нхт

📕 ВОПРОС 8;11. Тема: Функциональное назначение, виды и жанры

детского фольклора. Детский фольклор - специфическая область устного народного художественного творчества, имеющая свою поэтику, свои формы бытования и своих носителей. Детский фольклор - часть народной педагогики, его жанры интуитивно основаны на учете физических и психических особенностей детей разных возрастных групп. Художественная форма детского фольклора специфична. Для него характерна своя образная система, тяготение к ритмизированной речи и к игре. Игра - элемент, психологически необходимый для детей. Детский фольклор полифункционален. В нем сочетаются разные функции: утилитарно-практическая,познавательная, воспитательная, мнемоническая (запоминание), эстетическая. Детский фольклор способствует привитию ребенку навыков поведения в детском коллективе, а также естественно приобщает каждое новое поколение к национальной традиции. Произведения детского фольклора условно делят на: материнский фольклор - созданный взрослыми для детей; собственно детский фольклор - созданный самими детьми и усвоенный детьми от взрослых. К материнскому фольклору относятся следующие жанры: Сказки ( сказки о животных и волшебные сказки); Колыбельные песни (императивные и познавательные), (императивные колыбельные песни представляют собой монолог, обращенный к ребенку, или к другим людям, или к мифологическим существам; к ребенку обращаются с пожеланием ему сна, здоровья, роста или требованием послушания (не ложиться на край и т.п.); к птицам, животным и мифологическим существам обращаются с просьбой дать сон ребенку, не мешать ему спать, не пугать; в повествовательных песнях сообщается о каких-то фактах, содержатся бытовые зарисовки или небольшой рассказ о животных); Пестушки, потешки, поскакушки - побуждали ребенка к бодрствованию, обучали его двигать ручками, ножками, головкой, пальчиками ("Ладушки", "Идет коза рогатая" и т.п.); Прибаутки - это песенки или стишки, увлекающие ребенка своим содержанием. Сюжеты их очень простые, напоминающие маленькие сказочки в стихах ("Кошкин дом" и т.п.); Небылицы-перевертыши - комические ситуации, нарочитое смешение реальных предметов и свойств ("Где это видано, где это слыхано, чтоб курочка бычка родила, поросеночек яичко снес" и т.п.). К собственно детскому фольклору относятся жанры: Заклички и приговорки. Заклички это песенки, обращенные к природе (солнцу, дождю, радуге). Приговорка - просьба-заговор, обращенный к улитке, божьей коровке, мышке и др., чтобы показать рожки, взлететь, обменять выпавший зуб на новый; Жеребьевки определяют деление играющих на команды, устанавливают порядок в игре; Считалки применяются для распределения ролей в игре; Дразнилки и насмешки - сатирические жанры, высмеивают то, что воспринимается детьми как негативное. Их объекты - жирный, беззубый, косой, рыжий, лысый, жадный, ябеда, плакса, "жених и невеста" и т.п. Дразнилки расчитаны на того, кому адресованы. Насмешки возникают из рифмы с именем ("Андрей-воробей" и т. п.); Отговорки - ответ на насмешку ("Обзывайся целый год, все равно ты бегемот" и т.п.); Уловки учат быть начеку, рассчитаны на то, что поставят в глупое положение ("Скажи 200 (дураки на месте), "Скажи 5 (дурак опять) и т.п.).

