62. Сигизмунд ιιι. Контрреформация. Участие Речи Посполитой в Смуте.

Смерть Стефана Батория в 1586 г. ввергла Речь Посполитую в очередной политический кризис. Главными претендентами на престол были Сигизмунд III Ваза, представитель шведской королевской династии, эрцгерцог Максимилиан Габсбург. За каждым стояла своя шляхетская группировка и оба были выбраны на польский престол. В ходе военных столкновений победила партия сторонников Сигизмунда III Вазы во главе с Яном Замойским, канцлером и в прошлом лидером движения экзекуционистов. Парадокс последующей политической истории времени Сигизмунда III состоит однако в том, что лагерь экзекуционистов, который прежде главной целью считал укрепление государства через укрепление королевской власти, теперь выступил против попыток Сигизмунда расширить полномочия короля. Ян Замойский, бывший “трибун шляхетского народа”, стал во главе тех политиков, кто стремился предотвратить движение в сторону абсолютизма. В 1606 году на этой почве в Речи Посполитой вспыхнула гражданская война: значительная часть шляхты образовала антикоролевскую конфедерацию (рокош) в ответ на предложения Сигизмунда III ввести в сеймовой практике принцип голосования большинством вместо liberum veto, увеличить армию и пополнить казну. Рокошане потребовали детронизации Сигизмунда III. Регалисты создали свою собственную конфедерацию и в конце концов к 1609 году победили в войне против рокошан. Но  реформы были тем не менее сорваны.

Оставшаяся часть правления Сигизмунда III прошла без больших внутренних потрясений. Институты сеймовой демократии функционировали относительно исправно, а  события начала века сделали невозможным утверждение абсолютизма в Польше. Главной проблемой внутренней политики становились отношения с украинскими казаками, которые добивались отмены Брестской церковной унии и распространения на казачество шляхетских привилегий. Правление преемника Сигизмунда III короля Владислава прошло под знаком тех же противоречий. Очередные попытки усилить королевскую власть окончились ничем. На Украине было жестоко подавлено крестьянско-казацкое восстание 1637-38 гг. и на 10 лет воцарился обманчивый покой.

Контрреформация

С 1560-х годов во всей Европе католическая церковь перешла в контрнаступление. Духовенство было мобилизовано на активную борьбу с протестантами, был предпринят ряд дисциплинарных и других реформ внутри церкви, созданный недавно орден иезуитов стал ударным отрядом Контрреформации. С 1564 года иезуиты развернули деятельность и в Польше. Как и в случае западноевропейских стран, контрреформация выражалась и в реформах внутри католической церкви. Католическая реформа, или контрреформа, не сводилась только к усилению церковной дисциплины, преодолению сопротивления духовенства и землевладельцев, но включала и идущие снизу процессы, в которых активное участие принимали капитулы. Ее составной частью можно считать публицистику Кромера и Ожеховского, поэзию Кохановского и Сарбевского, прекрасный перевод Библии Якуба Вуека (1599).

Контреформация развернулась в Польше с 1560-х годов, сразу вслед за завершением последней сессии Тридентского собора католической церкви (1545-1563). Не то, чтобы до этого католичекая церковь не пыталась остановить наступление протестантизма, но только после Тридентского собора эти действия приобрели последовательный и программный характер и развернулись по всей Европе. Польская Контрреформация ассоциируется с двумя именами - кардинала Станислава Гозия и иезуита Петра Скарги. Оба действовали в одном направлении, мобилизуя церковь и особенно монашество на борьбу с протестантизмом всеми доступными средствами. Одним из самых эффективных орудий их борьбы с протестантизмом оказались созданные иезуитским орденом школы - коллегии, в которых были введены новые принципы и программы обучения, впитавшие лучший опыт европейской педагогики того времени. Высокий уровень преподавания и бесплатность привлекали в коллегии многих протестантов, многие из которых впоследствие обращались в католицизм. Чрезвычайно разнообразны были используемые Контрреформацией методы пропаганды. Тут и издание многочисленных полемических произведений и агитационных брошюр, и организация диспутов, и создание религиозных братств, и проведение пышных праздничных процессий, и прямое массированное миссионерство, и насаждение культа католических святых, и использование театра и живописи для пропаганды программы Контрреформации. Наряду с этими ненасильственными методами борьбы с Реформацией, использовались и приемы прямого административного давления на протестантов. Сигизмунд III Ваза под влиянием иезуитов раздавал государственные должности и привилегии прежде всего католикам.

В целом, так как Реформация не сильно затронула Польшу, но и противодействие и острота конфликта не были сильными – и протестанты, большинство из которых не сильно увлеклось протестантизмом, так как не сильно понимало его, говорили на одном языке, пользовались одними привилегиями и т.д.

