философия

конкретна. В большинстве своём истина бывает относительной, данные суждения или образ могут быть действительны только в определённое время. Абсолютные истины касаются тех явлений, которые не могут изменяться не во времени, не в пространстве. Они могут быть высказаны. В учении об истине 2 направления: релятивизм – это учение предполагает, что все истины только относительны; догматизм – утверждения на все времена, т.е. абсолютно.

Объективная - Относительная – истина, которая является истиной в определённое время и в определённых условиях.

Абсолютная – истина которая касается тех явлений, которые не могут измениться не во времени ни в пространстве.

30. Основные философские категории: единичное, особенное, всеобщее.

Каждое явление в мире связано со множеством других и взаимодействия между ними вызывают изменения во всех участниках взаимодействия, причем у каждого будут свои изменения, т.к. каждое явление отличается от других. Оно имеет особые свойства, черты. Неповторимость каждого явления то, что присутствует только у него и отсутствует у других, есть единичное. В человеке единичность проявляется как индивидуальность. Но каждое неповторимое явление несет в себе и нечто повторяющееся, присущее другим сходным явлениям. Это повторяющееся, то, что присуще не одному, а многим явлениям представляет собой общее. В качестве общего человек имеет не только анатомические, но и некоторые социальные особенности. Обычно, начиная сравнивать общее и единичное, мы видим сходства и различия между тем и другим. И тогда, когда мы видим различное

– мы выделяем особенное. Когда мы видим сходства, то это общее. Не всякое общее проявляется как особенное или как общее. Существует такое общее, которое не может быть в роли особенного – это всеобщее. Всеобщее – это то, что присутствует во всех предметах действительности, не отличает их друг от друга. Единичное может выступать в роли особенного, общее - только в зависимости от обстоятельств, а всеобщее – никогда.

31. Основные философские категории: причина и следствие.

Причина – такая связь и взаимодействие между явлениями,вещами дейст-ти, в рез-те которого появляется что-либо. Следствие – это то,что произошло в результате процессов, связей между вещами,явлениями и их взаим-ия. По Гегелю причины внутр и внеш. Внутр связ с тем, что в каждом явлении есть противоположности,таким образом основные причины-это внутренние причины.Внешние причины в мире вещей,влияние на вещи. Причины также бывают основные и неосновные.Причина и следствие могут меняться местами.На ранних этапах философии считается, что причина не отличается от первоосновы. Позже причиной стали считать все факторы, обуславливающие возникновение отдельных вещей. Спиноза попытался найти причины всех вещей в них самих (причина самих себя), но эта «причина самих себя» существовала только в мире, а не в отдельных вещах. Поиск причин во внешнем мире ведет к бесконечности (Гегель), поэтому для Гегеля причина и следствие взаимосвязаны. Причина – активные взаимодействия различных сторон предмета, а следствие – пассивное начало, которое терпит воздействие на себе. Но и следствие может оказать противодействие, тогда оно выступает в роли причины. Причина и следствие всегда взаимосвязаны: могут во времени сменять друг друга, одно и тоже может быть обусловлено разными причинами, одна причина может вызывать разные следствия. Каждое следствие может быть вызвано не одной, а несколькими причинами, а каждая причина может вызвать несколько следствий. Причины могут быть основные: без них никакое следствие не наступает; и неосновные: следствие наступает без них. Есть внутренние причины, т.е взаимодействие разных сторон одной и той же вещи. Есть внешние причины – взаимодействие между разными вещами.

32. Основные философские категории: содержание и форма.

В каждом явлении существует многообразие сторон, связей, отношений между составляющими его элементами. Содержание – это совокупность взаимодействий и обусловленными ими изменений, которые есть в данном явлении и ему свойственны. Связи создают целостность явления. Существует внутреннее содержание, которое выражает взаимодействия имманентно (по природе) присуще данному явлению. Существуют внешние связи, которые выступают на поверхность. Все взаимодействия и изменения внутри содержания происходят не беспорядочно, а в определенных границах, которые придают некую устойчивость явлению. Эти границы называются формой. Форма

– расположение частей содержания относительно друг друга во времени и пространстве. Любой форме присуще какое-либо содержание, любое содержание существует в какой-либо форме. Аристотель разделял содержание и форму. Он считал что содержание – это какое-либо вещество, и форма, которая существует отдельно, должна соединяться с веществом, тогда и образуется вещь. Обычно форма определяется содержанием, т.е. главная роль отводится содержанию. Если форма не соответствует содержанию, то предмет оказывается нежизнеспособным. Форма может существовать до тех пор, пока содержание в этой форме укладывается. Но как только форма начинает сдерживать дальнейшее развитие содержания, происходит ломка формы. После установления новой формы, снова появляется простор для развития содержания.

33. Основные философские категории: сущность и явления.

Сущность-основная связь, без которой явление перестает быть собой. Личностное начало-сущность человека. Явление-это то,через что сущность себя обнаруживает.Явления могут быть закономерныесущность проявления во всей полноте. Явление как видимость-не несет в себе сущности.

