4. Французский либерализм.

Бенжамен Констан (1767 – 1830) – ученый, государственный деятель. Книга «Курс конституционной политики». Различает свободу – полную и личную. Древние народы обладали лишь полной свободой, которая сводилась к участию в осуществлении полной власти.

Общественные институты поддерживали равенство, препятствовали накоплению богатств, восставали против роскоши, так же таланта, добродетели.

Новые народы понимают свободу иначе, их свобода личная, гражданская состоит в суверенной независимости индивида и государственной власти. Она включает свободу выбора религии, свободу печати, предпринимательства.

Подчеркивает свободу конкуренции, выступая против вмешательства в экономику. Кроме того опасность для свободы – это теория народного суверенитета, потому как она отождествляет свободу и власть. Неограниченная власть народа опасна для свободы каждого человека. Гарантия индивидуальной свободы – возможность выражения общественного мнения, так же в разделение равновесия властей.

Форма правления – конституционная монархия, необходимо разделение властей на:

1. нейтральную власть, которая принадлежит монарху;

2. исполнительную власть;

3. власть наследственной палаты власти;

4. власть закрытой выборной палаты;

5. судебную власть.

Алексис де Токвиль. Труды: «О демократии в Америке», « Старый режим и революция». Предмет исследования – демократия, как: 1. политический строй;

2.общественный строй, незнающий границ между высшими и низшими классами.

Основа демократии – принцип равенства, которая выражается в равенстве общественного положения и стартовых возможностей.

Не отождествляет равенство и свободу. Говорит, что во все времена люди предпочитали свободе равенство, потому что оно дается легче. Существование же в условиях свободы требует большого напряжения, больших усилий. Пользование свободой рассматривалось как крест.

Современную демократию считает возможной только при условии союза равенства и свободы. Любое равенство, доведенное до крайности, подавляет свободу и вызывает деспотию к жизни. Деспотия делает бессмысленным равенство.

Одна из важных помех свободе – чрезмерная централизация верховной власти. Обществом выработан целый ряд политических, юридических, демократических установлений, которые укрепляют свободы индивида и общества. Это: - разделение властей;

- местное самоуправление;

- суд присяжных; - свободы совести, печати, религии и др.

Верховенство народа имеет свои пределы, если их приступить возникает тирания большинства. Порицает индивидуализм. Говорит, что его можно преодолеть только гражданственностью.

5. Политические взгляды о.Конта.

Труды: «курс позитивной философии», «Система позитивной политики».

Позитивная философия исходит из того положения, что положительные знания должны опираться на опыт и наблюдение. Наука изучает факты законности связи и отношения.

Социология должна выражать положительную науку об обществе; изучает она социологическую динамику и социологическую статику, представляя при этом общество как единое целое.

Социальная динамика – прогресс как нравственное совершенствование общества и улучшение внешних условий его жизни.

Социальная статика включает организацию общества, в основе которого лежит семья.

Для статики характерно изучения сотрудничества, объединения, кооперации. Общество скрепляется солидарностью, властью и наличием Правительства, которое выполняет моральные, нравственные, управленческие функции.

Власть: 1. светская 2. духовная.

Историю позитивизм рассматривает как процесс становления и развития человеческого разума. Развитие общества Конт разделяет на:

1. теологическая ( до 1300 г.) у всех народов власть осуществляется священнослужителями. Религия играет определяющую роль в управлении государством.

2. метафизическая (с 1300 до 1800 гг.) власть постоянно переходит к правленцам и юристам. Большую роль играет наука.

3. позитивная (когда военный быт сменяется промышленным бытом)

- определяющую роль в обществе начинает играть социология (термин введен Контом) как философия и как религия.

- характерными властными отношениями становиться социократия (власть общества).

Выделяет 4 силы в обществе:

1. женщина как олицетворение нравственности; 2. священники-позитивисты – воплощение ума; 3. патрициат – олицетворяют деньги; 4. пролетариат – сила материальная, производящая.

Именно согласие в обществе этих 4-х сил обеспечивает порядок и прогресс в обществе. Оправдывает деление общества на промышленников и наемную силу. Критикует либерализм и коммунизм. В случае, когда четыре силы согласованы, действуют в общих интересах, нет необходимости в делении на правителей и подданных, не нужны права личности.

Говорит, что в обществе у каждого есть своя задача и обусловленный ей статус. Наличие права – отрицает. Говорит, что в позитивном обществе все останавливается. Порядок и прогресс достигается нравственными методами, а не властными.

Предлагает для социократии – наличие всемирной позитивной религии, где человек объект поклонения. Для социократии характерно: «любовь как принцип, порядок как основание, прогресс как цель».