- •1. Место и роль философии в культуре
- •2. Основной вопрос философии, его структура и варианты ответа. Формы материализма и идеализма. Второй вопрос философии.
- •3. Социальные и гносеологические корни философии, материализма и идеализма. Проблема партийности философии.
- •4. Античная философия.
- •5. Европейская философия Средних веков и эпохи Возрождения.
- •6. Английский материализм 17 века.
- •7. Французский материализм 18 века.
- •8. Философия Декарта. Философия Спинозы.
- •9. Философия Канта.
- •10. Философия Гегеля.
- •11. Философия л. Фейербаха.
- •12. Русская философия 19-20 веков: просветители, революционеры-демократы, в. Соловьев, н. Бердяев, «русский космизм».
- •13. Позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм.
- •14. Экзистенциализм.
- •15. Возникновение марксизма. Предпосылки, сущность. Критерии научности в философии. Основные этапы развития научной философии.
- •16. Проблема бытия в философии: Парменид, Гераклит, Гегель, Хайдеггер, Маркс.
- •17. Предмет философии и ее структура. Система философских наук. Онтология и гносеология. Соотношение материализма и диалектики. Теория и метод. Функции философии.
- •18. Философия и частные науки.
- •19. Проблема сущности мира. Донаучные концепции сущности мира.
- •20. Ленинское определение материи. Дискуссии о материи в советской философии.
- •21. Материя как субстанция. Атрибуты материи.
- •22. Пространство и время - формы бытия материи.
- •23. Движение – способ существования материи.
- •24. Формы материи и формы движения (развития). Понятие единого закономерного мирового процесса.
- •25. Сущность физической формы материи.
- •26. Сущность химической формы матери.
- •27. Сущность биологической формы материи.
- •28. Сущность социальной формы материи.
- •29. Донаучные концепции сознания. Психология о сущности сознания и его структуре.
- •30. Научная философия о сущности сознания. Идеальное. Субъективное и объективное. Активность сознания.
- •31. Понятие отражения. Эволюция форм отражения. Возникновение сознания.
- •32. Сознание как свойство высокоорганизованной материи. Психофизиологическая проблема.
- •33. Принцип всеобщей связи.
- •2 Стороны всеобщей связи
- •3 Подпринципа принципа всеобщей связи:
- •34. Принцип развития.
- •3 Концепции развития:
- •35. Закон перехода количества в качество и качества в количество
- •36. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •37. Закон отрицания отрицания.
- •38. Научная философия о сущности категорий. Система категорий. Общее, особенное, единичное.
- •39. Необходимость и случайность. Явление и сущность.
- •40. Форма и содержание. Возможность и действительность. Причина и следствие.
- •41. Конкретно-всеобщая теория развития. Развитие материи как целостный процесс. Философия и пограничные науки.
- •43.Научная философия о сущности познания. Принципы научной гносеологии.
- •42. Единый закономерный мировой процесс (езмп) и сущность человека. Как возможно достоверное научное мировоззрение.
- •44. Чувственное познание. Его формы.
- •45. Логическое познание. Его фундаментальный уровень
- •46. Обыденное познание. Научное познание.
- •2 Уровня научного познания:
- •2 Формы эмпирического познания:
- •47. Научная революция и смена типов рациональности.
- •48. Проблема сущности истины. Конкретность истины. Абсолютная и относительная истина. Практика как основа познания и критерий истины
- •49. Знание и вера. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности. Понимание и объяснение.
- •50. Основной вопрос социальной философии: структура и варианты ответа.
- •51. Материалистическое понимание истории: основные положения и аргументация.
- •52. Социально-философская мысль в период античности и в эпоху средневековья.
- •53. Социально-философские взгляды Нового времени.
- •54. Классическая немецкая социальная философия.
- •55. Русская социальная философия 18-20 вв.
- •56. Философия истории к. Ясперса, о. Шпенглера и а. Тойнби.
- •57. Социальная философия неофрейдизма и постиндустриализма.
- •58. Сущность человека. «Сущностные силы» человека.
- •1 Уровень:
- •2 Уровень:
- •3 Уровень
- •59. Индивид и общество. Понятие личности, ее формирование. Роль народных масс и личности в истории.
- •60. Человек как объект биологического исследования.
- •61. Историческая форма общества. Понятия общественно-экономической формации и цивилизации. Взаимодействие цивилизаций в современном мире.
- •62. Материальное производство: структура и источники развития.
- •63. Производительные сила: структура и источники развития. Производственные отношения: структура и источники развития.
- •64. Сущность труда.
- •65. Собственность: природа, структура, тенденции развития.
- •66. Свобода и социальные факторы ее развития.
- •67. Научно-технический прогресс: сущность, основные принципы, направления развития.