34. Основные философские категории: возможность и действительность.

Все,что заложено в объекте и может быть реализовано-возможность.То что уже состоялось и имеется в настоящем времени-действительность.Они могут взаимозаменяться.Возможность является будущей действительностью. Процесс изменения предметов и явлений можно представить как процесс превращения В. в Д., как актуализацию потенциального состояния мира. Напр., у молодого человека, поступившего в вуз, есть В. окончить его и получить диплом; Д. в данный момент является его состояние в качестве первокурсника, получение диплома — лишь В., которая станет Д. через несколько лет успешной учебы. Категории В. и Д. взаимосвязаны не только потому, что В. — это будущая Д., но и вследствие того, что В. уже существует в Д. — именно как В., т.е. в самой Д. сейчас существуют условия и действуют закономерности, которые в будущем приведут к актуализации ныне лишь потенциального состояния.

35. Сравните метафизику и диалектику. В чём их основные особенности.

Для выработки картины мира философия создает систему методов. 1.Метафизика - это такой способ рассмотрения мира, при котором мир принимается как статичный, все изменения могут быть количественными, само движение воспринимается как перемещение в пространстве, связи между вещами - как прямые связи, чаще всего механистический взгляд на мир. Метафизика рассматривает только прямые связи между явлениями, а опосредованные нет. 2. Диалектика: (дио - два, лекто - говорит). Это метод познания в противоречиях. Диалектика рассматривает мир как систему связей, не только прямых, но и опосредованных, поэтому мир представляется в полноте и изменчивости. Изменения рассматриваются как переход количества в качество, процесс изменений является бесконечным.

36. Основные философские категории: необходимость и случайность. Закон.

Некоторые взаимодействия являются обязательными и произойдут при определенных обстоятельствах-необходимость.То,что произойдет при любых условиях-закон.То,что могло бы не произойти,но произошло-случайность. Теория случайного-синергетика. В зависимости от причин

возникновения, форм проявления, структуры и характера действия, а также роли для практики и развития науки Н. может быть подразделена на такие основные виды: внутренняя Н., вызванная к жизни природой самих явлений и процессов объективного мира; внешняя Н., порождаемая привходящими обстоятельствами; Н. более общего, фундаментального порядка, действие которой распространяется на сравнительно широкий круг явлений действительности; Н. менее общего порядка, действие которой охватывает сравнительно узкий круг явлений; сложная Н., определяющая поведение совокупности объектов, которая выражается статистическими закономерностями; простая Н., определяющая поведение индивидуальных объектов, которая выражается динамическими закономерностями; Н., управляющая явлениями действительности, которая может одновременно выражаться как статистическими, так и динамическими закономерностями. С. также подразделяется на ряд видов: внутренняя С., органически связанная с данной Н.; внешняя С., выступающая как нечто постороннее по отношению к данной Н. и вызываемая преимущественно побочными факторами; объективная С., которая вызывается влиянием различных объективных условий; субъективная С., порождаемая субъективизмом, волюнтаризмом, нарушением объективно действующих законов; благоприятные или неблагоприятные С., соответственно ускоряющие или тормозящие развитие тех или иных сторон действительности.

37. Человек, индивид, индивидуальность, личность. Каковы основные качества личности.

Человек - единство биологического и социального, как для биологического существа характерна средняя продолжит. жизни, продолжительность каждого этапа жизни, запрограммированные физиологические процессы. Социальное - стремление объединяться в общество, только в обществе человек формируется как человек. Сущность человека, как совокупности общественных отношений, реализуется для каждого индивида только в процессе его деятельности (это труд, общение, творчество, познание). Преобразуя мир, человек тем самым преобразует себя, условия своего существования. Индивид - отдельно взятый человек. Индивидуальность- это конкретная личность в её неповторимом сочетании социальных и психофизиологических особенностей. Личность- индивидуальность в процессе продуктивной реализации своих задатков и способностей, совокупность общественных отношений.

Качества личности: разумность-способность видеть, формулировать задачу; ответственность- способность предвидеть последствия; воля-способность принимать решения; свобода-способность принимать решения, осознанная необходимость; личное достоинство; совесть.

38. Закон отрицания отрицания.

Данный закон утверждает, что в процессе развития каждая последующая ступень является, с одной стороны, отрицанием предшествующей ступени (через отрицание каких-то свойств и качеств), а с другой — отрицанием этого отрицания, так как воспроизводит в изменившемся предмете, на новой ступени и в новом качестве некоторые свойства и качества ступени, подвергшейся отрицанию ранее. Иными словами, в любом развитии (регрессивном или прогрессивном) на любом уровне бытия всегда диалектически сочетаются моменты разрушения старой системы и моменты преемственности, т.е. сохранения свойств старой системы в рамках вновь возникшей при обогащении их новым, пусть и самым минимальным, качеством. Закон отрицания отрицания фиксирует очень важную сторону развития — обязательное наличие в нем элементов поступательности и одновременно цикличности, обратимости и необратимости. Любая система в своем нынешнем и развитом состоянии несет в себе черты своего прошлого, которые модифицируются в рамках новой целостности, но при этом могут сохранять и определенную автономность в виде соответствующих свойств, частей и элементов новой системы. Закон отрицания отрицания как «закон диалектического синтеза». Его действие обеспечивает, с одной стороны, качественное преобразование систем и возникновение новых предметов и явлений, а с другой — сохраняет их генетическую связь с предшествующими явлениями и предметами. Применительно к

