- •1.1 Поняття про культуру
- •1.2. Культура первісного суспільства
- •1.2.1. Статуетки неоліту
- •1.2.2. Вироби майстрів бронзового віку
- •1.2.3. Знаряддя залізного віку
- •1.2.4. Малюнок звіра, враженого стрілами
- •2.1. Культура стародавньої месопотамії
- •2.1.1. Боги Дворіччя — Мардук,ІштартаЕа
- •2.1,2. Ассирійський цар на троні
- •2.1.4. Зіккурат в Урі
- •2.1.5. План Вавилонузі Шляхом Процесій у центрі
- •2.2.2. Саркофаг у вигляді зображення померлої
- •2.2.5. Єгипетський канон. Зображення фараона
- •2.3.1. Бронзова фігурка зХараппи
- •2.3.2. Ступа в Санчі
- •2.3.3. “Левова” капітель стамбги вм.Сарнатг
- •2.3.4. Храм-чаитья
- •2.3.5. Фреска Алжанти
- •2.4.2. Храм вогнешанувальників
- •2.4.3. Капітель у вигляді бика (Персеполь)
- •2.4.4. Перські воїни
- •2.4.5. Ювелірні прикраси давніх іранців
- •2.5.2. Виробництво порцелянового начиння
- •2.6.1. Грецькі боги:
- •2.6.2. Учень давньогрецької школи
- •2.6.3. Зразок чорнофігурного вазопису
- •2.6.4. Дорійський та іонійський ордери
- •2.6.5. Коринфський ордер
- •2.6.6. Афінський Акрополь
- •2.6.11. Трагічна такомічна маски
- •2.7.3. Статуя імператора Августа
- •2.7.4. Годинник (за Вітрувієм)
- •2.7.5. Пантеон
- •2.7.6. Великийцирк(реконструкція)
- •2.7.8. Капітолійськавовчиця зРомуломтаРемом
- •2.7.9. Цицерон (мармуровий бюст)
- •2.8.3. Псалтир (реконструкція)
- •2.8.4. Менора (семисвічник) – центральний символ єврейскої религії
- •3.1.1. Мозаїчний портрет
- •3.2.1. Засідання двох палат англійського парламенту
- •3.2.2. Папа ІннокентійIii
- •3.2.3. Чернець-переписувач книг
- •3.2.6. Фасади романських церков
- •3.2.9. Собор Паризької Богоматері. Південний фасад
- •3.2.11. Фасади готичних храмів
- •3.3.1. Кааба
- •3.3.3. Ісламські мінарети
- •3.5. Середньовічна культура буддійських країн азії
- •3.6. Китайська культура в середні віки
- •3.7. Японська культура в середні віки
- •3.7.1. Золотий храм (Кондо)
- •3.8. Основні культурні досягнення
- •3.8.1. Фрагмент скульптуриБорободуру
- •4.1.4. Брунеллескі.КапелаПацці у Флоренції
- •4.1.7. Леонардо да Вінчі. «Джоконда»
- •4.1.8. Мікеланджело. Голова Давида(фрагмент статуї)
- •4.1.9. АльбрехтДюрер. «Автопортрет»
- •4.1.12. «Глобус» —театрШекспіра
- •4.2.2. Мартін Лютер (портрет)роботиА.Кранлха)
- •4.2.3. Бароковий фасад
- •4.2.5. Берніні «Екстаз Св,Терези»
- •4.2.7. Рембрандт «Повернення блудного сина»
- •4.2.8. Пам'ятник Дон Кіхотута СанчоПансіу Севільї
- •4.2.11. Церква Будинку інвалідів у Парижі
- •4.4.4. Театр «Гранд-Опера» у Парижі
- •4.4.5. Світильник (стиль модерн)
- •5.1.4. Зброя та начиння кіммерійців
- •5.1.6. «Звіриний стиль» (скіфські прикраси)
- •5.2.1. Срібняк князя Володимира з гербом-тризубом (замоделлю візантійської монети)
- •5.2.2. Ярослав Мудрий (ідеалізований портрет)
- •5.2.4. Будинки Новгорода Київської Русі
- •5.2,5. Десятинна церква
- •5.2.6. Софійський собор у Києві
- •5.3. Українська культура гетьманської епохи (хіу-хуіі ст.)
