33057

285

мечту о своем счастливо проведенном до конца, увенчавшемся успехом предприятии. Он видит себя богатым, могущественным человеком, которого все ближние почитают и превозносят за славные деяния, им совершенные, вырастающие в его собственной фантазии до невероятных размеров... Он мечтает о грандиозном. Он живет как в постоянной горячке. Преувеличение его собственных идей все снова возбуждает его и держит его в непрерывном движении... И, исходя из этого основного настроения, он и совершает свое величайшее дело: он увлекает за собой других людей, чтобы они помогали ему осуществить его план»17. Спекулятивный капитал развивается в масштабах больших предприятий, реальный план которых трудно рационально обозреть - крупные банковские аферы, заморские экспедиции и колониальные предприятия, транспортные предприятия и т.п.

Для того, чтобы «капиталистический дух» утвердился в обществе, считает В.Зомбарт, необходима критическая масса индивидов, несущих определенные психологические свойства. Так, предпринимательские натуры, чтобы описанный выше «предпринимательский дух» мог развиваться, должны, согласно Зомбарту, обладать умом, фантазией, подвижностью духа, энергией и жизненной силой. «Предпринимательские натуры - это люди с ярко выраженной интеллектуально-волюнтаристической одаренностью, которою они должны обладать сверх обычной степени...»18. Эти интеллектуально и духовно одаренные люди являются, по определению В.Зомбарта страстными, «эротическими» натурами, исповедующими эвдемонистическую и даже гедонистическую этику, то есть счастье, наслаждение жизнью - не только богатством как таковым, но и - прежде всего - самой деятельностью, авантюрой, игрой страстей. В этом героическом капитализме, по Зомбарту, доминируют расово-биологические свойства народов-завоевателей, которые господствуют над другими в силу своей витальности и природной энергии.

Мещанский дух является второй составляющей "капиталистического духа". Под ним В.Зомбарт понимает «все те воззрения и принципы (и ими направляемое поведение и поступки), которые вместе составляют хорошего

17Зомбарт В. Буржуа. М., 1994, с. 76.

18Там же, с. 154.

285

286

гражданина и отца семейства, солидного и "осмотрительного" делового человека»19. В. Зомбарт считает склад личности и систему ценностей, объединенные понятием мещанского духа, также как и капиталистический дух вообще, продуктом исторического развития, и относит его возникновение к XIV-XV вв., а родиной считает торговые города Италии. В рамках мещанского духа Зомбарт выделяет две основные составляющие: мещанскую мораль («святую хозяйственность»), включающую принципы внутреннего устроения хозяйства и его управления, и «деловую мораль», регулирующую отношения хозяина со внешним миром, в том числе с клиентами и партнерами.

«Святая хозяйственность» (выражение заимствовано Зомбартом у флорентийского купца и писателя XIV в. Л. Альберти) предполагает, во-первых, рационализацию ведения хозяйства. Зомбарт отмечает, что, в отличие от «благородного сеньора», рациональный хозяин-мещанин не стесняется говорить о хозяйственных делах как о чем-то недостойном, и систематически сводит баланс доходов и расходов, не позволяя последним превышать первые. Это означает полный отказ от соответствующего имущественному положению сеньорального образа жизни, осуждение ненужных трат, часто встречающиеся в купеческих мемуарах и наставлениях XIV-XVI вв., то есть принципиальное изменение взгляда на достойный образ жизни и на назначение богатства, которое связывается уже не с затратным, а с производительным хозяйством. Вовторых, мещанская мораль предполагает экономизацию ведения хозяйства, то есть не просто сведение баланса, а сознательную бережливость, ориентированную на накопление. Причем новым в этот период является обращение богатых к идее бережливости и накопления, превращение добровольного (а не стимулированного нуждой) сбережения средств и аскетизации образа жизни в добродетель и нравственный императив торговопромышленного сословия. В качестве образцов мещанских добродетелей «святой хозяйственности» В.Зомбарт приводит, помимо Л.Альберти, Д.Дефо и Б.Франклина.

«Деловая мораль» включает новые нормы и ценности, действующие в сфере взаимоотношений предпринимателя с партнерами и клиентами. Мораль в

19 Там же, с. 84.

286

287

ведении дел с клиентами предполагает в первую очередь «коммерческую солидность, т.е. благонадежность в исполнении обещаний, "действительное обслуживание", пунктуальность в выполнении обязательств и т.д.»20. Эта новая мораль отличается от традиционных норм ведения дел тем, что предполагает верность договорам, в которых не имеет значения личность договаривающихся (в традиционной хозяйственной культуре отношения между своими и чужими сильно отличались).

