывать философских суждений, тем не менее его взгляд на жизнь будет определяться его жизненной философской позицией.

Владимир Соловьев писал, что слово “философия” можно употреблять во многих смыслах, среди которых он выделил два наиболее важных. 1) Философия – как особая система взглядов, которая выражается в философских школах, и 2) философия – как дело жизни, выражение мироощущения, самосознания своего места в мире и в истории.

Мераб Мамардашвили также считал, что философия не исчерпывается философскими системами, - это прежде всего еще и форма самоопределения человека в жизни. Он пишет, что философия существует в двух регистрах. Первый регистр философии, согласно М.Мамардашавили, - это философское самоопределение человека, философия как акт жизни, второй регистр – это выражение этого самоопределения в философских системах и философских традициях.

В результате философского самоопределения возникает ценностное восприятие жизни. Благодаря этому человек формирует собственные цели и прилагает усилия, чтобы их добиваться. С утратой этих целей и ценностей человек перестает ориентироваться в жизни, напрягаться ради чего-либо, в конченом счете это ведет к суициду. Большинство людей, чтобы избежать этой трагической ситуации принимают готовую систему ценностей, предлагаемую воспитанием в определенной социально-кульутрной средой. Но при этом они еще не проявляют себя как личности. Личность сама определяется к жизни и тем самым сама вырабатывает свои жизненные ценности и цели. Таким образом, философское самоопределение есть условие существования личности. (Хотя при этом не обязательно, чтобы эта личности становилась профессиональным философом, то есть овладела профессией выражение своих философских мыслей для других).

С каждой эпохой менялось представление о философии. Более того, не существует общепринятого определения философии и в настоящий момент. Очень часто в современной научной среде можно видеть конфликты, когда, например, научный руководитель считает работу студента или диссертанта философской, а оппонент – нет.

Поэтому, давая определения философии, необходимо помнить, что каждое определение может оказаться либо слишком широким, либо слишком узким, но лишь несколькими разными определениями мы сумеем приблизительно определить границы того, что есть философия.

Но предварительно необходимо дать краткий обзор существовавших представлений о философии в истории.

В древней Греции первыми философами стали натурфилософы – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен (Милет, Малая Азия). Их стремление определить свое отношение к миру выразилось в вопросах: Что лежит в основе мира? Что есть первоначало мира? Ответы на эти вопросы уже имелись в мифологическом сознании, первые натурфилософы подвергли эти мифологические знания рационально-теоретическому рассмотрению. Фалес считал, что первоначалом является вода, Анаксимандр – беспредельное, Анаксимен – воздух. Таким образом, первый образ философии в истории предстает перед нами как учение о первоначале – архе.

Сократ смысл философии искал в понимании не природы, но человека. Философия по мнению Сократа – это поиск неизменных нравственных ценностей через познание человеком самого себя.

Платон понимал философию как созерцание идей, которые существуют независимо от человека и составляют собственный мир, лишь слабым отражением которого является наш чувственно данный мир.

Аристотель понимал философию как учение о первопричинах, которые за пределами физики. Чтобы подчеркнуть это, он ввел специальное слово, обозначающую философию – метафизика, что буквально означает за пределами физики.

В эпоху эллинизма философию понимали как врачевательницу души, как учение, которое должно человека научить жить так, чтобы избавиться от страданий, вызванных превратностями слепой судьбы.

В средневековую эпоху философия понималась как служанка богословия. Это означало, что философия есть высшая среди всех наук о мире, которая приводит все человеческие знания в соответствии со знанием о Божественном.

Декарт понимал философию как науку, обосновывающую систему знания на первичных самоочевидных истинах. Эти истины должны быть даны человеку независимо от опыта, основывающегося на чувственном познании.

Френсис Бэкон же, напротив, считал, что философия не имеет иного знания нежели то, что взято из чувственного опыта, и представляет собой науку, объединяющую в единую систему все другие науки и всякое опытное знание.

Кант считал, что философия есть не само познание мира, а анализ доопытных условий всякого познания, всякого возможного опыта.

Первое определение философии. Философия – наука о наиболее общих законах природы и общества, выраженная в предельных понятиях (категориях).