- •5.3.1. Сторінка з литовської конституції, писана староукраїнською мовою
- •5.3.2. Запорозька Січ
- •5.3.3. Рада на Січі
- •5.3.5. Козацькі клейноди
- •5.3.6. Титульна сторінка ОстрозькоїБіблй
- •5.3.8. Успенська церква (зліва) та вежа Корнякта
- •5.3.9. Каплиця Трьох святителів у Львові
- •5.3.10. Софійський собор (перебудова, у стилі бароко)
- •5.3.11. Бароковий герб Корибутів-Вишневецьких
- •5.3.12. Церква Богдана Хмельницького у Суботою (козацьке бароко)
- •5.4.4, Іван Франко {портрет роботи о. Кульчгщько'і)
- •5.4.5. Дзвіниця Софійського собору у Києві, побудована коштом і. Мазепи
- •5.4.6. ДзвіницяКиєво-Печерсько'їлаври
- •5.4.8. Шевченко—маляр. «Катерина»
- •5.5. Трагедія та надія української культури у XX ст.
- •5.5.2. Будинок у Києві в стилі модерн
- •5.5.5. О. Богомазов. «Вулиця Львова»
2.5.2. Виробництво порцелянового начиння
усі винаходи давньокитайської культури дійшли до нас завдяки записам, зробленим в період Хань.
2.5.5.Література та мистецтво.Великого розвитку набула в стародавньому Китаї література. Ще у період Хань створюються перші словники. З'являються масштабні за обсягом твори історичної прози. СимЦяньпише «Історичні записи»(«Шицзи»)—130-томнуісторію Китаю від міфічного предкаХуанді до свого часу, у якій яскраво змальовано побут та звичаї стародавніх китайців.
Рання проза представлена збіркою філософських творів «Чжуанцзи»(III ст. дон.е.),куди входять притчі та байки,в яких осміяноглупоту,жадібність та інші пороки.
Паралельно з розвитком релігійних та філософських жанрів створюються поетичні та прозаїчні художньо-літературні форми.Наивідомішийтвір — «Книга
пісень»(«Шицзін»)— зібрання ліричних, історичних та інших народних пісень, написаних з XII по VIст.дон.е., у яких викладено думки та почуття людини Стародавнього Китаю,щостраждає, сподівається й долає життєві перешкоди. Пісні розповідають про горе покинутої чоловіком дружини, передають скарги землероба, якого війна відірвала від поля; чимало з них присвячено громадянським темам, спрямовано проти тих, хто «подає погані поради цареві», які зароджуються«у неправді та злі»,
2.5.3- Начиння з бронзи
Для живопису, який виокремився на той час у самостійний вид мистецтва (про це свідчить знайдена в похованні поблизу містаЧаишакартина),використовується туш та шовкова тканина. На згаданій картині зображена жінка з драконом та феніксом. Ймовірно, ці чарівні істоти символізували вічне життя людини.
Архітектура Стародавнього Китаю поєднує монументальні та скромні форми. Більшість будівель були з дерева й до нашого часу не дійшли. Проте в період Хань для захисту імперії від нападів ворогів починається будівництво Великої Китайської стіни, цю стала найвеличнішоюспорудою Стародавнього Китаю. Довжина її — більше 5000 кілометрів, ширина — понад п'ять метрів, а висота сягає семи-восьми метрів. На будівництво Китайської стіни примусово зганяли воїнів, землеробів, перетворених на рабів, і навіть жінок, які повинні були готувати їжу. Будівництво здійснювалосьнайжорстокішимиметодами. Багато легенд і пісень збереглося про це. Одна з них — «ПлачМенЦзян-нюйбіля Великої стіни». Селянка Мен Цзян-нюй, яка десять років чекала чоловіка, вирушаєдо стіни на розшуки, але не знаходить його. Її плач потряс стіну, обвалилася глиба, де виявився труп живцем замурованого чоловіка.
Найважливіше місце в образотворчому мистецтві періоду Хань посідає настінний рельєф та живопис(ілюстрації міфів та історичних легенд), якими оформлюють поховання.
Свій вираз у мистецтві знаходить похоронний культ — споруджуються похоронні склепи знаті. Багатих людей ховали в підземних спорудах, до яких вела так звана «Алея духів» — охоронців могил, що була обрамлена скульптурами звірів та кам'яними пілонами (вежами, які прикрашали вхід до архітектурного комплексу). Часто споруджувались також і наземні святилища — цитати. Таким чином, похоронний культ об'єднував архітектуру, скульптуру, живопис. У похованнях знайдено також чимало розписних глиняних моделей садиб, будинків та веж, дзеркала, бронзовий та глиняний посуд, глиняні фігурки танцюристок, музикантів, прислуги. Але чільна роль належить рельєфам, що вирізьблювалися по цеглі та каменю й заповнювали гробниці до стелі; З'являються паростки портретного живопису, а розкопки могили Цинь Шихуанді (де було знайдено «глиняне військо» імператора, що складалося із трьох тисяч воїнів, виконаних в натуральний розмір) дають змогу говорити про появу портретної скульптури.