📕ВОПРОС 9 Тема: Сущность и характеристика малых жанров русского фольклора. На протяжении столетий русским народом создавались разнообразные жанры, отражающие отношение народа к вере, миру, человеку, природе, труду, человеческим добродетелям и порокам, к семье, детям, ко всему. Каждый жанр имеет свое назначение, сущность, стиль, форму, своих носителей, но у всех жанров есть один общий признак - малый объем. Именно поэтому их называют малыми жанрами. Из всех видов словесного народного творчества малые жанры более всего освещают жизнь с разных сторон. По содержанию малых жанров можно судить о менталитете народа. Многие из них несут философское и педагогическое значение. В отдельных жанрах, например, в приметах, содержатся народные знания; систематизированные в художественной форме народные наблюдения за природными процессами и закономерностями. Как и другие жанры народного художественного творчества, малые жанры передавались из поколения в поколение устным путем на бытовом уровне. Каждым новым поколением усваивались не только сами жанры, но и тот смысл, который они несут. Особое место и в прошлом и сегодня занимают такие жанры как пословицы и поговорки. * Пословица - законченное по смыслу высказывание, которое поучает, наставляет, предлагает определенный вывод. Среди пословиц наиболее простыми можно считать изречения с простым смыслом, без иносказания, например, "Худой мир лучше доброй брани". Более сложными и творческими считают пословицы со смыслов, облеченным в иносказание, в образную форму, например, "Свои иголки для ежа не колки". * Поговорка не поучает, не наставляет, её цель сделать речь образнее, ярче, выразительнее; возможно привлечь внимание, выразить свой чувства. Поговорка говорит : "сидит как на иголках", "как сыр в масле катается" и др. * Побасенки (приговорка, пустоговорка, пустобайка) -это малого объема диалоги, сценки, ситуации и положения, представленные в иронической, иносказательной форме, например, "Лапти растеряли, по дворам искали: было шесть, нашли семь" (ирония над мнимой потерей), "Вилял, вилял, да на вилы попал" (игра слов о конце хитреца). *Приметы - краткие словесные формулы пословичного типа с прогностической и предсказывающей функциями, например, "У Евдокии вода, у Егорья трава" или "Девка с полными ведрами - добрая встреча" и др. * Загадка - это жанр, в котором вещи и явления воспроизводятся иносказательно, через сравнение с отдаленно сходными, например, "Синяя шубенка покрыла весь мир" (небо здесь сравнивается с синей шубенкой). Самым известным собирателем малых жанров русского фольклора является Владимир Иванович Даль. Несколько десятилетий он, странствуя по России, собирал пословицы, поговорки, загадки, присловья, шутки, прибаутки, приметы, поверья, суеверья и др. В 1861-1862 годах в Москве вышла его книга "Пословицы русского народа", куда вошла часть собранного - 39 тысяч народных афоризмов. Темы их самые разнообразные. Сегодня малые жанры широко применяются в различных областях: в литературе, публицистике, журналистике, дошкольной и школьной педагогике, практической психологии, в социально-культурной, досуговой и художественно-творческой деятельности, в драматургическом и театральном творчестве, в повседневной разговорной речи.

ВОПРОС 15,17 Тема: НАРОДНОЕ МУЗЫКАЛЬНОЕ ТВОРЧЕСТВО Музыкальное творчество это самая разнообразная и богатая область народного искусства. Музыка сопутствовала рождению и смерти, труду и отдыху, будням и праздникам людей. Содержание музыкальных произведений отражает мировоззрение, чувства, душевное состояние, отношение к окружающей действительности простого русского народа. И в тоже время, музыка это живое свидетельство творческой одаренности, музыкального таланта наших предков. Сохранившиеся до наших дней произведения народного музыкального творчества систематизированы и классифицированы. По основным видам их делят на: -песенное музыкальное творчество и инструментальную музыку. Каждый вид имеет богатое жанровое