Торговые связи империи

Арабские завоевания способствовали развитию дальних торговых отношений, а вместе с тем и распространению мусульманской государственности на обширные земли. На огромных территориях Ближнего и Среднего Востока, Южной, Западной, Центральной и Восточной Европы восстанавливались и расширялись торговые пути, созданные жителями античных государств. Теперь по этим путям передвигались торговые караваны с самым разнообразным грузом. Расцвет торговли пришелся на IX–XII вв. Страны Европы получали пряности, экзотические фрукты, восточные сладости, изделия арабских ремесленников, драгоценные камни и золотые украшения. Благодаря развитию ремесел и торговли многие страны, входившие в состав Арабского халифата, переживали подъем хозяйства. Трансарабские торговые связи способствовали появлению новых городов, а также развитию жизни арабов, являвшихся организаторами торговых верблюжьих караванов по пустынным территориям. Благодаря транзитной торговле старинная Мекка превратилась в крупный торговый и ремесленный центр, на карте империи появились многие новые торговые центры, а знаменитые восточные базары стали легендой.

Закат империи

Третий этап истории Арабского халифата. Аббасиды

Власть династии Аббасидов была менее прочной и стабильной, чем власть предыдущей династии Омейядов. Ни один правитель после свержения последнего халифа Омейядов не обладал таким могуществом, каким оно было ранее.

Аббасиды почти не предпринимали новых завоевательских походов (исключением стало завоевание Сицилии в середине IX в.), от государства стали отделяться разные части, в которых усиливалась власть местных эмиров.

Несмотря на значительное политическое ослабление империи, именно при Аббасидах произошел подъем культуры государства, быстрыми темпами развивались наука, ремесла, торговля. На территории халифата процветали города, создавались ирригационные системы.

Аббасиды из всех известных им моделей управления выбрали персидскую, при которой визири наделялись большими полномочиями. Они руководили центральными органами власти – диванами – и осуществляли власть на местах, кроме суда, которым ведали судьи-каади, занимавшие важные посты в мусульманском мире.

При Аббасидах была укреплена дисциплина в ослабевшей армии, вместо воинов-арабов в войска стали набирать наемников – берберов и тюрок. Главное место в армии заняли мамлюки, личная гвардия халифа.

Со временем гвардия мамлюков достигла такой силы в государстве, что была способна оказывать давление на халифа и даже ставить на престол своих предводителей.

Мамлюки (с арабского – «невольники»), гвардейцы халифа, были по сути его рабами, еще в детстве привезенными с окраин государства в качестве уплаты налога. Молодые тюрки, славяне и кавказцы с малолетства воспитывались в безоговорочной преданности халифу, от расположения которого зависела их жизнь.

Ослабляли государство постоянные сектантские волнения, отнимавшие у правителей силы и средства. Одним из самых мощных таких проявлений стало движение зинджей и карматов. Зинджи, чернокожие рабы из Занзибара, создали повстанческие отряды и почти 15 лет удерживали власть в районе Басры и в части Хундистана, где изначально занимались строительством каналов. Сбросив власть халифа, они превратили в рабов пленных арабов и местное население. Карматы, сектанты-исмаилиты, подняли восстание, охватившее Сирию, Ирак и Бахрейн. В Бахрейне им удалось на полтора столетия утвердить самостоятельное сектантское государство.

С IX в. усиливается власть местных правителей-эмиров, поставленных халифом в качестве наместников огромных территорий государства. Следствием усиления местной власти стало появление многочисленных самостоятельных государств во владениях Арабского халифата.

Расцвет халифата, развитие науки, искусства, торговли коренным образом изменили жизнь государства. Ослабла дисциплина в армии, почти прекратились завоевательские походы. В это же время на территорию халифата постоянно стали вторгаться крестоносцы, соседние кочевые племена, ослаблявшие былое могущество государства.

В 935 г. на западе иранских земель возникло государство Буидов, захватившее через 10 лет Багдад и отнявшее у халифов светскую власть. С этого времени халиф имел фактически только религиозную власть, оставаясь духовным правителем мусульман-суннитов.

Сокрушительный удар по уже потерявшему военное преимущество государству нанесли орды монголов.