- •Вопрос №2.
- •Вопрос №3.
- •Вопрос №4.
- •Вопрос №5.
- •Вопрос №6.
- •Вопрос №7.
- •Вопрос № 8.
- •Вопрос №9.
- •Вопрос №10.
- •Вопрос №11.
- •Вопрос №12.
- •Вопрос №13.
- •Вопрос №14.
- •Вопрос №15.
- •Вопрос №16.
- •Вопрос №17.
- •Вопрос №18.
- •Вопрос №19.
- •Вопрос №20.
- •Вопрос №21.
- •Вопрос №22.
- •Вопрос №23.
- •Вопрос №24.
- •Вопрос №25.
- •Вопрос №26.
- •Вопрос №27.
- •Вопрос №28.
- •Вопрос №29.
- •Вопрос №30.
- •Вопрос №31.
- •Вопрос №32.
- •Вопрос №33.
- •Вопрос №34.
- •Вопрос №35.
- •Вопрос №36.
- •Вопрос №37.
- •Вопрос №38.
- •Вопрос №39.
- •Вопрос №40.
Вопрос №27.
Философское учение о материи.Когда мы употребляем понятие материя, мы не интересуемся формой и другим.
Материя (лат. – вещество). Но из перевода нельзя сказать что такое гравитационное поле, магнитное поле.
Древнегреческая философия утверждала, что материя – вещество, первооснова, первовещество – то, из чего состоит все в мире. Анаксимандр говорит, что материя – это не первовещество, не чувственное тело, а апейрон – некая определяющая сущность. Анатомисты (Демокрит, Эпикур) утверждали, что матери – совокупность атомов, дифференцированное вещество. Выделяется учение Платона, у него для материи нет специального термина. Материя – некий темный и трудный для понимания вид. Главная функция вида – быть кормилицей и восприемницей всякого рождения мира, оно чуждо формам. Понятие о материи занимает среднее место в триаде:
1.Ум (демиург, творец) – нематериален. Он изливает идею в первичную материю.
2.Материя – бесформенная (кормилица и восприемница).
3.Вторичная материя – вещи чувственного мира.
Истинно существующий – ум, который не подвергается какому-либо превращению.
Учение о материи Платона повлияло на Аристотеля – «если в чувственном мире вещи возникают, изменяются, то значит в мире должно быть нечто такое, что позволяло бы вещам все это делать» - это бесформенное бескачественное начало. Оно может принимать различные формы, определения, кач-ва. Сами вещи – сочетание идеи и вещества. Эти размышления оказали влияние на средневековую философию, где приоритет был отдан идее формы. Форма – начало, которое определяет все. Эти формы – Бог, Ангелы, человеческие души. В эпоху Возрождения философия пошла дальше. Ее объединила оппозиция средневековой философии. Материя – то, что имеет реальное, а не потенциальное существование. Практика алхимии доказывала, что материя вечна без божественного участия.
У философов Возрождения (Дж. Бруно) – материя вечна, движение- результат действия природных сил.
В современной философии главенствует механистический материализм. В основу кладутся Главные свойства материи. Философы Нового времени воспроизводят установку, которую создали в Античной философии.
Свойства всех вещей:
1.Протяженность.
2.непроницаемость.
3.Тяжесть.
4.Фигура.
Общее во взглядах Нового времени и Античной философии:
1.Материя обнаруживается путем нахождения первовещества.
2.В основе определения материи лежит объективность.
3.Материя противостоит отдельным вещам, как нечто неизменное изменчивому.
4.В понятии материя реализуется установка на единичное и особенное.
В механике было выделено такое свойство тел, как масса, то
гда к свойствам материи приписали свойство массы.
Материальное мыслилось особым веществом. Но это представлялось чисто механистически, таким образом, происходило отождествление философского понимания материи и естественнонаучного понимания. Элементаризм – явление в философии, чтобы понять что-то сложное, его нужно разделить на элементы. Но если ориентироваться на конкретное, то целостное понимание о мире не возможно.
Вальтер говорил, что мы взвешиваем материю, но если мы хотим сделать шаг на обобщение, мы почувствуем пропасть. В 17 – 18 вв. было сформулировано представление о материи (Гольбах, Дидро) – по отношению к нам материя – это все то, что воздействует на наши органы чувств.
В 20 в. было открыто электромагнитное поле, з-ны которого не подчинялись механике. Произошли знаменательные открытия: радиоактивность, сложное строение атомов, изменение массы тела от скорости их движения, зависимость пространственно-временных форм предметов от скорости их движения. Философия зашла в тупик. Физики пришли к выводу, что материи нет, что она исчезла, когда произошли открытия, но это было методологически несостоятельно. Материя философии отождествлялась с данными конкретных наук. Потребовалось философское осмысление открытий. В.И. Ленин взял на себя эту задачу. В «Материализме и эмпириокритицизме» он пытается философски осмыслить открытия. Надо идти в современной философии и естественных науках не по пути отказа от материи, а по пути прибавления в понятие характеристик открытий. Философское понимание материи охватывает собой всю действительность. Оно должно обладать признаком всеобщности. Способность чел-ка – отражать мир, независимо от мира. Исчезает не материя, а исчезает тот предел, до которого мы знали материю. Дескриптивное определение материи – описание свойств. Определение материи строится на роде и определении отличий. Субстанциальное определение материи – указывает на несотворимость, неуничтожимость материи (субстанции).Атрибутивное определение материи – материя отождествляется с атрибутами: пространство, время, движение, кач-во и кол-во. Генетически контрастное определение (Руссо) – определить материю можно только, противопоставляя ее сознанию. Определение с точки зрения всеобщего (Энгельс) – материя – чистое сознание мысли и абстракция. Это помогло Ленину создать свое определение: материя – это философская категория, неисчерпаемость материи делает бессмысленным перечисление ее свойств, необходимо противопоставить материю тому, что ею не является.
Материя – философская категория, для обозначения объективной реальности, которая дана чел-ку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них.
Ленин выделил одно свойство материи. Материя – объективная реальность. Данное определение материи объяснило не только произошедшие материи, но и предстоящие.