- •Вопрос №2.
- •Вопрос №3.
- •Вопрос №4.
- •Вопрос №5.
- •Вопрос №6.
- •Вопрос №7.
- •Вопрос № 8.
- •Вопрос №9.
- •Вопрос №10.
- •Вопрос №11.
- •Вопрос №12.
- •Вопрос №13.
- •Вопрос №14.
- •Вопрос №15.
- •Вопрос №16.
- •Вопрос №17.
- •Вопрос №18.
- •Вопрос №19.
- •Вопрос №20.
- •Вопрос №21.
- •Вопрос №22.
- •Вопрос №23.
- •Вопрос №24.
- •Вопрос №25.
- •Вопрос №26.
- •Вопрос №27.
- •Вопрос №28.
- •Вопрос №29.
- •Вопрос №30.
- •Вопрос №31.
- •Вопрос №32.
- •Вопрос №33.
- •Вопрос №34.
- •Вопрос №35.
- •Вопрос №36.
- •Вопрос №37.
- •Вопрос №38.
- •Вопрос №39.
- •Вопрос №40.
Вопрос №5.
Начало развития европейской философии было положено в 5 – 4 вв. до н.э. в Древней Греции. Эта философия возникла и развивалась в тесной связи с природой. Философы пытались с научной точки зрения рассуждать о происхождении мира, чел-ка, явлений. Философы решали научные проблемы и вместе с этим пытались понять сущность мира в целом. Если восточная философия была направлена на изучение чел-ка, то древнегреческая философия была противоположна: решался вопрос о первоначале мира. Решая эту проблему, древнегреческая философия была несвободна от мифологии, но есть и существенные отличия философии от мифологии: мифология отвечает на вопрос «Кто кого породил?», а философия – «Из чего все произошло?»
Фалесрассматривал все существующее как единую субстанцию мира. Он считал, что вода является этой субстанцией. Испарения воды питают небесные светила, а затем вода возвращается на Землю в виде осадков.
Анаксимандр– представитель милетской школы. Он выдвинул учение о неразрушимых элементах вещей. Считал, что первоначало мира связано с неопределённо вечным первоначалом – апейроном (бесконечное), который находится в постоянном движении.
Анаксимен– представитель милетской школы, ученик Анаксимандра. Он связывал первоначало мира с воздухом, из сгущения и разрежения которого возникают все вещи.
Гераклит Эфесский– философ – диалектик, представитель
ионийской школы. У него есть произведение о природе, состоящее из трёх частей: «О вселенной», «О государстве», «О богослове». Мир – это упорядоченное образование (космос), этот мир вечен, бесконечен, он не создан ни богами, ни людьми. Считал, что первоначалом сущего является мировой огонь, который есть также душа и разум (логос); он «мерами вспыхивает и мерами угасает»; путём сгущения из огня возникают все вещи, путём разрежения в него возвращаются. Все явления природы рождаются из огня. Гераклит строит цепочку превращений. Мир меняется, все изменяется по известной закономерности (судьбе), а судьба тождественна необходимости. Вечный закон – логос. В мире всё происходит по логосу. Учение Гераклита называется стихийной диалектикой. Гераклит представлял мир в качестве упорядоченной системы. «Всё течет, всё меняется, нет ничего неподвижного. Солнце непрерывно новое, постоянно новое». Учение Гераклита связано с другим учением об обмене противоположностей: «холодное – теплеет, влажное – высыхает, в расходящемся всё соединяется». Взаимодействие противоположностей происходит через борьбу, через борьбу образуется гармония мира.
В древнегреческой натурфилософии различают два подхода:
1.Физический – задавшись вопросом о первоначале мира связывают её с какой-то природной стихией.
2.Философский – философы рассматривают проблему первоначала мира с позиции разума.