разнообразие. Песенное народное творчество условно классифицируют на: -календарно-земледельческие песни - связаны с определенным временем года и циклом сельскохозяйственных работ. Все песни делят на четыре цикла. Зимний (рождественские: поздравительные, величальные, Христославки; святочные: игровые, колядки, подблюдные; масленичные и др.). Весенний (заклички, веснянки, егорьевские (куралесы), пасхальные, Троицкие и др.). Летний (купальские, сенокосные, петровки и др.). Осенний (жатвенные: зажинки, обжинки, дожинки). -семейно-бытовые и обрядовые песни -связаны с наиболее значимыми событиями в личной жизни людей: Рождение (величания, колыбельные (байки)); Свадьба (причитания, горестные прощальные, поздравительные величальные, забавные корительные, веселые плясовые и др.). Смерть (причитания, плачи). -хороводные, вечёрочные, плясовые - любовно-лирические, шуточные, сатирические. Под эти песни водились хороводы, они исполнялись на вечерках, прядимах и посиделках, под них плясали. -трудовые припевки и песни сопровождали разнообразный труд человека. Это и земледельческие работы, и домашний труд женщин (например: прядение, вязание, огородные работы и многое другое), и тяжкий труд лесорубов, бурлаков (лямочные песни), грузчиков. Трудовые припевки, типа "Раз, два - взяли", помогали установить ритм в совместном труде. "Дубинушка" - одна из самых известных трудовых песен, возникшая в среде лесорубов. -эпические песни и сказы, исторические песни - героические повествования о далеком историческом прошлом, о мужественных героях. В русском фольклоре главным и самым ранним жанром является былина. Историческая песня пришла на смену былин и получила значение ведущего жанра в 16 веке. -духовные песни появились в русской культуре с принятием христианства. В них отразилось отношение людей к вере, к добродетели и греху, к Богу, Пресвятой Богородице, святым угодникам Божиим. Многие библейские сюжеты легли в основу духовных песен. По мнению ученых, эти песни сближали людей с церковью. -баллады - напевные повествования о трагических происшествиях и семейно-бытовых драмах. Эти повествования проникнуты горячим сочувствием к страдающим и безвременно гибнущим людям, жертвам социальной несправедливости, людской злобы. -протяжные лирические песни - вершина песенного творчества русского народа. В этих песнях чаще всего развивается любовно-лирическая тема. Одна из старейших тем - тема смерти в чужом краю ("Уж ты степь"). Отдельное место занимают молодецкие песни, воспевающие сильных духом людей. Протяжные лирические песни о семейном гнете проникнуты эмоциональным протестом и сочувствием к бесправному положению женщины. Во второй половине 18 и в 19 вв.на улицах и площадях больших городов, на постоялых дворах и в трактирах, в среде мелких городских ремесленников, среди дворовой челяди в барских усадьбах, а также в быту солдат и матросов зародился особый жанр народной песни в которой народное творчество органически сплелось с авторским. В одном случае народной была мелодия, а стихи русских поэтов, а в другом, стихи народные, а мелодия авторская. Например, "Липа вековая", "Мой костер", "То не ветер ветку клонит" и др. Наиболее распространенными песнями такого рода были - романсы (городские, купеческие, мещанские, тюремные и др.). Кроме романса сформировались и такие жанры как: лирико-повествовательные песни, героико-патриотические, походно-солдатские, застольные, студенческие и др. Во второй половине 19 века одним из ведущих песенных жанров становится - частушка. Её любят и поют и в городе и в деревни. Частушка - однострофная песенка. Каждая частушка представляет собой законченное по мысли рифмованное двустишие или четверостишие. Частушка отличается яркостью, выразительностью и лаконичностью языка, отточенностью мысли. Особенность частушки в неприкрепленности напева и текста. По характеру частушки делятся на лирические, шуточные и сатирические. Медленные лирические частушки называют "страданиями". Отдельные области имеют своеобразные частушечные напевы: "волжаночки", "рязаночки", "бряночки", саратовские и др. По своей природе частушка это импровизационный жанр. Народная инструментальная музыка Бесписьменную традицию русской инструментальной музыки относят к общинно-родовому строю (5-9 вв. н.