21. Э. И. Моносзон. Роль школьного образования в формировании мировоззрения учащихся

Мировоззрение представляет собой целостную систему взглядов и убеждений, т. е. таких результатов познавательно-воспитательного процесса, которые так или иначе опосредованы личной практикой субъекта, получили благодаря этому известную эмоциональную окраску и превратились в определенную личностную, субъективную установку, регулирующую дальнейшую познавательную и практическую деятельность человека. Поэтому важнейшим условием формирования мировоззрения является соединение образования с личным практическим опытом человека, активное участие в трудовой и общественно-политической деятельности. Рассмотрим более подробно вопрос о задачах и основных путях формирования мировоззрения в процессе обучения. Выше уже указывалось на то, что мировоззрение личности является результатом отражения общественного бытия; это отражение совершается двумя путями: 1) непосредственно в деятельности человека и тех многообразных взаимоотношениях, в которые он вступает в процессе своей жизнедеятельности, и 2) опосредованно, через овладение в процессе обучения и воспитания общественными идеями, выработанными определенным классом. Без сознательного усвоения передовых общественных идей взгляды будут создаваться стихийно, и они могут отражать бытие неточно, а часто искаженно.

Для того чтобы воспитать из себя коммунистов - носителей революционного мировоззрения, молодежь должна овладеть основами научных знаний. В. И. Ленин подчеркивал, что марксизм овладел миллионами и десятками миллионов сердец самого революционного класса - пролетариата, применяющего это учение в своей борьбе против капитализма, потому что Маркс опирался на прочный фундамент человеческих знаний. В. И. Ленин учил, что только на основе современно го образования молодежь может помочь партии строить коммунизм; если она не будет обладать этим образованием, разговоры о коммунизме останутся только пожеланием. [... ]

Значение усвоения знаний для формирования мировоззрения человека вытекает из самой сущности науки как явления общественной жизни, Результаты длительного процесса общественно-исторического познания человеком природы и общества отражены в соответствующих науках. Каждая наука изучает закономерности явлений определенной области объективного мира. Знание закономерностей развития природы и общества позволяет нам успешно воздействовать на объективную действительность и изменять ее в интересах коммунистического строительства.

Диалектический и исторический материализм представляет собой научное обобщение результатов, достигнутых всеми другими отраслями знаний, научное обобщение общественно-исторической практики. Вот почему для формирования диалектико-материалистического мировоззрения первостепенное значение приобретает изучение основ наук о природе, обществе и мышлении, подведение учащихся к осознанию законов этих наук и их обобщению в методологическом плане.

Важнейшим условием выработки научно-материалистических воззрений школьников в процессе обучения является изучение всех школьных предметов на основе марксистско-ленинской методологии. В выработке коммунистических взглядов и убеждений должны активно участвовать преподаватели всех школьных предметов, ибо, как указывал В. И. Ленин, нет таких форм науки и искусства, которые не были бы связаны с великими идеями коммунизма и разнообразной работой по созданию коммунистического хозяйства. Ни один предмет не в состоянии самостоятельно решить поставленную задачу, но каждый предмет вносит существенный вклад в ее осуществление, рассматривая определенные явления действительности.

Формирование мировоззрения учащихся восьмилетней школы. Под ред. Э. И. Моносзона. М., «Просвещение», 1966, с. 8-10.

Н. К. КРУПСКАЯ. О ЗАДАЧАХ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ

Одна из современных задач современного воспитания - это научить ребят работать и жить коллективно. В эпоху перехода от капитализма к социализму эта задача имеет совершенно исключительное значение. [...]

Средством общения между людьми является слово. И мы видим, как страшно повысила наша революция умение говорить. Раньше массы были страшно беспомощны в деле выражения своих мыслей словами, значит, не могли люди говорить, а теперь говорят. Как многих научила революция, научил послереволюционный период говорить... Этого уж ничем никакие белогвардейцы не могут изменить - люди научились говорить и тем самым лучше понимать друг друга.

Но слово не единственный способ общения между людьми - «холоден и жалок нищий наш язык».

Пока язык человека был не развит и мог выражать очень немногое (у диких первобытных народов), сильно были развиты другие способы выражения своих мыслей и чувств - мимика, жест, интонация; интонация, оформленная ритмом, вырастала в музыку; мимика, жест - в ритмическое движение, в танец. Я не знаю - я далеко стою от искусства, - но мне кажется, что изучение музыки, танцев, вообще искусства малокультурных народов проливало свет на то, что такое музыка, танец, пение. Вероятно, в истории искусства об этом рассказано.

И, когда мы хотим построить художественное воспитание ребят, мы должны ознакомиться с этой историей, она может раскрыть перед нами совершенно новые подходы к художественному воспитанию детей. [...]

Обычно семья и школа стремятся сдерживать у ребенка выявление им себя. И поэтому ребенок с возрастом становится менее «жив», менее экспансивен. Его учат часто музыке, танцам, говорению с выражением стишков, но это уж нечто другое, это уже не выражение собственных мыслей и чувств ребенка, это подражание, в большинстве случаев подражание выражению себя взрослым.

