1' • Особое государственное устройство — полисная система;

• особенность греческого бытия — принцип состязательности, благородного соревнования;

• политеистический характер религии, где боги представали в антропоморфном виде;

• наличие в культуре аполлоновского и дионисийского начал (человек — это единство двух начал);

• в Элладе возникло понятие личности.

Древнюю Грецию называют колыбелью европейской цивилизации, так как многие идеи, определившие собой своеобразие европейской цивилизации, были рождены именно на почве Эллады (это касается

и философских, и научных, и политических, и эстетических взгля-

Образцом внеакадемического философствования стала деятель­ность Сократа. Платоновская же Академия, как и Ликей Аристо­теля, послужили образцами профессиональных исследований в области гуманитарного и естественно-научного знаний. Ликей, например, стал прообразом научного центра в основанной А. Ма­кедонским Александрии (Египет). Центр назывался Мусейон, там были огромная библиотека, лаборатория, обсерватория, зоо­парк и ботанический сад (в свою очередь — это своего рода про­образ университета).

2. Наука, возникшая в классический период античности, не воз­никла и не существовала ни в Египте, ни в Индии, ни в Китаев той именно форме знания, в какой она существовала в Древней Греции. Предшествовал этому процесс самопознания, т. е. поискистины человека в самом себе (по высказыванию Протагора «Че­ловек есть мера всех вещей»). Наука же — это поиск истины вне человека, в окружающем мире.

3. Оценивая вклад греков в науку, следует отметить, что почти досередины XX в. основополагающей теорией геометрии была гео­метрия Евклида, в механике использовались открытия Архиме­да, в математике Пифагора.

4. Противоречивость мировоззрения древних греков послужила основой их представления о единстве различных начал: рацио­нального (олицетворяемого Аполлоном) и иррационального (ко­торое олицетворял Дионис), получившего дальнейшую прора­ботку в трудах философов и психологов.

5. Первый синтез религий произошел в Древней Греции, здесь можно обнаружить влияние восточных религий. В период эллиниз­ма греки переняли некоторые восточные культы,проводя анало­гию между их и своими богами (например, египетскую богиню Исиду они назвали Деметрой). Это объясняется тем, что восточ­ные религиозные культы носили мистический характер, что от­вечало настроениям в греческом обществе эпохи эллинизма. Этосовпадало с ростом интереса к отдельной личности.

6. В эпоху расцвета классической культуры возникла история какрациональная, а не мифологизированная форма познания обще­ства. В этом состояло основополагающее значение трудов «отца истории» Геродота и Фукидида.

7. Греки были основоположниками полисной государственности.Благодаря своимнебольшим масштабам полис, бывший, в об­щем-то, полноправным государством, интенсифицировал развитие античной культуры.

8. Демократия — одна из основных черт классической древнегреческой культуры. Греческое государство не существовало «вне» и «над» гражданами, они сами в своей живой совокупности и были государством со всеми его культовыми, гражданскими и эсте­тическими установлениями.

9. В эпоху эллинизма (после завоеваний А. Македонского) изме­няются отношения между личностью и государством, происхо­дит синтез различных культур, распространяются идеи космополитизма и человеческой общности.

10. В Древней Элладе в социальной жизни сформировался крите­рий подлинной ценности человека; сложились такие духовные ценности, как: гражданская свобода, гражданский долг, человеч­ность, гармоничность развития личности, проблема соотноше­ния личного и общественного