различным сферам действительности закон отрицания отрицания. В общественной практике и политике порочен всякий радикализм, всякий грубый разрыв с традицией и всякое огульное отрицание предыдущих ступеней. История нашей страны полна подобными примерами. Согласно закону отрицания отрицания, чем радикальнее отрицание сегодня, тем больше шансов, что завтра столь же радикальному отрицанию будет подвергнута и позиция нынешних разрушителей. Если обратиться к духовной культуре и науке, то и здесь широко известен феномен возвращения к идеям и концепциям, казалось бы, давно и прочно забытым. Менее очевидна подобная воспроизводимость прошлого по принципу отрицания отрицания на уровне живой и неживой природы. Это даже дало основание ряду исследователей заявить, что закон отрицания отрицания действует только в сфере духа и социума. Процедура критического целеполагания является важнейшим фактором сознательного и творческого применения закона отрицания отрицания. Если не знаешь, ради какого общего и индивидуального блага ты отрицаешь настоящее, тогда лучше воздержаться от всяких отрицаний. Если у тебя нет высоких идеалов, способных заменить старые, тогда не торопись их сокрушать, ибо иначе все закончится гнусным шутовским глумлением над прошлым, доходящим до откровенного кощунства.

39. Закон перехода количественных изменений в качественные.

Один из основных законов материалистической диалектики, согласно которому изменение качества объекта происходит тогда, когда накопление количественных изменений достигает определённого предела. Этот закон вскрывает наиболее общий механизм развития. Впервые он был сформулирован на объективно-идеалистической основе Г. Гегелем. Закон перехода количественных изменений в качественные показывает, как осуществляется возникновение нового. В свою очередь этот новый предмет обладает своей собственной мерой, переход через которую приводит к рождению нового предмета, делая тем самым процесс развития бесконечным. Качественное изменение обозначает возникновение нового объекта, предмета, явления. Качество — это внутренняя определенность предмета, некоторая совокупность существенных свойств, без которых предмет уже перестает быть данным предметом, а свойство более элементарно, это как бы одна из сторон качества. Если качество предмета принадлежит только одному предмету, то количественные параметры различных предметов и явлений могут совпадать. Изменения свойств в пределах данного качества называются количественными изменениями. Количество — это внешняя определенность по отношению к бытию предмета. Это может быть определенность предмета с точки зрения его пространственно-временных характеристик (размеров). Это может быть его различенность по степени интенсивности каких-то свойств (яркость цвета, насыщенность звука и т.д.). Количество не выражает сущности предмета, а лишь характеризует его выделенные свойства. В реальности выделение качества и количества объекта является во многом операцией нашего абстрагирующего и схематизирующего мышления. При этом надо иметь в виду, что жесткого разделения изменений на качественные и количественные не бывает. Гегель в качестве понятия, фиксирующего единство количественных и качественных характеристик любой системы, выделял категорию «меры», которая придает бытию этой системы упорядоченность и «завершенность».

40. Закон взаимодействия противоположностей.

Под диалектическим противоречием следует понимать взаимодействие противоположных свойств, сторон, процессов в системе, которые выступают источником и движущей силой ее развития. Рассуждение на обыденном уровне показывает, насколько фундаментальную роль играют противоположные свойства, тенденции и аспекты окружающего нас мира: свет и тьма, рождение и смерть, правое и левое, мужское и женское, прошлое и будущее, любовь и ненависть. Анализ этих

пар, их осмысление и разрешение составляют внутренний мотив любого мифа и мифологических систем у различных народов. Философская мысль всегда обращала внимание на значение взаимодействия противоположностей в бытии и познании. Философский разум связывался со способностью к диалектическому мышлению, исследующему различные взаимоотношения. Не только борьба противоположностей, но их ритмическое чередование и взаимный переход друг в друга постепенно выдвигаются в центр философского внимания. В настоящее время существуют многочисленные классификации противоречий в бытии и познании. Выделяются внешние и внутренние; формально-логические (от которых надо избавляться, ибо из них I следует все, что угодно) и диалектические (которые надо всесторонне анализировать и конструктивно разрешать); основные и произвольные. главным в исследовании противоречий развития являются не классификации, а прежде всего сами механизмы разрешения. Различные пути решения. Возможна победа одной из противоположностей над другой. Диалектическое снятие обеих сторон противоречия в рамках новой системы или нового качественного состояния системы, возникшей в результате разрешения противоречия. Одним из важнейших решений является опосредствование сторон противоречия другим противоречием.