«Деловая мораль» - это не только «мораль в деле», но и «мораль для дела». Это означает, по Зомбарту, что «отныне становится выгодным (из деловых соображений) культивировать известные добродетели, или хоть по крайней мере носить их напоказ, или обладать ими и показывать их. Эти добродетели можно объединить в одном собирательном понятии: мещанская благопристойность»21. Выгодным же было иметь репутацию трудолюбивого, трезвого и умеренного, скромного, религиозного гражданина. Наконец, особенностью мещанской морали, по Зомбарту, является способность к калькуляции, к сведению многообразия и сложности стоящих за реальным делом отношений к математическим исчислениям прхода и расхода, способность, не развитая в традиционном хозяйстве, где амбарные книги даже крупных купцов напоминали скорее дневники, чем своерменные финансовые документы.

Социальными группами, наиболее ярко воплотившими мещанский дух, явились государственные чиновники, купцы и ремесленники.

Государственные чиновники-бюрократы и правители, озабоченные пополнением казны, объявляются В.Зомбартом одними из первых носителей капиталистического духа, поскольку часто именно они давали толчок к организации государственных предприятий (мануфактур, верфей, приисков и т.д.). По масштабам инвестируемых денежных средств, организационному потенциалу, а главное - по рациональности долгосрочного планирования именно государственные предприятия оказали наиболее существенное влияние на становление капитализма как типа хозяйственной организации.

20Там же, с. 99.

21Там же, с. 99.

287

288

Купцы, по Зомбарту, это те, кто развил капиталистическое предприятие из торговли товарами и деньгами, разрастаясь от самых мелких ремесленных предприятий. Важнейшим путем развития купеческого предпринимательства было его постепенное превращение в мануфактурное и фабричное посредством найма мелких производителей-ремесленников. Такие мелкие производители снабжались всем необходимым для кустарного производства на заказ, а затем постепенно закабалялись и превращались в настоящих наемных рабочих.

Ремесленники — те, кто, в отличие от купцов, изначально богател и развивался в сфере промышленного производства — в машиностроении, текстильной промышленности и т.д. Ремесленника и купца в форме и методах их деятельности объединяет то, что они полностью отказываются от насильственных, авторитарных способов, они являются торговцами, то есть умеют договариваться (в отличие от действующих насильственно разбойников, и феодалов). Кроме того, ремесленников с купцами роднила не свойственная другим слоям-носителям предпринимательского духа бережливость, умение копить и рассчитывать свои средства.

По своим психологическим и нравственным основам мещанские натуры аскетичны, они, не обладая силой и энергией предпринимательских натур, исповедуют этику долга и методичного трудолюбия. Они взрастают на расовобиологической основе народов, обреченных быть покоренными и принуждаемыми к труду, их уделом является выживание в условиях внешнего господства, которое может быть обеспечено лишь терпением, осторожностью, трудолюбием, бережливостью и т.п. Их аскетическая этика первоначально носит вынужденный характер - им просто ничего лучшего не остается, ибо "завоеватели" не оставляют других перспектив. Затем этика долга интериоризируется, превращаясь во внутреннюю потребность, становится естественным атрибутом мещанской культуры.

Таким образом, «капиталистический дух» складывается, по Зомбарту, из разнородных в культурном плане элементов. Более того, носителями этих различных культурных начал являются противоположные по своему психокультурному складу натуры. Эта внутренняя противоречивость является

288

289

залогом динамики и одновременно — неустойчивости «капиталистического духа» и самой личности предпринимателя.

В процессе исторического развития соотношение элементов и типов меняется, образуя исторически специфические «стили» капитализма. Он разделяет социокультурные и нравственные особенности раннего и позднего (т.е. современного ему индустриального) капитализма.

Для раннекапиталистического предпринимателя, «буржуа старого стиля» характерно, по Зомбарту, сохранение докапиталистической корреляции производства и предпринимательства с интересами и потребностями человека. Человек по прежнему остается мерой всех вещей и любой предприниматель пока еще не перестает «соизмерять свою коммерческую деятельность с требованиями здоровой человечности: для всех их дело оставалось только средством к цели жизни; для всех их направление и меру их деятельности определяют их собственные жизненные интересы и интересы других людей, для которых и вместе с которыми они действуют»22.

Первоначально, в момент генезиса капитализма, среди буржуа доминируют «предпринимательские натуры», страстные личности авантюристического склада. По мере развития и стабилизации капитализма они приобретают все больше мещанских добродетелей: «естественный цельный человек с его здоровой инстинктивностью претерпел уже большой ущерб, должен был привыкнуть к смирительной куртке мещанского благополучия, должен был научиться считать. Его когти подрезаны, его когти хищного зверя спилены, его рога снабжены кожаными подушечками»23.