э.).Корни же уходят во времена праславянской общности (до 1 тыс-я до н.э.). Особенность народной инструментальной музыки состоит в том, что она не выступает как самостоятельный вид искусства, а в комплексе либо с другими видами, либо с трудом, либо с обрядом. В русской инструментальной музыке выделяют несколько традиций: хореографическая, пастушеская, эпическая, смеховая, лирическая, обрядовая, колокольная, ратная (прекратившая свое существование). Основной жанр народной инструментальной музыки - наигрыш. Выделяют три жанровых ингредиента: вокально-песенный (игра под песню), инструментально-хореографический (игра под пляску), сигнально-музыкальный. Во взаимодействии они образуют пять взаимопересекающихся жанровых групп: сигнальная ,плясовая, частушечная, танцевальная, песенная. Основными носителями инструментальной музыки были: скоморохи, дружинные певцы-рапсоды, былинные сказители, пастухи, звонари

📕ВОПРОС 4. Тема: Сущность, назначение и классификация легенд и преданий. Легенды и предания жанры устной народной прозы, характеризующиеся соединением исторической, бытовой, религиозной и художественной трактовками жизненных тем. * Легенды - это произведения, в которых фантастически осмыслены события, связанные с явлениями неживой природы, с миром растений, животных, людей, со сверхъестественными существами. Основные функции легенд - объяснительная и нравоучительная. Основными разновидностями легенд являются: этиологические легенды ( в них фантастически объясняется происхождение окружающего мира, человека, предметов и явлений); религиозно-назидательные легенды (в них содержатся духовно-нравственные назидания людям, дается оценка добру и злу, правде и лжи; герои этих легенд - Господь Бог, Богоматерь, ангелы, святые, юродивые, старцы); социально-утопические легенды (в них выражается страстная, но несбыточная мечта простого человека о справедливом общественном устройстве, о "золотом веке", о "далеких землях", о"возвращающемся избавителе", например, легенды о граде Китеже, о Беловодье и др. * Предания - это "устная летопись", жанр несказочной прозы с установкой на историческую достоверность. Само слово "предание" означает передавать, сохранять. Для преданий характерны ссылки на старых людей, предков. События преданий концентрируются вокруг исторических деятелей, которые, независимо от своего социального положения, предстают чаще всего в идеальном свете. Сюжетный вымысел преданий возникает на основе исторического факта. Все народные предания классифицируются на: -древнейшие предания (Появились в то время, когда сверхъестественные персонажи мифов были заменены обычными людьми. Эти предания повествуют о расселение славянских племен и об их родоначальниках (Чех, Лех, Рус, Родим, Вятка); о первых русских князьях; о построении и укреплении первых русских городов; о борьбе с внешними врагами и др.); -предания о справедливом царе (связаны с именами Ивана Грозного и Петра !); -предания о предводителях народных движений (связаны с именами атаманов Ермака Тимофеевича, Степана Разина, Емельяна Пугачева); -предания о разбойниках и кладах (Типичный образ героя - "благородный разбойник", который грабит богатых и заступается за бедных. Обязательно разъяснялось, что побудило героя сделаться разбойником. Изображалась чисто русская картина речных разбоев, разбойная удаль и ловкость. Обязательным был трагический конец судьбы разбойника. Самый известный герой этих преданий разбойник Кудеяр.).