Правильно ли по мере обогащения речи подавлять мимику, жест, интонацию? Неправильно. И у взрослого человека эти формы выявления себя способствуют лучшему пониманию людьми друг друга. Какой оратор наиболее захватывает аудиторию? Тот ли оратор, который говорит деревянным голосом, без всякой интонации, с маскообразным лицом, не двигаясь, или оратор, речь которого полна выражения, глаза которого загораются, на лице и в жесте которого отражаются его мысли и чувства?.. Конечно, дело не в искусственных повышениях и понижениях голоса, шаблонных, театральных жестах, беганье по трибуне - рабочая и крестьянская аудитория и в жестах и в интонации, как и в словах, требует соответствия выражаемым мыслям и чувствам. Но нет сомнения, что сила второго оратора во много раз выше.

Музыка, танец, театр захватывают нас часто, если они созвучны нашим переживаниям, до крайности. [...]

Надо ли гнаться за тем, чтобы дать подрастающему поколению возможность наиболее полно, наиболее разносторонне выражать свои мысли и чувства? Думается, что да... Выражая себя, человек растет. Как в процессе речи, устной и письменной, человек лучше осознает свои мысли, так и выражая свои переживания в песне, в танце, в мимике, человек лучше осознает себя. Мне кажется, изречение древних: «Познай самого себя» - имело в виду не копание в себе, а именно это познание себя в процессе выражения.

При художественном воспитании важно особенно внимательное отношение к тому, чтобы не подавлять естественный рост выражения себя в песне, ритме, музыке, танце, не навязывать ребенку сложных развитых форм этого выражения у взрослых...

Взрослые так часто не понимают ребенка, характера его восприятий, характера его выражения себя... Например, понимают ли взрослые неотделимость для ребенка содержания от формы? Посмотрите, как слушает ребенок сказку; он не позволит вам при повторении сказки изменить ни одного слова: если первый раз девочка была в голубом платье, то потом уже нельзя сказать никак, что она была в розовом... Ребенок воспринимает и форму, и содержание целостно... У малокультурного человека наблюдается то же самое. Я наблюдала в воскресной школе малограмотных. Для них пересказ представляет неимоверные трудности. Не потому, что взрослому неглупому человеку непонятно содержание прочитанного, но потому, что он стремится передать рассказ дословно; и для него форма неотделима от содержания. Когда дело идет о переложении басни или стиха, тут дело обстоит еще хуже: малограмотный старается передать не только как можно точнее, теми же именно словами содержание, но стремится воспроизвести и ритм. Бывали случаи, что на поверочных работах учащиеся пытались дать изложение в стихах...

Нужно наблюдать и наблюдать ребят в области их художественного выявления себя. Эта целостность, неразделимость образов у ребят выражается и в рисовании. Ребенок никогда не рисует отдельных частей - голову, руку: он старается изобразить ландшафт, хоровод, целую сцену так, как она запечатлелась у него.

Отсюда, по-моему, вытекает необходимость пропитанности всех занятий в школе I ступени элементами искусства, но не выделение различных форм искусства в отдельные предметы, отдельные отрасли искусства. Такое разделение уместно во II ступени, в период полового созревания, когда у ребят является потребность в анализе, в расчленении, в дифференциации, в самоуглублении. В этот период искусство имеет особое значение именно потому, что оно позволяет подростку лучше осознать себя.

Но умение выражать себя - это одна сторона дела, другая - умение понимать других. Для этого нужно созвучие в их переживаниях. Для того чтобы понять другого, надо самому пережить много. Человек, который сам не переживал сильных эмоций, сам не думал, не поймет и другого.

Но в одиночку человек может развиваться только до известного предела, очень незначительного, а там его опыт должен оплодотворяться опытом других. Опыт других, созвучный развивающемуся ребенку, близкий ему, дающий материал для сравнения, ведет ребенка вперед. Чем шире будет этот усваиваемый, впитываемый чужой опыт, тем больше вынесет из него ребенок, тем более коллективным человеком он будет расти.

Необходимо научить ребенка воспринимать опыт других. Тут искусство может дать опять-таки колоссально много. Не только надо научиться слушать речь другого, но надо научиться слушать и его интонацию, его песню, читать на его лице, читать его движения, жесты, рисунки...

Про Владимира Ильича часто говорят, что он умел слушать рабочих и крестьян. Но он не только слушал, он воспринимал каждую интонацию, каждый жест говорившего, улавливая этому его настроение, степень искренности и пр.

Как научить ребят воспринимать переживания чужих? Мне кажется, что базой для этого должны быть сильные коллективные переживания - совместное пение близкой, понятной песни, совместные коллективные движения (игра), коллективная декламация и пр. Конечно, не только это, но и коллективный труд, сопровождаемый песней, коллективная радость, всякая, всеми ребятами ощущаемая эмоция.