Это определение отражает представление о философии как наиболее общей науке, обобщающей знания всех других наук. Но у этого определения есть и свои недостатки. Во-первых, есть много философов, которые не считали философию наукой и из произведения носят явно ненаучный характер, хотя и философский, во-вторых, есть философские системы, посвященным частным проблемам (например, конкретные вопросы философии науки, философии техники, философии религии и т.д.), которые не претендуют на широкое обобщение всех видов знаний. Несмотря на свою неудовлетворительность, это определение отражает некоторую существенную сторону философии и приближает нас к ее пониманию.

Втрое определение. Философия – это рефлексия¹ над мировоззрением.

Это определение отражает еще одну важнейшую черту философии, которая была упущена в первом определении. Философия посвящена только тем проблемам, которые имеют для человека ценностно значимостное значение, влияющее на его мировоззрение. Однако и у этого определения есть свой недостаток – оно сильно широкое. Ведь и богословие – это тоже рефлексия над мировоззрением. Но, тем не менее, данное определение приближает нас к пониманию еще одной стороны философии.

Третье определение. Философия – это рефлексия над отношением между субъектом² и объектом³.

Это определение не просто нам говорит о философии, но еще и определяет ее предмет – все проблемы, связанные с отношением субъекта и объекта, познающего и познаваемого. Благодаря этому определению мы можем говорить, когда проблема носит еще сугубо научный характер, а когда она приобретает философский смысл.

Например, физическая концепция тепловой смерти вселенной носит чисто научный характер. Но когда мы идею тепловой смерти вселенной рассматривает в отношении к человеку, определяем ценностно значимостный характер для его мировоззрения, то тогда она приобретает философский смысл. Иными словами, все проблемы, связные с изучением объектов самих по себе носят научный характер, когда же эти проблемы мы рассматриваем в отношении к человеку, то они становятся философскими.

У этого определения значительно меньше недостатков, но тем не менее они есть. Его невозможно использовать с позиции тех философских систем, которые отрицают субъект или объект, либо проблему разделения на субъект и объект.

Четвертое определение. Философия - это индивидуальный путь постижения общезначимого содержания на основе личного жизненного опыта.

В данном определении я не могу найти недостатков, так как придумал его сам. Если бы нашел, дал бы другое определение. Но, тем не менее, какие-нибудь недостатки и оно также содержит.

Свои сходные предпосылки философия берет вовсе не из научного знания и даже не из чувственного опыта, но находит их интуитивно как нечто самоочевидное с позиции личного жизненного опыта⁴. Исходя из этих интуитивно найденных предпосылок философ стремиться разрешить ценностные проблемы и переосмыслить общезначимые идеи. Философская система рождается только лишь тогда, когда философ ставит задачу выразить свое решение, понимание общезначимых проблем и идей. Однако при таком выражении он сталкивается с определенной трудностью – обыденный язык приспособлен для того, чтобы выражает общезначимое понимание. Для того, чтобы выразить свою позицию, философу нужен новый язык, который выражал бы его индивидуальное понимание. Для этой цели он создает философскую систему, в контексте которой основные понятия приобрели бы новый смысл, который адекватно бы выражал его личный опыт и его индивидуальное осмысление общезначимых идей.

Но для того, чтобы философская система была понятна другим, философ должен выразить в ней весь путь собственного индивидуального осмысления общезначимых проблем. Другой человек, который будет читать книги философа, получает возможность воспроизвести все ходы мысли философа и понять, какой личный жизненный опыт лежит в основе его мировоззрения и на какие интуитивно найденные предпосылки он опирается. Философия, таким образом, отрывает человеку новую уникальную способность самовыражаться, передавать другому личное, неповторимое, то, что невозможно выразить в обыденном языке.

Таким образом, каждое определение философии приближает нас к пониманию, хотя ни одно из определений не может быть полностью удовлетворительным.

2. Задачи философии (Зачем нужна философия?)

Основная задача философии - понимание. Философия нужна для понимание другого человека и для понимания себя. понимания своего места в жизни, своего личностного самоопределения, на основе которого полагаются ценности, служащие ориентирами в жизни.

Значение философии для науки и, в частности, медицины.

1. Философия позволяет увидеть границы и возможности применения научного знания.

2. Философия позволяет вести диалог между разными медицинскими традициями.

3. Философия позволяет выявить альтернативные пути развития науки.

