- •1. Место и роль философии в культуре
- •2. Основной вопрос философии, его структура и варианты ответа. Формы материализма и идеализма. Второй вопрос философии.
- •3. Социальные и гносеологические корни философии, материализма и идеализма. Проблема партийности философии.
- •4. Античная философия.
- •5. Европейская философия Средних веков и эпохи Возрождения.
- •6. Английский материализм 17 века.
- •7. Французский материализм 18 века.
- •8. Философия Декарта. Философия Спинозы.
- •9. Философия Канта.
- •10. Философия Гегеля.
- •11. Философия л. Фейербаха.
- •12. Русская философия 19-20 веков: просветители, революционеры-демократы, в. Соловьев, н. Бердяев, «русский космизм».
- •13. Позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм.
- •14. Экзистенциализм.
- •15. Возникновение марксизма. Предпосылки, сущность. Критерии научности в философии. Основные этапы развития научной философии.
- •16. Проблема бытия в философии: Парменид, Гераклит, Гегель, Хайдеггер, Маркс.
- •17. Предмет философии и ее структура. Система философских наук. Онтология и гносеология. Соотношение материализма и диалектики. Теория и метод. Функции философии.
- •18. Философия и частные науки.
- •19. Проблема сущности мира. Донаучные концепции сущности мира.
- •20. Ленинское определение материи. Дискуссии о материи в советской философии.
- •21. Материя как субстанция. Атрибуты материи.
- •22. Пространство и время - формы бытия материи.
- •23. Движение – способ существования материи.
- •24. Формы материи и формы движения (развития). Понятие единого закономерного мирового процесса.
- •25. Сущность физической формы материи.
- •26. Сущность химической формы матери.
- •27. Сущность биологической формы материи.
- •28. Сущность социальной формы материи.
- •29. Донаучные концепции сознания. Психология о сущности сознания и его структуре.
- •30. Научная философия о сущности сознания. Идеальное. Субъективное и объективное. Активность сознания.
- •31. Понятие отражения. Эволюция форм отражения. Возникновение сознания.
- •32. Сознание как свойство высокоорганизованной материи. Психофизиологическая проблема.
- •33. Принцип всеобщей связи.
- •2 Стороны всеобщей связи
- •3 Подпринципа принципа всеобщей связи:
- •34. Принцип развития.
- •3 Концепции развития:
- •35. Закон перехода количества в качество и качества в количество
- •36. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •37. Закон отрицания отрицания.
- •38. Научная философия о сущности категорий. Система категорий. Общее, особенное, единичное.
- •39. Необходимость и случайность. Явление и сущность.
- •40. Форма и содержание. Возможность и действительность. Причина и следствие.
- •41. Конкретно-всеобщая теория развития. Развитие материи как целостный процесс. Философия и пограничные науки.
- •43.Научная философия о сущности познания. Принципы научной гносеологии.
- •42. Единый закономерный мировой процесс (езмп) и сущность человека. Как возможно достоверное научное мировоззрение.
- •44. Чувственное познание. Его формы.
- •45. Логическое познание. Его фундаментальный уровень
- •46. Обыденное познание. Научное познание.
- •2 Уровня научного познания:
- •2 Формы эмпирического познания:
- •47. Научная революция и смена типов рациональности.
- •48. Проблема сущности истины. Конкретность истины. Абсолютная и относительная истина. Практика как основа познания и критерий истины
- •49. Знание и вера. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности. Понимание и объяснение.
- •50. Основной вопрос социальной философии: структура и варианты ответа.
- •51. Материалистическое понимание истории: основные положения и аргументация.
- •52. Социально-философская мысль в период античности и в эпоху средневековья.
- •53. Социально-философские взгляды Нового времени.
- •54. Классическая немецкая социальная философия.
- •55. Русская социальная философия 18-20 вв.
- •56. Философия истории к. Ясперса, о. Шпенглера и а. Тойнби.
- •57. Социальная философия неофрейдизма и постиндустриализма.
- •58. Сущность человека. «Сущностные силы» человека.
- •1 Уровень:
- •2 Уровень:
- •3 Уровень
- •59. Индивид и общество. Понятие личности, ее формирование. Роль народных масс и личности в истории.
- •60. Человек как объект биологического исследования.
- •61. Историческая форма общества. Понятия общественно-экономической формации и цивилизации. Взаимодействие цивилизаций в современном мире.
- •62. Материальное производство: структура и источники развития.
- •63. Производительные сила: структура и источники развития. Производственные отношения: структура и источники развития.
- •64. Сущность труда.
- •65. Собственность: природа, структура, тенденции развития.