Особенно важно крепить коллективные эмоции в возрасте от 7 до 12 лет, когда у ребенка так ярко выражается социальный инстинкт, стремление все делать сообща. Искусство тут может сыграть очень большую роль.

Школа I ступени должна дать прочную базу закрепленного социального инстинкта, на котором самоуглубление, свойственное переходному возрасту, развивалось бы уже на базе прочных социальных коллективистических навыков и благодаря этому протекало бы наиболее нормально.

Целый ряд серьезнейших проблем возникает в связи с художественным воспитанием. Тут нужны новые пути.

Надо помочь ребенку через искусство глубже осознавать свои мысли и чувства, яснее мыслить и глубже чувствовать; надо помочь ребенку это познание самого себя сделать средством познания других, средством более тесного сближения с коллективом, средством через коллектив расти вместе с другими и идти сообща к совершенно новой, полной глубоких и значительных переживаний жизни.

1927 г. Пед. соч., т. 3, с. 313-317.

А. В. ЛУНАЧАРСКИЙ. ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ЕДИНОЙ ТРУДОВОЙ ШКОЛЫ

Предметы эстетические - лепка, рисование, пение и музыка - отнюдь не являются чем-то второстепенным, какой-то роскошью жизни. Особенно рисование и лепка как его вспомогательный предмет должны занять выдающееся место. Ученик постепенно должен приобрести в своем карандаше новый орган особо точной и образной речи. Рисование преподается первоначально по методу свободного детского творчества, фантастического, по памяти и т. д. Затем оно переходит к зарисовыванию с натуры дидактически подобранной серии объектов и наконец разветвляется на точное математическое черчение, с одной стороны, и художественное рисование - с другой. Только на этой третьей стадии допустимо и систематическое преподавание теоретических данных.

Рисование должно служить вместе с тем основой преподавания всех предметов как в руках учителя, так и ученика.

Эскиз, проект, иллюстрация должны сопровождать каждый урок. Рисование и лепка, особенно на первых стадиях обучения, должны быть одновременно, так сказать, гимнастикой глаза и осязания, устанавливать координацию зрительных впечатлений и двигательных реакций, давать конкретное знакомство с миром вещей, начиная с геометрически правильных тел. Глаз должно изощрить и в красочном отношении, развивая дальше методы, обычно употребляемые в хороших детских садах. Изучение красочного спектра во всех его любопытных соотношениях, развитие способности разбираться в нюансах и комбинациях и наконец работы акварелью так же обязательны, как чистое рисование, и ведутся параллельно ему. Равным образом пение и музыка должны быть связаны с изощрением слуха. Ритмике и хоровому началу здесь должно быть уделено самое важное место как предметам, развивающим коллективные навыки, способность к общим объединенным переживаниям и действиям.

Вообще под эстетическим образованием надо разуметь не преподавание какого-то упрощенного детского искусства, а систематическое развитие органов чувств и творческих способностей, что расширяет возможность наслаждаться красотой и создавать ее. Трудовое и научное образование, лишенное этого элемента, было бы обездушенным, ибо радость жизни в любовании и творчестве есть конечная цель и труда, и науки.

16 октября 1918 г. А.В. Луначарский о народном образовании. М., Изд-во АПН РСФСР, 1958, с. 529-530.

В. А. СУХОМЛИНСКИЙ. КРАСОТА

Мы учим детей: человек выделился из мира животных и стал одаренным существом не только потому, что сделал своими руками первое орудие труда, но и потому, что увидел глубину синего неба, мерцание звезд, розовый разлив вечерней и утренней зари, багровый закат перед ветреным днем, безбрежную даль степей, журавлиную стаю в небесной лазури, отражение солнца в прозрачных каплях утренней росы, серые нити дождя в пасмурный осенний день, нежный стебелек и голубой колокольчик подснежника - увидел и изумился и начал создавать новую красоту. Остановись и ты в изумлении перед красотой, в твоем сердце тогда тоже расцветет красота.

Человек стал человеком, когда услышал шепот листьев и песню кузнечика, журчание весеннего ручья и звон серебряных колокольчиков жаворонка в бездонном летнем небе, шорох снежинок и завывание вьюги за окном, ласковый плеск волны и торжественную тишину ночи - услышал и, затаив дыхание, слушает сотни и тысячи лет чудесную музыку жизни. Умей и ты слушать эту музыку, умей наслаждаться красотой. [...]

В мире есть страны, где природа ярче наших полей и лугов, но родная красота должна стать для наших детей самой дорогой. Надо, чтобы дети не просто видели, как деревья покрываются весной белым покрывалом, как над золотыми колокольчиками хмеля летают пчелы, как наливаются яблоки и краснеют помидоры, - все это они должны переживать как радость, как полноту своей духовной жизни. Пусть детство вспомнится им в ярких солнечных образах: сад в белом наряде цветения, неповторимое звучание пчелиной арфы над полем гречихи, глубокое, холодное осеннее небо с журавлиной стаей над горизонтом, синие курганы в дрожащем мареве, багровый закат, склонившаяся над зеркалом пруда верба, стройные тополи у дороги - все это пусть оставит неизгладимый отпечаток в сердце как красота жизни в годы детства, как память о самом дорогом.