📕ВОПРОС 6. Тема: Сказочные жанры русского фольклора как вид народного творчества. Сказка как жанр появилась из мифа (миф - рассказ о устройстве земли и неба, происхождении человека, животных, растений, рек, гор, огня, ветра и т. п.; миф объясняет мир). Сказка появилась тогда, когда мифологическое мышление начало разрушаться. Если мифы считались достоверными знаниями о мире, то в основе сказки лежит вымысел и это определяет её как художественное произведение. В сказках проявляется отношение народа к добру и злу, правде и лжи, к чести и бесчестию, к храбрости и трусости, к мудрости и глупости, т.е. - нравственные понятия. В сказках раскрыты определенные социальные отношения, показан быт народа, его домашняя жизнь, специфика русского языка, т.е., все то, что делает сказку национально-самобытной и неповторимой. В основе видового различия сказок - тематика, композиция и образно-стилевая характеристика. Исходя из этого, все сказки поделены на три вида: сказки о животных, волшебные сказки и бытовые сказки. С к а з к и о ж и в о т н ы х. Сказки о животных имеют древние корни. Переосмысляя древние верования мир животных в сказке стал восприниматься как иносказательное изображение человеческого. Вымысел стал служить выражением людских симпатий и антипатий. животные олицетворяли реальных носителей тех нравов, которые были свойственны народу или осуждались им. Народ придал этим сказкам иронический смысл, нередко превращая сказку в сатиру. Герои этих сказок дикие и домашние животные, птицы, насекомые. Каждый персонаж является носителем определенного характера, положительных или отрицательных качеств, свойственных более людям, чем животным. Чаще всего встречаются медведь, волк и лиса. Характеры этих животных носят устойчивую форму и одинаковы в разных сказках. В конце каждой сказки подводится нравственный итог, например, "Как аукнется так и откликнется". Со временем эти сказки, в основном, стали предназначаться детям, поэтому им присуще педагогическое значение. В о л ш е б н ы е с к а з к и. Волшебными называются сказки, где наряду с простыми людьми и животными действуют цари и царевны, всевозможные сказочно-мифологические персонажи (Змей, Кощей, Баба-Яга и т.п.), используются волшебные предметы (скатерть-самобранка, сапоги-скороходы, ковер-самолет, гусли-самогуды, дубинка-самобой, топор-саморуб, золотое колечко, живая и мертвая вода и т. п.) и происходят всевозможные чудеса. Волшебная сказка сохранила многие особенности древнего мышления, но переосмыслила их. Волшебная сказка, с одной стороны, сохранила мифологическое представление о мироздании, но, с другой стороны, герой добивается помощи от "волшебной силы", благодаря своим христианским добродетелям - любви, доброте, скромности, вежливости, готовности пожертвовать собой. Волшебная сказка обладает особым поэтическим стилем , художественной формой повествования, замысловатым сюжетом, разнообразием персонажей, значительным объемом. Волшебная сказка несет не только развлекательное и педагогическое значение, но и философское. Б ы т о в ы е с к а з к и. В основе их лежит народный повседневный быт. Сюжет развивается благодаря столкновению героя не с волшебными силами, а со сложными жизненными обстоятельствами. Герой выходит невредимым из самых безнадежных ситуаций, потому что ему помогает счастливое стечение событий. Но чаще он помогает себе сам - смекалкой, изворотливостью, даже плутовством. Бытовые сказки идеализируют активность, самостоятельность, смекалку, ум, смелость. Часто в основе бытовой сказки лежит смех как средство разрешения конфликта и способ "уничтожения" противника. Герой - человек, униженный в семье или обществе: бедный крестьянин, наемный работник, простодушный глупец, солдат, вор, нелюбимый муж и т.п. Его противники - богатый мужик, поп, барин, судья, злая жена, "умные" старшие братья и т.п. Народ выразил в сказке свое к ним презрение через смешные, курьезные ситуации, в которые они попадают. Для бытовых сказок характерны краткость изложения, разговорная лексика, диалог. По количеству бытовая сказка занимает первое место в национальном сказочном репертуаре, более половины от всех сказок. Внутри бытовых сказок выделяют два жанра: сказки анекдотические и новеллистические.