Під музикою стародавні китайці розуміли дещо інше, ніж сьогодні ми, а саме — ритуальний танок під акомпанемент музичних інструментів. Кожна нота, кожен музичний ритм, найменший жест танцюриста щось символізували. Китайська гама, на відміну від нашої, будується на п'яти нотах. Поряд із класичною існувала тут і розважальна музика, причому в різні періоди перемагала то одна, то інша. За часів імператора У Ді було створено «Музичне бюро», яке мало розробити стиль музики, призначений для світських розваг. Чиновники збирали народні пісні, переробляли у тогочасні модні пісеньки. Але у VII ст. до н.е. конфуціанці домоглися ліквідації цього інституту, який, на їхню думку, розбещував народ, і таким чином класична музика отримала перемогу.
Доволі різноманітними були музичні інструменти китайців — гуслі, лютні, кам'яні та шкіряні барабани, металеві дзвони, гонги, дерев'яні цимбали, глиняні окарини та ін,
Стародавній Китай заклав основи своєрідної культури, яка визначила національний характер китайця, сформувала глибоке почуття природи, зорієнтувала на поглиблене вивчення її законів. Водночас створюється світ людини, який ґрунтується на суворій ієрархії та виконанні численних ритуалів («китайські церемонії»). Успадковану від первісних часів жорстокість, на якій трималися влада й судочинство, намагалися гуманізувати мудреці на зразок Конфуція, з яким дехто повязує становлення гуманізму й «ренесансної свідомості» взагалі. Допитливість і працелюбність китайського народу спричинилася до низки важливих і оригінальних винаходів, без яких сьогодні не може обійтися людство.
ЗАПИТАННЯ ТА ЗАВДАННЯ ДЛЯ САМОПЕРЕВІРКИ
1. Які міфи давньокитайської релігіївам запам'яталися?Які сюжети в них нагадують сюжети іншихдавньосхіднихміфологій?
2. Як трансформувався світогляд стародавніх китайців у філософських системах КонфуціятаЛаоцзи?
3. Що дозволяє нам характеризувати владу китайського імператора як тиранію? Що вам відомо про законодавство Стародавнього Китаю тайого методи
4. Які науково-технічні досягнення стародавніх китайців мають світове значення?Яку роль посідали наука та освіта у житті давньокитайського суспільства?
5. У чому полягають особливості давньокитайської літературної творчості? Назвіть найвизначніші літературні пам'ятки.
6. Охарактеризуйте архітектуру, скульптуру, живопис та музичне мистецтво Стародавнього Китаю.
2.6. КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОЇ ГРЕЦІЇ
2.6.1. Витоки культури Стародавньої Греції. Культура Греції виникла
на ґрунті крито-мікенськоїкультури, створеної корінними жителями Середземномор'я, яку греки зруйнували після завоювання цієї місцевості (пам'ять про ті війни збереглася в поеміГомера«Іліада»),Але греки створили власну культуру з урахуванням досягненькрито-мікенців.
Культура Греції пройшла стадії архаїки, класики та еллінізму.
Архаїка (VII—VI ст.до н.е.) характеризується занепадом родової аристократії та піднесенням ролі міста (поліса) з його торговельно-ремісничим життям;
економічно-політичні контакти зі Сходом визначили вплив релігії, філософії, монументального мистецтва і подальший пошук власного, грецького образу світу.
Класика(У—ІУст.дон.е.)— період, коли греки закладають основи, незалежні від релігії, філософії, наук, літератури й мистецтва. У художніх пам'ятках цієї пори спостерігаєтьсяпондерація —пошук стильової гармоніїміж архітектурою, живописом та іншими мистецтвами.
Цей період завершується завоюванням ГреціїАлександромМакедонським і змінюється епохою еллінізму (334 до н.е. ~ ЗО н.е.),тобто поширенням грецької культури у світовому масштабі: завойовник світуАлександрбув палким шанувальником усього грецького.