Но пусть эта красота войдет в детское сердце вместе с мыслью о том, что не было бы ни цветущего сада, ни пчелиной арфы, ни ласковой материнской песни, ни сладких снов на рассвете, когда мама заботливо покрывает твои ноги одеялом, - ничего этого не было бы, если бы в холодное зимнее утро 19-летний юноша Александр Матросов не упал на вражеский пулемет, грудью закрывая от пуль дорогу боевым друзьям, если бы не направил свой пылающий самолет на вражеские танки Николай Гастелло, если бы не пролили свою кровь от Волги до Эльбы тысячи и тысячи героев. Вот эту мысль мы и доносим до сознания ребят как раз в те минуты, когда дети переживают радость бытия. Я рассказываю своим воспитанникам о том, как боролись советские воины за свободу и независимость нашей Родины, вот здесь, в нашем родном селе, на этих полях, под этими деревьями. [...]

Эстетичность обстановки достигается такой гармонией нерукотворного и созданного человеком, которая пробуждает чувство радости. Мы стремимся к тому, чтобы на школьном дворе ребенок везде видел красоту природы, которая становится еще красивее оттого, что к ней приложил заботу он, ребенок.

Гармония окружающих ребенка вещей создает общий эстетический дух обстановки при том условии, когда отдельные вещи не кричат о себе, когда их как бы не замечаешь. Если, например, на широкое, светлое окно, из которого открывается вид на плодовый сад, поставить несколько больших цветов, гармония нарушится, цветы подавят эстетические качества других вещей - того же плодового сада. Если же на окне будет только одна веточка, гармонирующая по своей форме с деревьями плодового сада, с временем года (гармония может заключаться и в контрасте), то совсем по-другому воспринимаются и эта веточка, и плодовый сад, и просторы далеких полей. [...]

Музыка является самым чудодейственным, самым тонким средством привлечения к добру, красоте, человечности. Слушая музыку, человек познает себя, и познает прежде всего, что он, человек, прекрасен, рожден для того, чтобы быть прекрасным, и если в нем есть что-то плохое, то это плохое надо преодолеть; почувствовать плохое в самом себе и помогает музыка. [...]

Музыка - могучий источник мысли. Без музыкального воспитания невозможно полноценное умственное развитие ребенка. Первоисточником музыки является не только окружающий мир, но и сам человек, его духовный мир, мышление и речь. Музыкальный образ по-новому раскрывает перед людьми особенности предметов и явлений действительности. Внимание ребенка как бы сосредоточивается на предметах и явлениях, которые в новом свете открыла перед ним музыка, и его мысль рисует яркую картину; эта картина просится в слово. Ребенок творит словом, черпая в мире материал для новых представлений и размышлений.

Музыка - воображение - фантазия - сказка - творчество - такова дорожка, идя по которой ребенок развивает свои духовные силы. Музыкальная мелодия пробуждает у детей яркие представления. Она ни с чем не сравнимое средство восприятия творческих сил разума. Слушая мелодии Э. Грига, дети рисовали в своем представлении сказочные пещеры, непроходимые леса, добрых и злых существ. Самым молчаливым хотелось говорить; детские руки тянулись к карандашу и альбому, хотелось запечатлеть на бумаге сказочные образы. Музыка пробуждала энергию мышления даже у самых инертных детей. Казалось, она вливает в клетки мыслящей материи какую-то чудодейственную силу. В этом подъеме умственных сил под влиянием музыки я видел эмоциональный источник мышления. [...]

В музыке, как и в слове, выражается подлинно человеческое. Развивая чуткость ребенка к музыке, мы облагораживаем его мысли, стремления. Задача заключается в том, чтобы музыкальная мелодия открыла в каждом сердце животворный родник человеческих чувств. Как в живом, трепетном слове родной речи, так и в музыкальной мелодии перед ребенком раскрывается красота окружающего мира. Но мелодия - этот язык человеческих чувств - доносит до детской души не только красоту мира. Она открывает перед людьми человеческое величие и достоинство. В минуты наслаждения музыкой ребенок чувствует, что он настоящий человек. Душа ребенка - это душа чуткого музыканта. В ней туго натянутые струны, и, если вы сумеете прикоснуться к ним, зазвенит чарующая музыка. И не только в переносном, но и в прямом смысле. Детство так же невозможно без музыки, как невозможно без игры, без сказок.

...Музыка - это самый благоприятный фон, на котором возникает духовная общность воспитателя и детей. Она как бы открывает сердца людей. Слушая прекрасную мелодию, переживая и восхищаясь ее красотой, учитель и ученик становятся роднее, ближе. [...]

Одной из истин моей педагогической веры является безграничная вера в воспитательную силу книги. Школа - это прежде всего книга. Воспитание прежде всего слово, книга и живые человеческие отношения... Книга - это могучее оружие, без нее я был бы немым или косноязычным; я не мог бы сказать юному сердцу и сотой доли того, что ему надо сказать и что я говорю. Умная, вдохновенная книга нередко решает судьбу человека. [...]