ОСЕННИЙ ЦИКЛ Семенов День день памяти преподобного Симеона Столпника отмечается 14 Сентября. Этот день для России особый так как с 1492г. До 1699г. В этот день официально праздновали начало года, отсюда и такое название как Семен Летопроводец. В Москве Новолетие отмечалось с большим размахом. В полночь выстрелом вестовой пушки открывался праздник. Затем начинался звон колоколов с колокольни Ивана Великого. Утром в успенском соборе Кремля Патриарх в присутствии царя проводил служба, а затем все выходили на ивановскую площадь. Там устраивался специальный помост на котором размещался царь, Патриарх, духовенство, «царские люди», бояре, иноземные послы, почетные гости. Все по чинам торжественно поздравляли друг друга, бедным раздавалась милостыня. А в деревнях Семенов день начало «бабьего лета». Традиции связаны с жизненным кладом, природой и трудом. Полагалось опахивать деревню и поля со специальными заговорами от нечистой силы. Проводили обряд изгнания из деревни тараканов и мух. Девушки делали гробики из овощей, укладывали туда насекомых, а затем с шутливыми причитаниями выносили из избы и закапывали в землю. Рождество ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ двунадесятый праздник православного календаря, отмечается 21 сентября. Все праздниум, связанные с Пресвятой Богородицей почитались русскими людьми особенно. Утрм все обязательно шли в храм. Не принято было работать в этот день. После обеда начинались народные гуляния. Почти по всей России праздновали «оспожники» - праздник сбора урожая. Во многих местах устраивались осенины – встреча осени. Девушки и женщины шли к реке, озеру, ручью, устраивали трапезу, главными блюдами были овсяный кисель и хлеб, пели песни, плясали, играли. ВОЗДВИЖЕНИЕ ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ двунадесятый праздник православного календаря, отмечается 27 СЕНТЯБРЯ. В этот день в русских деревнях совершались крестные ходы, служились молебны о будущем урожае и выздоровлении больных. Ставились обетные придорожные кресты и часовни, а на строящиеся церкви воздвигались кресты. Воздвижение было началом капустенских вечерок. Нарядно одетые женщины ходили в этот день из дома в дом, поздравляли хозяев с началом капусток. Гостей угощали пирогами с капустой. Капусту рубили «всем миром», переходя из дома в дом. Закончив дело в одном доме устраивали праздничный стол. ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ великий праздник православного календаря, отмечается 14 ОКТЯБРЯ. По народному календарю с этого дня начиналась зима. Все крестьяне в этот день перебирались из летних в зимние помещения. Полагалось затопить печь, приговаривая « Батюшка Покров! Натопи нашу печку без дров» К этому дню была приурочена традиция окончательного расчета с нанятыми работниками и возвращения людей с найма. С Покрова начинался период осенних свадеб. Девушки выходили в лес на перекресток и кричали «Матушка Покров, землю покрой снежком, а меня, молодец, женишком». Начиналось время выбора женихов. Девушки устраивали большую трапезу, главным блюдом которой были вареные петухи. После трапезы они ходили по деревне с песянми. Покров ыл связан и с поминанием «родителей»-предков,хранителей благополучия домашенго очага. «Родители» угощали перым блином, его укладывали в передний угол на божницу. Осень для крестьян вермя для уборки урожая и наполнение запасами продуктов своих погребов закрамов сусеков и тд Именно осенью кжд хозяин планирует год. " Циплят по осени считают"- собрал смолотил и теперь видишь как те жить год. Или свадьбу. Сыграть можно или Самым большим торжеством был праздник посвященный урожаю в разных местах он его отмечалив по разному изза климата.в День рождества пресвятой богородицы,или в покров пресвятой богородице . Семейно быт традиция выражались в таких формах как:капустки,свадьбы. По традиции с покрова начинали играть свадьбы,повсеместно устраивались смотрины невесты.осенние праздники хар-ся своеобразной легкостью ,покоем,сытостью.