Философия не ставит перед собой задачу помогать решать конкретные научные проблемы. Философия носит умозрительный характер, и уже по этому не занимается решением практических задач. Однако философия позволяет понять их смысл и значимость этих задач для человека. Нелепо выглядел бы философ, который бы считал, что его учение позволит лучше разобраться фармацевту относительно изготовления лекарств или хирургу относительно технологии оперирования. Однако вопрос: Какой смысл имеет медицина для человека? – носит уже не медицинский, а философский характер. С точки зрения медицины неважно кого лечить, важен лишь результат. Например, в рамках медицины бессмысленно ставить вопрос о допустимости вивисекции животных или опытах над людьми. Наука есть наука, и для нее все равно над кем проводятся опыты – над крысами или над грудными младенцами. Однако если мы задумываемся, всегда ли цель оправдывает средства, стоят ли все достижения медицины тех чудовищных преступлений в отношении к подопытным животным – то уже занимаем не медицинскую а философскую позицию. Итак, хотя философия не может помочь решить конкретные медицинские проблемы, тем не менее, она позволяет осмыслить вопрос, который не может быть поставлен в границах самой медицины: Какой смысл, ценность и значимость для человека имеет наука вообще и медицина в частности?

Благодаря философии мы можем взглянуть на науку со стороны и оценить не только ее значимость, но и ее границы и возможности. Поскольку наука исключает из своего рассмотрения все то, что не входит в ее предметную область, она тем самым не может взглянуть на себя со стороны и определить собственные границы.

Например, представим высокопрофессионального хирурга, который мыслит исключительно с позиции хирургии. Пока он сталкивается с физическими болезнями, он может быть непревзойденным. Но страшено представить что будет, если к нему попадет психически больной. Если этот хирург действительно будет смотреть на его болезнь исключительно с позиции хирургии, то он неминуемо сделает несчастному лоботомию. И каким бы выдающимся ни был этот хирург, но своей операцией он уничтожит пациента как личность.

Чтобы оценить ограниченность методов хирурги, необходимо выйти за ее пределы – в область психиатрии. Только выйдя за пределы хирургии, мы найдем соответствующие средства для помощи психически больному человеку. Но ведь психиатрия точно также имеет свои пределы. Представим себе психиатра, который считает, что все душевные расстройства необходимо объяснять с позиции психиатрии. Если к нему попадет человек с духовными проблемами, то результат окажется еще более печальным, такого человека залечат, закормят препаратами, замучат шокотерапией, в конечном счете, уничтожат как личность. Чтобы понять, как лечить духовные болезни, необходимо выйти за пределы психиатрии, признать реальность злых духов и действенность церковных методов борьбы с ними. Только в этом случае станет возможным реально помочь больному человеку.

Если мы выходим за пределы конкретной научной области то попадает в другую, которая также имеет свои пределы. Философия отличается от всех других наук тем, что исследует вообще пределы и возможности познания, в том числе и собственного познания. Уникальной особенностью философии является то, что она может делать себя предметом изучения, а это значит, философия постоянно выходит за свои собственные пределы.

Именно поэтому вопрос о границах и возможностях познания вообще, а не только какой-либо частной научной специализации, может решаться только в сфере философии.

Однако и этим значимость философии для медицины не исчерпывается. Оставаясь в границах медицины, невозможно понять достижения иной медицинской традиции, если эта традиция основывается на иных мировоззренческих предпосылках.

Например, достижения китайской медицины не только никогда не могут быть воспроизведены в европейской медицине, но даже поняты, так как китайская медицина опирается на иные мировоззренческие предпосылки. Возьмем, например акупунктуру. Чтобы понять ее смысл, необходимо принять базовые идеи китайского мировоззрения, учение о Дао, Инь и Ян, энергии Ци, циркулирующей по меридианам тела. Сколько бы долго ни развивалась европейская медицина она никогда не придет к осмыслению этих идей, так как эти идеи исходные, то есть те, которые сами определяю исследование, и их невозможно получить путем выводов из каких-либо других исследований. Попытки использовать китайскую систему иглоукалывания в современной медицинской практике скорее подтверждают, чем опровергают данную мысль.

Чтобы воспринять современной медицинской практикой ту или иную методику лечения совершенно недостаточно наглядной эффективности этой методики. Ведь и всевозможные знахарские и шаманские методы лечения также демонстрируют свою эффективность, однако они принципиально не могут быть восприняты современной медициной. Необходимо еще как-нибудь объяснить данную методику с позиции существующего медицинского мировоззрения.