Нет чтения - нет и духовного единства воспитателя и воспитанника... Когда я все больше присматривался к тому, что и как читают подростки, юноши и девушки, мне стало страшно: они не знали, что такое настоящее чтение - вдумчивое проникновение в смысл книги, игра умственных сил. Они знали только одно чтение - чтение учебника...

Я увидел, что подростков надо учить читать. В школе мы создали Комнату мысли. Здесь было собрано свыше трехсот «самых умных» книг. Это по существу был небольшой читальный зал.

Уже название комнаты вызвало у подростков большой интерес. Открывая Комнату мысли, я рассказал подросткам, юношам и девушкам содержание одной интересной книги о Ломоносове. Показал свой дневник читателя, который вел больше двадцати лет, Нарисовал картину высшего счастья культурного человека - счастья общения с книгой. [...]

Особое место отводилось у нас чтению стихотворений. Я читал детям наизусть лучшие образцы поэтических произведений, вошедшие в мировую сокровищницу человеческой культуры, - стихотворения А. Пушкина, М. Лермонтова, В. Жуковского, Н. Некрасова, А. Фета, Т. Шевченко, Леси Украинки, Ф. Шиллера, А. Мицкевича, Г. Гейне, П. Беранже и других поэтов. У ребят возникло желание выучить наизусть полюбившееся стихотворение. За четыре года учащиеся выучили много стихотворений. Но никогда они не учили до того, пока не пережили дивное звучание поэтического слова...

Любимым для детей было чтение с продолжением. В Уголке мечты мы несколько недель читали «Приключения Тома Сойера». Обстановка, окружающая ребят, усиливала впечатление от книги. С продолжением мы читали также «Детство» М. Горького, «Белеет парус одинокий» В. Катаева, «Малахитовую шкатулку» П. Бажова.

В.А. Сухомлинский о воспитании. М., Политиздат, 1973, с. 157-179.

Д. Б. КАБАЛЕВСКИЙ. ЭСТЕТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА И ШКОЛА

Велика роль эстетического начала в идейном воспитании учащихся. И опять ничем не заменимую роль при этом играет искусство.

Искусство всегда обогащало и одухотворяло идейный мир людей, укрепляло их мировоззрение, умножало силы. Оно всегда обнаруживало себя как действенное оружие в идейной и политической борьбе. Каждому школьнику известно, что в годы первой русской революции вместе с революционерами боролись против царизма и боевые рабочие песни, что песни протеста против войны, против социальной несправедливости и исполнители этих песен подвергаются сегодня жестоким гонениям реакционными силами мира.

О многом говорят слова замечательного чешского борца-антифашиста Юлиуса Фучика, написанные им из тюрьмы уже после того, как ему был объявлен смертный приговор: «Верьте мне: то, что произошло, ничуть не лишило меня радости, она живет во мне и ежедневно проявляется каким-нибудь мотивом из Бетховена, Человек не становится меньше оттого, что ему отрубают голову».

Бесконечное число примеров подобного рода можно привести, и это были бы не просто отдельные, изолированные факты, - они выросли бы в исторически целостную цепь доказательств неотторжимости искусства от идейного мира человека.

Мы хорошо знаем, какую большую роль сегодня в идеологической борьбе играют литература и искусство. Ведь именно через литературу и искусство в первую- очередь стараются воз действовать на нашу молодежь, разложить ее, изуродовать ее мировоззрение наши идеологические враги. Перед лицом этих враждебных влияний наша молодежь часто оказывается беззащитной, даже податливой к этим влияниям именно потому, что в старших классах, то есть в том возрасте, когда формируется мировоззрение юношества, эстетическое воспитание в школе настолько ослабляется, что школа практически перестает оказывать влияние на эстетиче­скую культуру учащихся. [...]

Отношение человека к литературе, к искусству неразрывно связано с его отношением к жизни вообще. Эстетические воззрения человека всегда являются частью всего его мировоззрения. Разве же не ясно, что, отгородившись от настоящего, насыщенного большими идеями искусства, ограничиваясь в лучшем случае искусством легким, развлекательным, лишенным глубоких чувств, больших мыслей, человек отказывается от могущественной силы, способной направлять его духовное развитие, и безжалостно обедняет свой идейный мир.

Ничем не заменимо влияние искусства на нравственность. Оно сказывается на детях еще задолго до их поступления в школу. Первые же встречи с искусством - с первыми сказками, песенками и картинками, с первыми кукольными спектаклями и мультипликационными фильмами - ставят перед детьми важнейшие морально-этические проблемы, учат их понимать, что такое добро и зло, любовь к друзьям и ненависть к врагам, что такое благородство, а что такое подлость.