2.6.2. Давньогрецька релігія.Без характеристики релігійних уявлень давніх греків важко зрозуміти античну культуру. Спочатку в них існувала народна релігія й міфи про богів, демонів та напівбогів (героїв). Вони мають багато спільного з уявленнями інших давніх індоєвропейців, але подекуди на них позначився східний вплив.
Світ створено було, за давньогрецькими уявленнями, з первісногоХаосу;
існувала й версія походження всього зі срібного яйця. Архаїчна Греція вшановувала богів не менш страхітливих і звіроподібних, ніж Схід. Початком всього вважали Гею-землю,яка народилася з Хаосу разом з Еросом, силою любові, Мороком та Ніччю, що народили Світло і День.Геяпородила Урана, Бога Неба, який став її чоловіком, а відних пішло все суще. Але народженихГеєю сторуких титанів Уран не випускав з її надр, лише наймолодший їх синКронос (Час) оскопив батька і забрав у нього владу.Кроноспозжиравсвоїх дітей, і лишеЗевс,потай врятований матір'ю, примусив його виригати їх назад, коли виріс. Вірили стародавні греки і в існування жахливої безодні під землею— Тартар,де панує вічна пітьма. Вірили і в існування кентаврів тазмієлюдей, утритулубнуГекату— богиню чаклунства, володарку всіх страховиськ іпри-
мар тощо. Тривалий час практикувалися у давніх греків і людські жертвоприношення.
Очевидно, пережиті самими стародавніми греками надзвичайні катаклізми (на зразок вибуху вулкануСанторін,який зруйнував найдавнішукрито-мікенськуцивілізацію, і породили міф проАтлантиду),а відомості, запозичені від сусідніх народів (перекази про всесвітній потоп, від якого врятувалися лишеДевкаліоніПірра),стимулювали вшанування божеств природи як грізних і невблаганних. Таким є козлоногий, страховидний Пан, божество природи, яке насилає на людей невимовний жах.
Починаючи з Гомера,народні міфи переспівують поети.Вони підносять роль богів «молодшої генерації»,дітейКроноса.Поети змальовують богів людиноподібними і щедрими, проте наділяють Їх негативними людськими рисами, чим релігійні мислителі — відПіфагорадоПлатона— булинезадоволені. У поемах Гомера боги зображені такими, як реальні люди: вони радіють»сумують, сердяться, заздрять, ревнують; їх можна улестити, підкупити їх прихильність жертвою і т.д.
Та як би там не було, олімпійська релігія(поети«поселили» богів на гору Олімп, увінчану увесь рік сніговою шапкою) принципово відмінна від архаїчної. Тут людина й справді стає«мірою всіх речей».
Верховним божеством олімпійського пантеону вважали Зевса— бога грому, й блискавки, володаря стихій. Дружиною Зевса була красуняГера— покровителька шлюбу.усього ж головних божествоуло12. Окрім Зевса таГери, особливо могутніми вважали греки братів Зевса:Посейдона— володаря морів таАїда— володаря підземного царства. Шанували і сестер Зевса:Гестію— богиню домашнього вогнища іДеметру— богиню плодючості та землеробства (рис. 2.6.1).
Серед олімпійських богів були також діти Зевса: Афіна— богиня мудрості,Аполлон— покровитель мистецтв,Артеміда— богиня Місяця, рослинного й тваринного світу,Арес— бог війни,Гермес— бог та покровитель купців, мандрівників,Гефест— бог вогню та ковальської справи.
Окрім олімпійських богів, вшановували «менші» божества, які народилися в атмосфері поклоніння природі. В уяві греків кожний куточок землі, моря, неба, підземного світу мав своїх богів і богинь. У деревах жили дріади,в ставках та озерах—-наяди, вгорах та лісах —ореадиіт.п.,яких нагадують сьогодні наші русалки і мавки.
Стародавній епос з його інтерпретацієюміфології мав великий вплив на весь подальший розвиток грецької культури. Його теми та сюжети розроблялися у філософії та теології, інспірували політичні ідеї, впліталися уюридичну риторику, інтерпретувалися у драмі та ліриці, втілювалися у скульптурі та живописі.
В елліністичний період спостерігається явище синкретизму— поєднання певних моментів релігій Греції та Сходу. Типовим, наприклад,єкультгреко-східногобога родючостіСерапіса,який поєднав у собі риси єгипетських богівАпісайОсірісата грецьких Зевса, Посейдона, Аїда.