75. Религиозные ценности и свобода совести.

Ценность – некое отношение, существенное только в обществе (материальные, культурные, семейные и т.д.)

Религия – фантастическое представление о мире, основанное на понятии сверхъестественного духовного существа –бога. Она включает в себя религиозное учение, мифы, веру в сверхъестественное, а также систему религиозного поведения – культ (обряды). Религия имеет свое учреждение – церковь, нередко располагающую огромными финансовыми средствами. Религия основана на вере в догматы (плод откровения свыше). Религиозные представления выражаются в мифах, доступных мышлению наименее образованных слоев общества. Испытывая непосредственное давление жизни, религия в значительной мере включает в себя жизненный опыт общества, который стремится подчинить основным религиозным догмам. Под влиянием жизни она может наполняться более или менее прогрессивным, гуманистическим содержанием.

Совесть – внутренний голос, побуждающий человека поступать в соответствии с понятиями и нормами морали

76. Эстетические ценности.

Эстетика – особая философская наука о прекрасном и безобразном. Эстетическим сознанием обладает каждый индивид, однако высшей его формой является художественное сознание, создаваемое наиболее эстетически одаренными индивидами – художниками. Суть эстетического осознания действительности заключается в отражении её как прекрасной или безобразной. Мир прекрасен, однако он содержит в себе также и безобразное , которому человек должен противостоять. Сделать окружающий мир и самого себя прекрасным – одно из величайших стремлений человеческого духа, обусловленных природой человека как высшего и универсального существа, в котором мир приходит к осознанию самого себя.

Существует множество видов искусства: художественная литература, кино, музыка, живопись, танец, архитектура, дизайн.

Человек производит либо прекрасное, либо безобразное.

77. Сущность истории человечества, ее закономерности. Единство и многообразие исторического процесса.

История человечества предстает как поступательный процесс реализаций и развития творческих возможностей человека, его родовой и индивидуальной сущности. Исходной точкой ее является сами индивиды.

Сущность человеческого существования состоит в непрерывном процессе порождения индивидами себя из природы, в производстве себя посредствам ее преобразования. Производство индивидов – это производство их родовой и индивидуальной сущности, которая выражается в сущностных силах: способностях и потребностях, труде и мысли и т.д.

Чем богаче творческие возможности индивида, их индивидуальное бытие, тем основательнее исторический процесс и наоборот.

Развитие человека, его сущностных сил подчинено целому ряду закономерностей. К ним относят важнейшие 5 закономерностей.

Первой закономерностью исторического процесса является умножение, возвышение сущностных сил человека, включающее в себя прежде всего качественное усложнение, а не только качественный рост.

Вторая закономерность заключается в опережающем развитии способностей, служащих основным источником общественного богатства. Третья закономерность состоит в противоречивом и скачкообразном росте свободы развития сущностных сил человека в ходе исторического процесса, в превращении несвободного способа их развития в свободный. Четвертая закономерность – его аккумулятивный характер.

Эта закономерность служит проявлением всеобщей диалектической закономерности аккумулятивного (накопление) развития материи. Пятой закономерностью является возрастание от формации к формации степени индивидуализации сущностных сил человека.

Единство и многообразие:

Общество с момента своего возникновения обладает глубоким социальным единством, факторами которого являются:

1. Единство человеческой природы. Единство человеческой природы, то есть социальной сущности человека, является определяющим фактором единой человеческой истории.

2. Единство собственно социальных законов

3. Единство ступеней развития. Родовая социальная сущность человека – стержень единства, а законы и ступени – ее выражений.

Источник многообразия исторического процесса заключен в развитии родовой и индивидуальной сущности человека.