Великую роль нравственного воспитания искусство и: литература продолжают выполнять на протяжении всей жизни человека, И в этой роли искусство не может быть заменено ни одним школьным научным предметом, ни одним учебником. Четыре правила арифметики или таблица умножения сами по себе не могут быть нравственными или безнравственными. Ни один закон физики не объяснит, что такое благородство, а что такое подлость. И ни одна химическая реакция не поможет отличить любовь от ненависти. Тут, конечно, все, во всяком случае очень многое, зависит от личности учителя. Его высокие нравственные качества всегда будут способствовать и нравственному воспитанию его учеников. Несправедливый и неточный в своем нравственном поведении учитель может оказать нравственно разлагающее влияние на детей в равной мере и на уроке элементарной арифметики, и на уроке, посвященном поэтичнейшему творчеству Пушкина или Моцарта. Но ведь здесь; и встает вопрос о воспитании учителя, то есть все тот же важнейший и центральный вопрос о всеобщем воспитании (эстетическом!) с самого раннего возраста.

Связь эстетического воспитания с воспитанием нравственным была замечена с очень давних времен, и именно эту связь подчерки вали всегда стоявшие на передовых позициях философы, педагоги-воспитатели, просветители, «...Музыка способна оказывать известное воздействие на этическую сторону души; и раз музыка обладает такими свойствами, то, очевидно, она должна быть включена в число предметов воспитания молодежи», - утверждал в своем трактате «Политика» Аристотель еще в IV веке до нашей эры.

А в совсем недалеком прошлом всемирно известный невропатолог, психолог, глубокий знаток человеческой души, академик В.М. Бехтерев закончил свой доклад «О значении музыки в эстетическом воспитании ребенка с первых дней его жизни», сделанный им на заседании психоневрологического института в 1914 году, такими словами: «Я убежден, что от детальной разработки вопроса о музыкальном воспитании с раннего детского возраста в значительной мере зависит эстетическое, а следовательно, и нравствен­ное воспитание человеческой личности». [...]

Связь искусства с научными предметами в школе - вопрос не простой, требующий тщательного изучения... Мы знаем учителей научных предметов, которые включают в свои занятия элементы искусства, поняв, что это не только не дает дополнительной нагрузки учащимся, но, напротив, облегчает им усвоение научных предметов, делает полученные знания более живыми, закрепляет их эмоционально и одновременно обогащает их эстетическую культуру. [...]

Учительница школы № 18 г. Сумы, имеющая высшее филологическое образование, А.С. Крыганова почувствовала, что ее занятия со школьниками по русскому языку и истории значительно обогатятся, если ввести в них искусство, прежде всего музыку. Она окончила музыкальное училище, не прекращая преподавательской работы. «Я несу музыку на урок не для развлечения, - пишет она, - а для того, чтобы дети научились не только логическому, но и образному восприятию действительности... Музыка помогает им глубже, красочнее увидеть то, что было очень давно...»

Преподаватель географии заслуженный учитель школы Казахской ССР О. О. Рутковский в своей работе «Музыка в обучении географии» справедливо пишет, что на уроках географии музыка «может быть использована не только для иллюстрации рассказа, но и как основа, на которой строится объяснение», что «музыкальный образ помогает формированию и географического образа».

Примеры такого рода заслуживают самого пристального внимания. От них ведь идет прямой путь к объединению науки и искусства, о котором так темпераментно, всего лишь за несколько часов до смерти, писал замечательный наш ученый, академик А. Е. Ферсман: «Я твердо верю, что именно сейчас нам нужно идти по путям единения искусства и науки... Нет границ между истинной наукой и творческими исканиями художника».

Есть в школьной жизни еще одна область, сплетающаяся с эстетическим воспитанием. Это физическое воспитание, которое также должно быть всеобщим.

Многое объединяет эти две важнейшие области воспитания школьников. Физическая красота, статность и благородство, изящество и ловкость, чувство ритма и пластичность движения - все эти категории эстетические. В такой вид спорта, как фигурное катание, проникло столько элементов художественности, что его с полным правом можно отнести к области искусства. С другой стороны, многие приемы, рожденные спортом, обогатили и расширили выразительные возможности современного балета.

Широко проникает в спорт музыка. Какие увлекательные перспективы раскрываются здесь, можно судить хотя бы по талантливейшей композиции Людмилы Белоусовой и Олега Протопопова на музыку Бетховена...

Можно понять желание каждой школы иметь сильные коллективы художественной самодеятельности, как и сильные спортивные команды, обогащающие школу почетными грамотами, дипломами, кубками и прочими знаками успехов и побед. Но судить по этим знакам об уровне постановки в школе эстетического и физического воспитания всех школьников было бы более чем неосмотрительно. Конечно, есть связь между успехами тех немногих, кто входит в состав этих коллективов и команд, и общим уровнем эстетического и физического состояния всей массы школьников - из этой массы и рождаются группы «лучших», «сильнейших», «способнейших». Однако занятия с отобранными группами слишком часто идут в ущерб работе со всей массой учащихся, и порой создается такое положение, что в школах, завоевывающих высокие награды усилиями отличного хора в 30-40 человек, остальные сотни и тысячи учащихся остаются на уровне почти полной музыкальной неграмотности. И со спортом такое случается нередко.