«Буржуа старого стиля» относится к богатству как к горячо желанной цели, но не как к самоцели, оно должно служить своему хозяину. Достоинство предпринимателя состоит в умении правильно распорядиться своим богатством, использовать его для поддержания собственного дела, на благо близких и в интересах добродетели. Средства наживания капитала также имеют значение - уважаемо только богатство, нажитое честным путем (остается только неясным, как в этой связи Зомбарт трактует «капиталистическую» природу разбойников и

22Там же, с. 119.

23Там же, с. 119.

289

290

пиратов). Деловая мораль исполнена степенности и порядочности, конкуренция носит честный характер: еще не получили распространение такие методы экономической борьбы, как разорение конкурентов посредством распродаж по низким ценам, еще считается предосудительным переманивать чужих клиентов

ипривлекать покупателей с помощью навязчивой рекламы. Капиталист, делая свой бизнес, еще заботится о других: он часто отказывается от внедрения трудосберегающей техники, чтобы не лишать куска хлеба своих рабочих.

Для высококапиталистического духа, свойственного современному экономическому человеку, характерна, по мнению Зомбарта, принципиальная смена ценностных ориентиров. Целями хозяйственной деятельности теперь становятся нажива и процветание дела. Эти две цели взаимосвязаны, ибо для процветания дела необходима чистая прибыль, и первое невозможно без последнего. При этом конечная точка стремления предпринимателя отодвигается в бесконечность, развитие дела и возрастание прибыли не имеет цели, никакого иного «человеческого» смысла, кроме развития производства самого по себе.

Среди предпринимателей зрелого капитализма Зомбарт находит те же социальные типы, что и в раннем: разбойников, спекулянтов, бюрократов и т.д. Однако их стиль, формы и методы их деятельности принципиально меняются. Бесконечность их дела и полная его оторванность от «человеческих» интересов

ипотребностей ведет к тому, что предприниматель утрачивает нормальные чувства, привязанности, духовную жизнь и т.д., превращаясь в машину, в раба своего дела. Стиль ведения хозяйства также меняется. В нем доминируют рациональность и ориентация на производство для обмена, первичная цель любого человеческого производства - удовлетворение потребностей - утрачивает свой приоритет. Отсюда стремление к удешевлению производства и к расширению сбыта, которое уже не знает никаких моральных ограничений. Все, что препятствует максимальной наживе, безжалостно подавляется, конкуренция приобретает характер жестокой игры без правил. Религиозные, нравственные и прочие запреты и ограничения уже никак не могут сковать развитие капитализма.

Мещанские добродетели в высококапиталистической культуре претерпевают существенные изменения. В этот период они перестали быть

290

291

необходимыми свойствами личности предпринимателя, превращаясь в атрибуты дела, «перестали быть качествами живых людей и сделались вместо этого объективными принципами ведения хозяйства»24. Это означает, что сам по себе предприниматель может не быть трудолюбивым, честным, солидным, бережливым человеком и не следовать этим моральным нормам в частной жизни, но его дело, для того, чтобы успешно развиваться и конкурировать, должно вестись на принципах усердия, экономии, рациональности, скрупулезного выполнения договоров и т.п. Добродетель скромности и аскетизма также уходит из частной жизни «буржуа нового стиля»: он может предаваться роскоши, тратить деньги на экстравагантные развлечения и т.д., следя лишь за тем, чтобы расходы не превышали доходы. В то же время, само капиталистическое предприятие ведется на принципах строжайшей рациональности и экономии, отработанных методов бухгалтерии, учета, управления персоналом и т.д.

Таким образом, позднекапиталистический предприниматель уже не сам творит капитализм посредством личной энергии и характера, а капитализм с его устоявшимися социокультурными ценностями и нормами деятельности и поведения создает предпринимателя и одновременно противостоит ему как огромный экономический и социокультурный космос.

Капитализм предстает у Зомбарта как проходящий этап исторического развития, и его конечность определяется двойственностью его соцокультурной природы. Она обуславливается тем, что буржуа «жиреет», утрачивает пассионарную энергию «предпринимательского духа». Он начинает непроизводительно использовать богатство в виде ренты, привыкает к спокойной сытости рантье и возвращается к отвергнутым в эпоху своего подъема и расцвета роскоши и расточительству. С другой стороны, развитие бюрократии в капиталистической организации также подрывает энергический «предпринимательский дух», техника управления постепенно занимает место таланта и творческой интуиции.

24 Там же. с. 142.

291

292

§ 4. Функции и роли предпринимательства в современном обществе.

Функции и роли предпринимательства в современном обществе и в его хозяйственной жизни разнообразны. В само понятие предпринимательства вкладываются разные значения в зависимости от контекста: это и экономическая категория, и особый метод хозяйствования, и фактор развития производства; в то же время, под предпринимательством, как показали труды М. Вебера и В. Зомбарта, понимают и особое явление культуры, связанное с определенной системой ценностей, а также со специфическим образом жизни.