- •66. Свобода и социальные факторы ее развития.
- •67. Научно-технический прогресс: сущность, основные принципы, направления развития.
- •68. Исторические общности людей.
- •69. Классы и классовая борьба.
- •70. Происхождение и сущность государства. Государство и гражданское общество.
- •71. Индивидуальное и общественное сознание. Законы развития общественного сознания.
- •72. Структура общественного сознания. Формы общественного сознания.
- •73. Нравственные ценности. Нравственный идеал в различных культурах.
- •74. Мораль, справедливость, право. Насилие и ненасилие.
- •75. Религиозные ценности и свобода совести.
- •76. Эстетические ценности.
- •77. Сущность истории человечества, ее закономерности. Единство и многообразие исторического процесса.
- •78. Первобытнообщинная формация. Рабовладельческая формация. Феодальная формация.
- •79. Капиталистическая формация. Постиндустриальное общество.
- •80.Теория коммунистической формации.
5. Европейская философия Средних веков и эпохи Возрождения.
Философия Средневековья:
Общие черты Средневековой философии. Общим для средневековой философии во всех регионах является теоцентрический характер и тесная связь с теологией. Философия чаще всего выступала в качестве рационального обоснования теологии (богословие). Поэтому подавляющее большинство философских учений этой эпохи можно назвать религиозно-философскими. В центре их внимания стояла проблема Бога и его взаимоотношений с миром, и прежде всего с человеком. Важнейшей же задачей человеческого существования считалась обретение спасения (рая – в христианстве, исламе, иудаизме; нирваны – в буддизме). Отсюда интерес к сущности Бога, человека и мира (как творения Бога, по которму мы можем что-то узнать о Творце)
Патристика –период объединения отцами церкви крестьянской догматики с философией Платона. Представители: Августин Блаженный, Боэций, Ариген, Филон Александрийский.
Августин Блаженный:.учение о бытии, бог, мир, человек. Бог – благо. Бог – источник бытия. Бог – сверхприроден, бестелестен. Душа есть только у людей. Мир ограничен в пространстве. Божественное озарение – с помощью этого человек познает окружающий мир. Все дается человеку от бога.
Схоластика – период философского учения крестьянской догматики с учениями Аристотеля.
Основной представитель: Фома Аквинский: гармония веры и разума – томизм, проблема существования Творца мира и человека, бытие Бога постигается и верой, и разумом. Бог создает человека свободным существом, то есть он может выбирать между злом и добром. Фома дал 5 доказательств существования Бога:1) движение: все, что движется, движимо кем-то другим – следовательно, есть первичный двигатель всего – Бог, 2)причина: все, что существует, имеет причину – следовательно, есть первопричина всего – Бог, 3) случайность и необходимость: случайное зависит от необходимого – следовательно, первоначальной необходимостью является Бог; 4) степени качеств: все, что существует имеет различные степени качеств (Лучше, хуже, больше, меньше) – следовательно, должно существовать высшее совершенство – Бог, 4) цель: все в окружающем мире имеет какую либо цель, направляется к цели, имеет смысл – значит, существует какое-то разумное начало, которое направляет все к цели – Бог. Вычленил сферы бытия, которые могут быть познаны через откровение. Остро стоял спор между духом и материей, спор между реалистами и номиналистами (были зачатки материализма).
Философия эпохи Возрождения (XIV – XVII веках): антропоцентризм и гуманизм – преобладание интереса к человеку, вера в его безграничные возможности и достоинство; оппозиционность к Церкви и церковной идеологии; перемещение основного интереса от формы идеи к ее содержанию; научно-материалистическое понимание окружающего мира; интерес к социальным проблемам, обществу и государству; торжество индивидуализма; широкое распространение идеи социального равенства.
Основными направлениями философии эпохи Возрождения являлись: 1) гуманистическое ( Петрарка, Валли) – в центр внимания ставился человек, воспевалось его «величие и могущество»; 2) неоплатоническое (Кузанский, Парацельс) – познание природы и человека с точки зрения идеализма; учение о «совпадении противоположностей» 3) натурфилософское (Коперник, Бруно, Галилей) – попытка развенчания ряда положений учения Церкви, Боге и основах мироздания (Бруно отрицал существование одновременно религиозной и научной истин). 4) реформационное (Мартин Лютер, Эразм Роттердамский) –попытка пересмотреть церковную идеологию и взаимоотношение между верующими и Церковью; 5) политическое (Макиавелли) – изучение проблем управления государством, поведение правителей; 6) утопическо-социалистическое (Томас Мор, Кампанелла) – поиск идеально-фантастической формы построения общества и государства.