«Нельзя называть детской самодеятельностью, - писала Н.К. Крупская, - то, что вы из 5 тысяч детворы отберете 100 ребят, окрестите их талантливыми детьми и будете из них растить балерин и актрис. По-моему, детская самодеятельность должна охватить всех ребят. Искусство - громадная организующая сила».

Вот почему, всемерно поощряя все виды школьной художественной самодеятельности и спорт, о состоянии эстетического и физического воспитания школьников в первую очередь надо все же судить не по числу завоеванных грамот и кубков, а по реальному состоянию повседневной воспитательной работы со всеми учащимися школы.

Кабалевский Д. Б. Прекрасное побуждает доброе. М., «Педагогика», 1973 г. с. 250-260.

Н. К. КРУПСКАЯ. СОВЕЩАНИЕ ПО ФИЗИЧЕСКОМУ ВОСПИТАНИЮ ШКОЛЬНИКОВ В МАССОВОЙ ШКОЛЕ

Совещание по физическому воспитанию школьников в массовой школе имеет важное значение. Массовая школа - это школа I ступени, охватывающая возраст от 8 до 12 лет. Советская школа органически связана с детдвижением, она стремится стать культурным центром для всей детворы. Поэтому данное совещание в сущности является совещанием по вопросам укрепления здоровья, по вопросам укрепления сил нашей детворы. [...]

Вопрос идет по отношению к детям не о спорте, маршировке и прочем - вопрос идет о сне и отдыхе, о питании, о свежем воздухе, о купании, о самых простых вещах, но которые так страшно важны для благополучия наших ребят, для их развития. Мы материалисты и потому знаем, что физическое и психическое - это нечто неразрывное и что здоровая душа, если говорить старыми терминами, водится лишь в здоровом теле.

А насчет «здорового тела» у нас весьма даже плоховато. Приходят ко мне как-то пионеры из Костромы с бледными, темными лицами. «Что же это, - говорю, - ребята, вы первой заповеди пионеров не выполняете: «Пионер должен иметь красные щеки»? В плохих условиях, что ли, живете?» - «Нет, - говорят, - ничего. Только у нас «индивидуальную» физкультуру отменили, трудно очень». Ребята усомнились, действительно ли нужно пионеру прежде всего иметь красные щеки, и совсем уж недоумевали, что для этого нужно делать.

Пропаганда элементарнейших правил физического воспитания нужна для ребят, для учителей, для совсодов, для женотделов, для каждого общественного деятеля... Они все должны знать, что нужно делать, чтобы у ребят были красные щеки.

Надо организовать беседы врачей на эту тему с ребятами, с учителями, с представителями районных школ, с секциями Советов, с женотделами и т. д.

Сейчас самое главное - не столько разработка каких-нибудь новых мудреных истин в области физвоспитания, самое главное - в понимании, что надо делать, а затем - в организации, в систематической общей работе над укреплением здоровья ребят.

Июнь 1925 г. Пед. соч., т. 3, с. 154-156.

В. А. СУXОМЛИНСКИЙ. РОЖДЕНИЕ ГРАЖДАНИНА

* Физическая культура

Физическая культура - важнейший элемент всестороннего, гармоничного развития человека.

Воспитание физической культуры - это, во-первых, забота о здоровье и сохранении жизни как высшей ценности; во-вторых, система работы, которая обеспечивает гармонию физического развития и духовной жизни, многогранной деятельности человека.

Если физическая культура ребенка выражается главным образом в выполнении режима труда, что способствует нормальному развитию организма, укреплению здоровья, то в воспитании подростка это понятие имеет более глубокий смысл. Анатомо-физиологические процессы, происходящие в этом возрасте, настолько тесно связаны с духовной жизнью и формированием сознания, в такой значительной степени отражают будущее человека, что физическая культура уже не может ограничиваться культурой тела и здоровья. Она касается таких сложных сфер человеческой личности, как моральное достоинство, чистота и благородство чувств и отношений, жизненный идеал, моральные и эстетические критерии, оценка окружающего мира и самооценка.

То качественно новое, что рождается в этом возрасте в организме, - половой человеческий инстинкт, конкретный человек - мужчина, женщина, - в значительной степени выражает моральную суть отношений между людьми. От того, как, насколько облагораживается именно в этот период естественное, анатомо-физиологическое начало человеческого организма, начало, которое, по сути, в годы отрочества переживает свое настоящее рождение, в значительной мере зависит, кем станет существо, которое родилось с человеческим мозгом, человеческими центрами мышления, человеческими органами чувств, - настоящим человеком или человекоподобным животным, поведением которого руководят слепые силы инстинктов. От того, как очеловечиваются в этот период инстинкты, что влечет человека к человеку, очень зависит моральная культура отношений между будущими матерью и отцом, а эти отношения определяют характер их морального развития.