ВЕСЕННИЙ ЦИКЛ АВДОТЬЯ ПЛЮЩИХА ( Авдотья Весновка, Авдотья Каплюжница, Авдотья Подмочи Порог, Авдотья Свистунья) – народное название для памяти преподобной мученицы Евдокии. Церквоь отмечает 14 МАРТА. По народным поверьям с этого дня начинали закликать весну. День этот открывал новую жизнь, новые работы и новые заботы. В прошлые времена отмечали этот день весело и торжественно. Устраивались праздничные обеды, уличные гуляния. Запрещались всякие работы. Этому дню соответствовало много народных примет, связанных с будущим. «На Авдотью снег – к урожаю». «Теплый ветер - лето мокрое, сиверко- холодное» и т.п. СОРОКИ – народное название дня памяти сорока мучеников Севастийских. Отмечается 22 МАРТА. По земледельческому календарю 21 Марта день веченного равноденствия. Земля пробуждается от сна, в мир приходит тепло, весна возвращается. Весну на своих крыльях приносят птицы. Поэтому полагалось печь печенье в виде птичек. Их называли «жаворонки», «кулики», «чувильки», «чибрики» и др. С птичками в руках дети и молодые девушки зазывали весну, пели веснянки, гукали, кликали весну. БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ – двунадесятый праздник православного календаря. Отмечается 7 АПРЕЛЯ. Почти по всей Росси в этот день «гукали весну», угощали ее пирогами, разжигали за околицей деревни костры, чтобы «погреть землю». Проходило Множество очистительных и охранительных обрядов. В горящий костер выбрасывали старую солому из постелей, старые лапти, рваную одежду. Окуривали одежду дымом , снимая глаз. Прыгали через костер, надеясь избавиться от порчи и пробрести здоровье. Почти по всей России гоняли голубей и выпускали из клеток на волю птиц, чтобы они пели во славу Божию. ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ ( ВХОД В ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ) – двунадесятый праздник православного календаря. Отмечается в последнее воскресенье перед Пасхой. Символ праздника – ветвь вербы. Вербу освещенную в храме приносили домой и слегла хлестали ими своих детей, приговаривая «Верба, верба, верба хлест.Верба хлест бьет до слез. Верба синя бьет не сильно. Верба красна бьет напрасно. Верба бела бьел за дела. Верба хлест бет до слез». Вербой хлестали и домашнюю скотину, закапывали ее в поле. Старались передать ее животворящую силу людям, животным, земле. ПАСХА( Воскресение Христово) – главный праздник христиан. Срок Пасхи исчисляется по лунному календарю. В первый воскресный день после полнолуния, наступившего после дня весеннего равноденствия. Обычно в период с 4 аапреля до 8 мая. Для верующих людей это самый радостный праздник, которые отмечается целую неделю - Светлую Седмицу. В домах накрывались столы богатыми угощениями. На улицах веселые гуляния. Устраивались целые Пасхальные «Города» с качелями, каруселями, горками для катаниями яиц. Водились хороводы, пелись песни. Народ от души веселился и ликовал. Всю неделю встречая друг друга, произносили, вместо обычного приветствия, «Христос Воскресе» и отвечали «Воистину воскресе». Обменивались крашеными яйцами и трижды целовались. ФОМИНО ВОСКРЕСЕНЬЕ ( АНТИПАСХА, КРАСНАЯ ГОРКА) - воскресенье после Пасхи. Отмечается сразу два традиционных праздника. Фомино Воскресенье праздник православной церкви, а Красная горка – древний язычский праздник, который в дохристианские времена называли ляльник и был посвящен двум языческим богиням Ладе и ее дочере Лели.Это был праздник молодежи. С восхода до заката проходили молодежные гуляния с хороводами, песнями, качаниями на качелях. По традиции на Красную горку устраивалось много свадеб, так как считалось, что этот день самый счастливый для брака. Во многих губерниях проходил обряд «Встреча весны». Проходил он рано утром, перед восходом солнца на возвышенном месте – на красной горке. РАДУНИЦА (РАДОНИЦА) отмечается во вторник на Фоминой неделе, которая начинается после Пасхальной недели. Это день поминовения усопших. В церкви в этот день совершается вселенская панихида. После нее все шли на кладбище ( в старые времена говорили «угостить родительские душки). Шли всей семьей. С собой приносили еду, питье, раскладывали все прямо на могилках. Сначала христосовались с мертвыми. Прежде чем приступить к трапезе угощали мертвых – лили на могилу мало, вино, клали к кресту крашенные яйца, крошили хлеб. Целый день проводили на кладбище, ели, пили, пели, играли, а вечером возвращались домой, оставив на могиле пищу. Рано утром каждая зохяйка бежала посмотреть приняли ли родственнички угощения, если еды не было, то все