Смута. Борис Годунов (1598-1605) был одним из наиболее привлекательных лиц на московском престоле. Казалось, он имел хорошие перспективы, но череда неурожайных лет, эпидемий и голода вызвала народное возмущение, которое использовал новый претендент на престол, Лжедмитрий I, самозванец, происхождение и обстоятельства появления которого на исторической сцене до сих пор остаются загадкой для историков России1. Объявив себя сыном Ивана Грозного, чудесно спасшимся от смерти, уготовленной ему Борисом Годуновым в пору его регентства, он появился на границе Руси и Польши с армией донских казаков и польских волонтеров (хотя Сигизмунд III и не поддержал его). Его появление послужило началом Смутному времени в русской истории (1604-1613)*, грозившему разрушить все, построенное в государстве потомками Ивана Калиты. Поначалу Борису сопутствовал успех в его попытках разоблачить самозванца в глазах народа как монаха-расстригу, переметнувшегося к «латынянам» и обещавшего запретить православие, но тому удалось снискать народную поддержку, и, когда Борис внезапно умер, даже знать во главе с Василием Шуйским оставила сына Бориса Фе- дора и перешла на сторону Лжедмитрия (1605). Федор был убит, и Лжедмитрий утвердился в Москве. Недовольная польскими обычаями нового царя и ревнуя к его польскому окружению, высшая знать выступила против Лжедмитрия и убила его. Осуществление заговора привело к кровавой бане, в ко- торой погибли тысячи казаков и польских сторонников убитого царя. Восстание представляло собой попытку части высшей знати вернуть себе власть, и ее вождь, Василий Шуйский, стал царем (1606- 1610).

На Западе появился новый Лжедмитрий, таинственная личность, получившая в русской истории прозвище Вора; ему удалось сплотить вокруг себя многих людей низкого происхождения, казаков, литовцев и поляков, к нему же присоединились все враги Шуйского.

Видя, что поляки — сторонники нового Лжедмитрия, женившегося на полячке, вдове Лжедмитрия I, являются его политическими противниками, Сигизмунд III заключил соглашение с Василием Шуйским, но когда последний, находясь в тяжелых обстоятельствах, пошел на подписание договора с врагом Польши Швецией, король решил непосредственно вмешаться в московские дела. Однако он отверг здравый совет своего умного гетмана Жолкевского, что ему следует идти прямо на Москву и стремиться образовать федерацию Московского государства с Польско-Литовским на основе полного уважения религиозного и общественного строя Руси. Вместо этого Сигизмунд под нажимом литовской шляхты приступил к осаде Смоленска, планируя расширение своей территории и завоевание Москвы. С этой целью он заключил соглашение с рядом сторонников Вора — Лжедмитрия II и сумел привлечь на свою сторону значительную часть его войска. Одновременно, обещая гарантировать в Московском государстве свободу вероисповедания, польский король принял сделанное Филаретом Романовым и другими боярами предложение о провозглашении царем его сына Владислава. Когда московская и шведская армии, посланные на выручку Смоленску, были разбиты Жолкевским, бояре сместили Шуйского и предложили царство сыну Сигизмунда при условии, что тот примет православие и будет править только с помощью русских бояр. Разбив остатки сторонников Вора, польская армия вошла в Москву. Казалось, это событие явилось апогеем польского влияния в Московском государстве и знаменовало полный переворот в отношениях двух славянских народов. Но такое положение длилось недолго: Сигизмунд III сам способствовал тому, что успех поляков завершился провалом, настаивая, чтобы царем был избран он, а не его сын, а Смоленск отошел к Литве. Он даже удерживал в плену несогласных с его планами членов депутации, посланной московскими боярами, и в том числе Филарета Романова. Это разожгло антипольские настроения среди бояр и населения, боявшихся, что Сигизмунд намеревается ввести в Московском государстве католичество. На Севере и Востоке начало распространяться мощное народное движение, и после убийства Вора даже его бывшие сторонники, бояре и казаки, примкнули к этому новому движению, превращавшемуся в религиозное и политическое восстание, крестовый поход против иностранных захватчиков. За первой безуспешной попыткой изгнать поляков из Москвы последовали оккупация Новгорода шведами, а Смоленска поляками. Однако благодаря инициативе патриотов Минина и князя Пожарского было сформировано новое народное войско. Польская армия, пришедшая на выручку укрепившемуся в Кремле гарнизону, была разбита, и Москва освобождена с помощью казаков (1612). В начале следующего года Пожарский предложил каждому городу прислать по десять представителей на Земский собор. Этот собор, представлявший все классы населения, кроме несвободного крестьянства, из- брал царем юного сына Филарета Михаила Романова (1613-1645). Мечта Сигизмунда III о распространении власти на Московское государство не сбылась, и его провал вызвал резкую критику со стороны шляхты.

Даты окончания Смуты также разнятся. Часть историков считает, что Смута оканчивается в 1613 году Земским Собором и избранием Михаила Романова. Другие считают, что Смута оканчивается Деулинским перемирием с Речью Посполитой в 1618 году.