Предпринимательство включает в себя исполнение целого ряда ролей:

1.владение капиталом, основанное на частной собственности, распоряжение им в целях развития дела;

2.ориентация хозяйственной деятельности на получение прибыли и ее последующую капитализацию; социологическая традиция XIX в. рассматривала эти две функции как наиболее значимые;

3.комбинирование факторов производства с целью нахождения вариантов максимальной рентабельности и прибыльности; управленческая деятельность, ориентированная не только на рутинное воспроизводство, но и на оптимальную адаптацию к меняющимся условиям рынка;

4.предприниматель выступает в роли экономически активного субъекта, действующего на рынке самостоятельно, по собственной инициативе, и ориентированного на свободу выбора, принятия решений и присвоения результатов;

5.экономическая свобода предпринимателя вызывает и его ответственность за принятые решения, которую он несет также самостоятельно;

6.деятельность предпринимателя никогда не реализуется в условиях полной ясности и предсказуемости результатов, поэтому он несет бремя риска, связанного с неопределенностью многих факторов хозяйственной деятельности в условиях свободного рынка: колебаниями конъюнктуры, валютных курсов, потребительского спроса, конкуренцией, а также с внешними социальными и

292

293

политическими обстоятельствами, с возможными природными и техногенными катастрофами и т.п.;

7.важнейшей ролью предпринимателя является участие в свободной конкуренции, с которой связаны не только активность, инициатива, риск и ответственность, но и высокие достижительные ориентации, стремление к успеху и лидерству;

8.предприниматель выступает в качестве носителя инновационного, творческого начала в хозяйствовании, предлагает новые пути решения проблем, отыскивает новые возможности.25

Перечисленные социальные роли предпринимателя взаимосвязаны и взаимно обусловлены, но исследователи по-разному выделяют главные, определяющие саму суть предпринимательской деятельности в сфере хозяйства.

Американский экономист Ф. Хайек придавал особое значение свободе предпринимательства, в которой он видел единственный залог процветания современного западного общества при одновременном обеспечении необъемлемого права каждого на самостоятельность и инициативу, возможность самому решать свою судьбу. Свободную конкуренцию Хайек считал «процедурой открытия» эффективных экономических решений, динамика вознаграждения за которые является самым надежным индикатором адаптированности личности к меняющимся условиям. Никакие ограничения свободы конкуренции, равно как и искусственное поддержание равного надежного благосостояния всех членов общества Хйек считал не только недопустимыми с нравственной точки зрения, но и экономически нереализуемыми без вмешательства тоталитарного диктаторского политического режима.

Одной из самых известных и популярных у социологов является теория австрийского ученого и общественного деятеля Йозефа Шумпетера (1883— 1950), который в работе «Теория экономического развития» исследовал предпринимательство как феномен экономической жизни.

25 Галаган А.А. История предпринимательства российского. ОТ купца до банкира. М., 1997, с. 9-10.

293

294

Шумпетер отмечает, что, хотя предприниматель и выполняет роли собственника капитала, рационального менеджера производства, труженика, изобретателя, искателя прибыли в условиях свободной конкуренции, ни одна из них не исчерпывает того специфического содержания, которое и составляет основу позитивной роли предпринимателя в экономической жизни. Основную роль и сущность предпринимательства Шумпетер видел в преодолении инерционности экономической системы26. Дело в том, что рациональность экономического человека предполагает ориентацию на оптимальные, надежно рассчитанные производственные, финансовые, коммерческие операции, приносящие пусть не максимальную, но по крайней мере гарантированную прибыль. Таким образом, рациональность является фактором устойчивости и инерционности экономической системы. Деятельность предпринимателя в собственном смысле этого слова, по Шумпетеру, состоит в изменении устойчивых стереотипов хозяйственной деятельности, создании новых комбинаций факторов производства в расчете на преимущество перед конкурентами. Предпринимательству, таким образом, можно дать определение как организационной инновации в целях извлечения прибыли.

Предпринимательство характеризуется как «созидательное разрушение» — демонтаж устоявшихся комбинаций факторов производства, принципов и стереотипов хозяйствования во имя созидания новых, эффективность которых проверяется конкуренцией. Если она подтверждается высокой прибылью, инновация сама постепенно становится устойчивым стереотипом и воспроизводится по инерции до тех пор, пока предприниматель не разрушит его во имя новых, более эффективных форм хозяйствования. Таким образом, хозяйственная жизнь в условиях свободы предпринимательства подобна своеобразному «круговороту»

В социальном плане предпринимательство не идентифицируется ни с какой-либо конкретной классовой, имущественной, профессиональной группой, ни с определенной общественной или экономической системой. Предприниматель, с точки зрения Й. Шумпетера, не идентичен ни классу капиталистов, ни буржуазной культуре или социуму. Скорее, он составляет

26 Шумпетер Й. Теория экономического развития. М., 1982. с. 64.

294