В организме подростка совершаются сложные, бурные и противоречивые процессы, которые на всю жизнь определяют функционирование важнейших систем - нервной, сердечно-сосудистой, органов дыхания, пищеварения. Закладывается анатомо-физиологическая основа главнейшей творческой духовной деятельности человека - труда. От гармонии физического развития, здоровья и труда зависит многогранность духовного мира личности - моральное, интеллектуальное, эмоциональное, эстетическое богатство потребностей, запросов, интересов. Человеческий труд в наши дни требует гармонического функционирования тонких систем и сфер организма: мысли, памяти, внимания, творческого вдохновения. Труд современного человека ежедневно, ежечасно производит многостороннее влияние на самые чувствительные системы организма (центральная нервная система, сердце, подкорковые центры). Это влияние не только положительное, оно и отрицательное: труд истощает нервные силы. Умение отдыхать, умение щадить нервные силы для современного человека так же важно, как и умение работать.

Физическая культура должна обеспечить сознательное отношение подростка к собственному организму, выработать умение щадить здоровье, укреплять его правильным режимом труда, отдыха, питания, гимнастикой и спортом, закалять физические а нервные силы, предупреждать заболевания.

Большое значение я придавал беседам о человеке. Эти беседы проводились с подростками раз в две недели, в их содержании была определенная система: от менее сложных анатомо-физиологкческнк явлений постепенно переходили к глубоким, скрытым, которые затрагивают становление и развитие психики. Так, отдельные беседы посвящались мускульной и костной тканям, органам пищеварения, дыхания, сердечно-сосудистой системе, центральной и вегетативной нервной системе, органам чувств (зрение, слух, обоняние, осязание, система координации движений, железы внутренней секреции). Приблизительно раз в полтора месяца проводились беседы о человеческой психике, гигиене умственного труда.

Я стремился объединять теоретическое изложение с непосредственным обращением к личности воспитанника, чтобы жизненные процессы и явления, о которых шла речь, каждый подросток рассматривал не как абстрактные обобщения, а как живую жизнь собственного организма. Этим, собственно, и объясняется интерес подростков к беседам о человеке: беседы побуждали к .вдумчивому самоанализу. Такая направленность бесед требует большого такта: никогда, ни при каких обстоятельствах, характеризуя анатомо-физиологические и духовные процессы и явления, нельзя касаться конкретных особенностей физического развития отдельных подростков.

Беседы были важным стимулом самовоспитания. Я видел, с каким волнением подростки слушали беседу на тему «Сердце и труд». Эта беседа проводилась в пятых - восьмых классах дважды в год. Я придавал ей исключительное значение, каждый раз раскрывая перед воспитанниками новые факты, явления, закономерности. Внимательно вслушиваясь в каждое слово, подростки становились вдумчивыми: их пытливый взгляд обращался на самих себя. Вот я вижу, что Тину и Володю взволновала, встревожила моя беседа о подростковом неврозе сердца, мое предостережение о том, что именно в годы отрочества сердце можно надорвать на всю жизнь, если его не беречь. Из беседы с врачом я знал, что у Тины и Володи резко выражены симптомы подросткового сердечного невроза; в сердце у Володи порой слышатся даже шумы, которые напоминают порок митрального клапана. Никаких органических изменений в сердце этих подростков нет, но они могут появиться, если сердце перегрузить. Мой рассказ рассчитан прежде всего на Тину и Володю; я останавливаюсь на тех нарушениях режима труда, отдыха, физических упражнений, которые допускают они, но не называю имен. Тина и Володя думают о себе - это я вижу.

Каждый человек - самый чуткий, самый необходимый врач для самого себя, в этой истине я глубоко убедился, воспитывая детей, подростков, юношей и девушек. Известно, как глубоко среди подростков укоренилась дурная привычка курить. Огромный вред приносит курение сердечно-сосудистой системе, мозгу, органам пищеварения. Особенно грозным бичом курение становится в тот период, когда усиливается деятельность гипофиза и щитовидной железы, в связи с чем повышается возбудимость и раздражительность нервной системы.

Я убедился, что именно курение для многих подростков является той последней каплей, которая, переполняя чашу нервного возбуждения, приводит к дурным, предосудительным поступкам. Отравляя нервную систему, никотин уже в годы отрочества выводит из строя отдельные группы клеток коры полушарий головного мозга. Тот, кто курит с отрочества, уже в 40 лет ощущает первые симптомы склероза мозга. Стараясь предупредить подростков, я рассказывал о губительных последствиях этой привычки. Удалось достичь того, что ни один из моих воспитанников в школьные годы не курил. Главную роль сыграло как раз то, что каждый был врачом для самого себя - боролся с дурными наклонностями.

Физическая культура тесно связана с культурой моральной и эстетической. Заботясь о собственном здоровье, подростки создают и оберегают обстановку, необходимую для здоровья, отдыха, полноты жизни других людей. Чуткость к себе не должна развиваться за счет равнодушия к другим.

Сухомлинекий В. А. Рождение гражданина. М., «Молодая гвардия», 1971, с. 84-87.