Относительно китайской техники иглоукалывания была допущенная некоторая хитрость, специально для данного случая придумана концепция “рефлексотерапии”, благодаря которой использование китайских методов иглоукалывания стало допустимым в современной медицинской практике. Таким образом, все то, что из китайской медицины не укладывается в теорию рефлексотерапии, в частности – учение о циркуляции энергии Инь и Ян по меридианам, отбрасывается. Результат – отрицательный. Во первых, рефлесксотерапевт может лечить только по уже готовым отработанным и заданным методикам, которые совершенно не учитывают специфику конкретного случая протекания болезни. Китайский врач же специально для каждого случая определяет соотвтвенный метод иглоукалывания. Во-вторых, рефлексотерапевт совершенно не может предсказать результат лечения, который может с той же вероятность может принести вред, с какой и выздоровление.

Конечно существую европейские врачи, которые с успехом применяют технику иглоукалывания, но это возможно только в том случае, если они изучают китайскую философию. Техника иглоукалывания в руках врача, не знающего китайское мировоззрение, ничего кроме вреда не принесет.

Функции философии

На основе сказанного можно выделить три основные функции философии.

Философия позволяет понять смысл и ценность науки, следовательно, она имеет мировоззренческую функцию. Философия может сделать предметом своего изучения саму науку, следовательно, она имеет познавательную функцию. Философия позволяет рассмотреть ограниченность методов науки, следовательно, она имеет еще и методологическую функцию.

Мировоззренческая - философия осуществляет рефлексию над мировоззрением, что позволяет человеку оценить или изменить собственную мировоззренческую позицию

Познавательная - философия позволяет человеку обрести понимание сущностной стороны вещей и явлений мира. Это понимание не следует путать с научным знанием, описывающим закономерности действительности, а не ее сущностное понимание.

Методологическая - философия выявляет условия и основания всякого познания.

В соответствии с аксиологией и праксиологией можно выделить и нормативно-ценностную функцию - философия ведет к пониманию ценностных ориентиров человеческой жизни.

Лекция 2 Специфика философского знания (вариант 1, невыверенный)

Специфика философского знания

Книгин считает, что философия — одна из областей духовного отношения человека к миру наряду с другими духовными явлениями: религией, наукой, художественно-эстетическим и нравственным сознанием, и не отделена от них непроходимой пропастью. Предметная область философии не ограничена, но способ опрашивания (характер проблем) специфичен: обо всём философия спрашивает таким образом, что вопрос в конечном счёте упирается в отношение человека к миру в наиболее абстрактном выражении того и другого (то есть умозрительном выражении, что означает, что философия строится из интуитивно найденных теоретических предпосылках, а не на обобщении какого-л. эмпирического материала). Иными словами, философия - это рефлексия над отношением Субъекта к Объекту, человека к миру.

Философия есть выстраивание спекулятивных моделей. Философия есть единая в многообразии область проблем, где идёт перекличка идей между личностями, поколениями, народами, веками. Философия личностна. Конкретный способ её существования — личные философские учения (“философия Платона”, “философия Гегеля” и т. д.), которые остаются в виде текстов.

Г.Челпанов ("Введение в философию. М- СПб, 1917) считал, что принципиальное отличие предмета философии от предмета науки в том, что если любая конкретная наука имеет четко очерченную предметную область, то предметом философии должно быть не какая-то отдельная область мира, но мир в целом. Но как же тогда возможна философия техники, философия права, философия искусства и т.д.?

Более эвристчино определить предмет философии через метод его рассмотрения.

Книгин считает "Методом философии является спекулятивно-теоретическое (умозрительное) мышление, т.е. мышление, выстраивающееся не на обобщении массивов эмпирической информации, а на интуитивно найденных теоретически развёртывающихся посылках".

Из этого следует, что предмет философии - смысловая (сущностная) сторона действительности в ее ценностном отношении к человеку. Предмет философии определяется характером его рассмотрения (то есть путем умозрения его сущностной стороны).

Цель философии - выражение ценностного самоопределения человека по отношению к миру, к жизни и к самому себе. Для этого философия вырабатывает общее мировоззрение удовлетворяющее требованиям разума и отвечающее потребностям души, которое выражается в учении о бытии, познании, ценностях и деятельности.