хорошо, если оставалась на могиле, то жди беды. ЕГОРЬЕВ ДЕНЬ ( ЮРЬЕВ ДЕНЬ) – день памяти святого Георгия ПОбедоносца отмечается дважды в году 6 Мая – ЕГОРИЙ ВЕШНИЙ и 9 декабря – ЕГОРИЙ ЗИМНИЙ. Один из самых распространеных обрядов этого дня – «Первый вагон скота», потому этот день еще считался праздником пастухов. Эта традиция установилась еще со времен поклонения языческому богу Велесу. Принято был крстить яйца в цвета земли ( коричневый, зеленый, желтый) и одаривать ими молодежь, которая ходила по домам с поздравительными песнями, называли эти песни «куралесы». К Егорьеву дню приурочено вообще очень много песен. Проходили также обряды, связанные с плодородием земли – обнаженные женщины катались по полю приговаривая « как мы катаемся по полю, так пусть и хлеб растет в трубку». О защите скота, о плодородии земли просили люди святого Егория, считая его покровителем крестьян и их труда. НИКОЛИН ДЕНЬ – день памяти святого Николая Мирликийского (Угодника, Чудотворца). Отмечается 2 раза в году 22 МАЯ(Никола Вешний) и 19 ДЕКАБРЯ (никола Зимний). Это особо почитаемый у русских людей святой. Люди считали его покровителем русского народа, крестьянским святы, мужицким заступником, покровителем путников, мореплавателей, целителем, врачевателем. Молиться ему можно во всех нужда, он всем помогает, ибо добр и милостив. Повсюду в эти дни проходили братчины – мужчкие праздзники, на кот по мнению мужиков, надо обязательно сильно напиться – «наколиться», они считали, почему-то, что это ему нравиться. Существовал обычай преподносить Николе яйца, окрашенные в цвета земли или яицницу. О Николае Чудотворце народ сложил много песен, легенд, духовных стихов. Кроме того, его именем названо огромное количество Церквей, городов, сел, деревень, рек, озер и др. До недавнего времени имя Николай было одно из самых распространенных в России и самым демократичным, им называли и царей и простых крестьян. ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ – двунадесятый праздник православной церкви, отмечается на сороковой день после Пасхи. И в церковной и в народной традиции от Пасхи до Вознесения особые святые дни, в которые верующие люди должны вести себя особенно праведно и милосердно. Полагалось с бльшим вниманием относиться к нищим и убогим людям, подавать милостыню. По народному поверью, считалось, что сам Иисус Христом со своим учениками от Пасхи до Вознесения ходит по земле, поэтому даже плевать неа улице запрещалось, а так же выкидывать мусор. Вознесение считалось и поминальным днем, умерших поминали блинами, хлебцами-лесенками и крашенными яйцами. Совершались магические обряды, связанные с плодородием полей – катание по ржаному полю. «Провожать Христа» шли на ржаное поле, там ели блины, яйца, подбрасывали вверх хлебцы- лесенки, приговаривали «рожка, рожка схвати Христа за ножки» СЕМИК_ТРОИЦА Семик- древний языческий праздник, связанный с поминовением усопших и с девичьими празднествами. Поминки Семика назывались задушными, т.е по душам не находящим себе пристанища (самоубийц, опойцев, неопознанных, некрещеных детей) Девичь гуляния проходили в лесу, в поле. Вокруг березки водили хороводы, пели песни, «кумились». Обязателньо устривали трапезу, главными блюдами, которой была яицница, каравай, сырники, а напиток-буза (хмель из гречневой муки) Святая Троица или Пятидсесятница- двунадесятый праздник церковного каленрдаря, отмечается на 50день после Пасхи. С тчением времени эти два праздника превратились в один, в народе его называли Троицын день. Самые яркие обряды языческого Семика перешли на Троицу. Это ЗАЗЫВАНИЕ БЕРЕЗКИ И КУМЛЕНИЕ. Суть в чествование возрождающейся природы. Девушки тайно отправлялись в лес, на берег реки или к ржаному полю где выбирали ритуальное дерево. Выбрав его начинали завивать ветви, заплетать их в косы, пригибать к земле их колышками. Ветви украшали лентами. После этого времени вокруг него хороводы. Затем устривали пиршество и кумились – подходили с двух сторон к завитому на березе венку, троекратно целовались через него, обменивались нательными крестиками и становились подругами. В некоторых местах делали чучела Семика и Семичихи, сажили их под ритуальную березку, а в конце праздника ритуально хоронили – топили в воде или разрывали на части.