- •68. Исторические общности людей.
- •69. Классы и классовая борьба.
- •70. Происхождение и сущность государства. Государство и гражданское общество.
- •71. Индивидуальное и общественное сознание. Законы развития общественного сознания.
- •72. Структура общественного сознания. Формы общественного сознания.
- •73. Нравственные ценности. Нравственный идеал в различных культурах.
- •74. Мораль, справедливость, право. Насилие и ненасилие.
- •75. Религиозные ценности и свобода совести.
- •76. Эстетические ценности.
- •77. Сущность истории человечества, ее закономерности. Единство и многообразие исторического процесса.
- •78. Первобытнообщинная формация. Рабовладельческая формация. Феодальная формация.
- •79. Капиталистическая формация. Постиндустриальное общество.
- •80.Теория коммунистической формации.
41. Конкретно-всеобщая теория развития. Развитие материи как целостный процесс. Философия и пограничные науки.
Абстрактная диалектика не способна объяснить, почему возникает высшая форма материи – человек. Философия является наукой о всеобщем и об особенном. Теория, включившая в себя сжатое объяснение особенного, называется в философии конкретно-всеобщей. Она говорит о развитии вообще. Основы заложил Гегель. Развитие всего одно.
Данная теория развития представляет собой более сложную ступень теории материалистической диалектики. Коренная особенность конкретно-всеобщей теории развития заключается в том, что она рассматривает процесс развития материи в целом. Такой подход вытекает, в частности, из материалистического принципа материального единства мира. Материальное единство мира выражается в едином мировом процессе развития. Центральным понятием конкретно-всеобщей теории развития выступает понятие единого закономерного мирового процесса развития.
Главный вопрос конкретно-всеобщей теории развития – существуют ли законы развития, которые остались незамеченными при абстрактно-всеобщем подходе к развитию, но могут быть обнаружены на новом «витке» диалектической теории развития?
Интегральный закон развития. Это закон, определяющий необходимую, а не случайную закономерную последовательность основных форм материи, включая человека. Идея развития как движения от низшего к высшему может быть «разобрана» на ряд составляющих ее идей, выражающих закономерности единого мирового процесса:
1)возникновения высшего из низшего (,Развитие есть возникновение высшего из низшего. В этом плане развитие выступает как последовательность основных ступеней, из которых, как уже отмечалось, нам известны пока лишь четыре — физическая, химическая, биологическая, социальная.)
2)включения низшего в высшее (Возникая на основе низшего, высшее не устраняет низшего полностью, ибо в этом случае оно лишилось бы своей опоры и развитие означало бы утрату ранее накопленного содержания, а включает в себя низшее и сохраняет его, в измененном виде, в качестве своей основы или фундамента),
3)сохранения низшего в виде среды высшего (В состав высшей формы материи включается только часть, причем ничтожно малая, низшей формы материи. Преобладающая масса предшествующей формы материи сохраняется, образуя природную среду, в которой существует новая, высшая форма материи..),
4)подчинения низшего высшему, (Включенная в состав высшей формы материи низшая форма материи подчинена высшей, не имеет полностью самостоятельного значения, хотя и сохраняет свою общую природу и законы.)
5)интегральной природы (качества, сущности) высшего. (Каждая форма материи включает в себя предшествующие формы материи, образующие в составе высшего целого систему уровней. Каждая форма материи имеет в этом смысле уровневую структуру. Составляющие ее уровни находятся в сложных взаимоотношениях и взаимодействиях. Каждая форма материи имеет поэтому интегративную природу (качество и сущность), является интеграцией, сплавом всех включенных в нее .уровней и собственно высшего уровня)
Часть этих идей была высказана Энгельсом, другие — в советской философской науке.
Пограничные науки. Одной из важнейших черт научно-технической революции является резкое повышение роли пограничных проблем науки, процесс интенсивного взаимодействия и взаимопроникновения наук. Этот процесс связан, прежде всего с физикой, химией, биологией, социологией. Признано, что пограничные проблемы являются важнейшими «точками роста» современной науки, без которых была бы невозможна современная научно-техническая революция.
Концепция соотношения высших и низших ступеней развития, форм материи, является теоретической основой формулы решения пограничных проблем современной науки — физики, химии, биологии, наук об обществе. Пограничными проблемами становятся проблемы сущности химического, жизни, человека и общества.
Существуют два метода смежных наук: сведение высшего к низшему и выведение низшего из высшего. Как элементы высшего уровня, так и их связи имеют свой эквивалент в виде элементов и связей низшего уровня. Система эквивалентов высшего на низшем уровне называется теневой системой. Механизм теневой системы имеет всеобщий характер, является важнейшим механизмом взаимодействия основных форм материи.