- •1 Билет
- •2 Билет
- •3 Билет
- •4 Билет
- •5 Билет
- •6 Билет
- •7 Билет
- •8 Билет
- •9 Билет
- •10 Билет
- •11 Билет
- •12 Билет
- •13 Билет
- •14 Билет
- •15 Билет
- •16 Билет
- •17 Билет
- •18 Билет
- •19 Билет
- •20 Билет
- •21 Билет
- •22.Отечественная война 1812 г.
- •23.Освободительное движение в России. Формирование идеологии декабристов, их организации. Собы тия 14 декабря 1825 г.
- •24.Идейная борьба и общественные движения в 30-40-е. XIX в.
- •26.Особенности перехода России к капитализму. Реформы 60-70-х гг. XIX в.
- •27.Российская культура XIX в.
- •29.Социально-политический кризис в начале XX в.
- •30.Русско-японская война 1904 - 1905 гг.
- •31.Причины, особенности, ход и итоги буржуазно-демократической революции 1905-1907 гг.
- •32.Программы и деятельность политических партий в начале XX в.
- •33.Россия в условиях первой мировой войны 1914-1918 гг.
- •34.Февральская 1917 г. Буржуазно-демократическая революция. Россия в условиях двоевластия.
- •35. Октябрьская революция 1917 года в России
- •36. Советская Россия в 1917-1920 гг. Внутренняя и внешняя политика
- •37.Гражданская война 1918-1920 гг. Причины, ход и последствия.
- •38.Поиск путей и методов построения нового общества в 20-е годы.
- •39.Форсированная модернизация советского общества в 20-30-е годы.
- •40.Установление авторитарной политической системы в 30-е годы.
- •41.Великая Отечественная война 1941-1945 гг. Значение Победы.
- •42.Послевоенное развитие страны, основные проблемы и тенденции.
- •43.Попытки преобразования экономики и демократизация общества в 50-60-е гг. XX is.
- •44.Противоречия и трудности развития советского общества в 70-е- 80-е годы XX в.
- •45.Курс на обновление общества. Основные этапы перестройки.
- •46.Россия в 90-е годы XX в. Социально-экономические и политические процессы.
- •47.Культура XX в.
- •48. Россия в начале XXI века.
2 Билет
Восточный тип цивилизации (восточная цивилизация) — исторически первый тип цивилизации, сформировавшийся к 3-му тысячелетию до н. э. на Древнем Востоке: в Древней Индии, Китае, Вавилоне, Древнем Египте. Характерными чертами восточной цивилизации являются: 1. Традиционализм — ориентация на воспроизводство сложившихся форм образа жизни и социальных структур. 2. Низкая подвижность и слабое разнообразие всех форм человеческой жизнедеятельности. 3. В мировоззренческом плане представление о полной несвободе человека, предопределение всех действий и поступков, независящими от него силами природы, социума, богов и т. д. 4. Нравственно волевая установка не на познание и преобразование мира, а созерцательность, безмятежность, мистическое единение с природой, сосредоточенность на внутренней духовной жизни. 5. Личностное начало не развито. Общественная жизнь построена на принципах коллективизма. 6. Политическая организация жизни в восточных цивилизациях происходит в форме деспотий, в которых осуществляется абсолютное преобладание государства над обществом. 7. Экономической основой жизни в восточных цивилизациях является корпоративная и государственная форма собственности, а основным методом управления выступает принуждение. Западный тип цивилизации (западная цивилизация) — систематическая характеристика особого типа цивилизационного развития, включающая в себя определенные этапы историко-культурного развития Европы и Северной Америки. Основными ценностями западного типа цивилизации, по М. Веберу, являются следующие: 1) динамизм, ориентация на новизну; 2) утверждение достоинства и уважения к человеческой личности; 3) индивидуализм, установка на автономию личности; 4) рациональность; 5) идеалы свободы, равенства, терпимости; 6) уважение к частной собственности; 7) предпочтение демократии всем другим формам государственного управления.
Западники или “европеисты” (В. Г. Белинский, Т. Н. Грановский, А. И. Герцен, Н. Г. Чернышевский и др.) предложили рассматривать Россию как составную часть Европы и, следовательно, в качестве неотъемлемого составного элемента западной цивилизации. Они полагают, что Россия, хотя и с некоторым отставанием, развивалась в русле западной цивилизации. В пользу такой точки зрения говорят многие характеристики российской истории. Абсолютное большинство населения России исповедует христианство и, следовательно, привержено тем ценностям и социально-психологическим установкам, которые лежат в основе западной цивилизации. Реформаторская деятельность многих государственных деятелей: князя Владимира, Петра I, Екатерины II, Александра II направлены на включение России в западную цивилизацию. Существует иная крайняя позиция, приверженцы которой пытаются отнести Россию к странам с восточным типом цивилизации. Сторонники этой позиции считают, что те немногочисленные попытки приобщения России к Западной цивилизации закончились неудачно и не оставили глубокого следа в самосознании российского народа и его истории. Россия всегда была разновидностью восточной деспотии. Одним из важнейших аргументов в пользу такой позиции является цикличность истории России: за периодом реформ неизбежно следовал период контрреформ, за реформацией — контрреформация. Сторонники данной позиции также указывают на коллективистский характер менталитета российского народа, отсутствие в российской истории демократических традиций, уважения к свободе, достоинству личности, вертикальный характер общественно-политических отношений, их преимущественно подданическую окраску и т. д. Но наиболее крупным течением в исторической и общественной мысли России является идейно-теоретическое течение, отстаивающее идею самобытности России. Сторонниками этой идеи являются славянофилы, евразийцы и многие другие представители так называемой “патриотической” идеологии. Славянофилы (А.С. Хомяков, К.С. Аксаков, Ф.Ф. Самарин, И.И. Киреевский и их последователи) идею самобытности российской истории связывали с исключительно своеобразным путем развития России, и, следовательно, с исключительным своеобразием русской культуры. Исходный тезис учения славянофилов состоит в утверждении решающей роли православия для становления и развития русской цивилизации. По мнению А. С. Хомякова, именно православие сформировало “то исконно русское качество, тот “русский дух”, который создал русскую землю в ее бесконечном объеме”.