6. Непрерывность мышления как процесса

Непрерывность мышления как процесса и вообще психического как процесса обнаруживается наиболее отчетливо, когда данный процесс (посредством меха­низма анализа через синтез) включается в новую сис­тему связей и выступает в ней в соответственно новом качестве — в качестве предельно непрерывного (не­разрывного, нераздельного). Именно это происходит, например, в случае многочисленных попыток моделиро-

83

вания психики (в частности, мышления) математически­ми и техническими средствами. Тогда психическое Объ­ективно выступает прежде всего в соотношении с мате­матическими структурами (в первую очередь с множе­ствам как исходной основой всей математики) и с раз­личными техническими системами (автоматами, ЭВМ, так называемым искусственным интеллектом). В этих объективных существенных связях психика, как мы уже говорили, более всего и обнаруживает свою специфиче­скую непрерывность.

В этом аспекте рассмотрим сначала мышление как процесс в соотнесении с машиной или автоматом. Лю­бая машина (в том числе кибернетическая, якобы мыс­лящая) представляет собой целостную систему, состав­ленную из элементов — деталей, блоков, узлов, кото­рые изначально отделены друг от друга и затем собра­ны воедино. Их исходная раздельность, или разделенность, определена тем, что они изготовляются по от­дельности и лишь потом объединяются в целостную ма­териальную систему.

Эта изначальная отделенность друг от друга различ­ных деталей и блоков целостной машины называется дизъюнктивностью¹ (от латинского слова disjunctio — разделение, разобщение, различие). Любая машина яв­ляется дизъюнктивной не только по своему строению («морфологии»), но и по своему функционированию, по­скольку она работает (раздельными циклами, с опреде­ленными перерывами. Как справедливо отмечает амери­канский кибернетик М. Минский, машины и автоматы «переходят четко разграниченными (выделено нами — А. Б.) «дискретными» шагами из одного состояния в другое»².

Простейшим примером может служить, в частности, включение, переключение или выключение двигателя какой-либо машины.

Принципиальное отличие психического как живого процесса от всех машин и автоматов состоит прежде всего в том, что психика, напротив, уже изначально и

84

всегда является недизъюнктивной (т. е. непрерывной в самом точном и глубоком смысле слова). На протяже­нии всей жизни любого индивида, начиная с момента рождения³ и до смерти, психика функционирует абсо­лютно непрерывно — благодаря неразрывному единст­ву всех своих уровней, прежде всего сознательного и бессознательного (последнее особенно существенно для такой непрерывности). Психику нельзя включить или выключить подобно мотору машины и вообще любой другой технической системе. Даже когда человек спи г, его психика продолжает работать — прежде всего на уровне бессознательного, в форме сновидений.

Недизъюнктивность, или непрерывность, психическо­го как процесса и, в частности, мышления как процес­са проявляется также в том, что его различные стадии и компоненты никогда четко не отделены друг от дру­га наподобие деталей машины или циклов ее функцио­нирования. Эти стадии уже изначально неразрывно взаимосвязаны, как бы вырастают одна из другой и взаимопроникают друг в друга. Точно так же взаимно неотделимы и различные стороны человеческой психи­ки — чувства, мышление, воля. Поэтому в психологии приходится исходить из следующего общего положения: «...Различая интеллектуальные, эмоциональные и воле­вые процессы, мы не устанавливаем этим никакого дизъ­юнктивного деления»¹, — ибо всякий реальный психи­ческий акт представляет собой неразрывное единство познавательных и аффективных (эмоционально-волевых) аспектов. Например, никогда не бывает «чистого мыш­ления», такого психического процесса, который не был бы пронизан чувством, эмоциями, волевыми тенденци­ями. Мыслит не мышление само по себе, а человек, субъект с его потребностями и способностями, во всем богатстве его взаимоотношений с другими людьми. 'В этом смысле личность и ее психика тоже недизъюнк­тивны, и потому в принципе невозможно отделить субъ­екта от его психики либо разделить последнюю на сла-

85.

гаемые: мышление + чувства + ощущения + мотивы и т. д.

Такая недизъюнктивность (непрерывность, нераз­дельность) психического выступает особенно отчетливо на фоне дизъюнктивности машин и автоматов, а также математических структур. Например, исходное и основ­ное для всей математики понятие множества «становит­ся отчетливым лишь в предположении, что элементы данного множества можно рассматривать как отдель­ные (выделено нами. — А. Б.) предметы². Эту из­начальную четкую отделенность и рядололожность эле­ментов в математике часто иллюстрируют на простей­ших примерах такого типа: множество стульев в дан­ной комнате, множество натуральных чисел. И наобо­рот, как справедливо отмечают некоторые математики, нельзя говорить в математическом смысле о множестве добродетелей (самолюбие — добродетель или порок?), о множестве идей и воспоминаний, о множестве капель воды в стакане, поскольку в данном случае столь чет­кая отделенность, рядоположность, дизъюнктивность элементов явно отсутствует.

Еще более отчетливо дизъюнктивность всей мате­матики обнаруживается при дихотомическом (взаимо­исключающем) делении объема понятий. Например, в элементарном курсе планиметрии все треугольники дизъ­юнктивно подразделяются на три типа: остро-, тупо- и. прямоугольные, так что между ними существует отно­шение взаимоисключения (один и тот же треугольник не может принадлежать сразу к двум или трем типам)³. В отличие от этого, как мы видели, ни одно психиче­ское явление не поддается классификации на взаимо­исключающие типы. Нет психического процесса, кото-

86

рый был бы только мышлением или только чувством, поскольку любой мыслительный процесс неотрывен от чувства.

Итак, очень существенная, но обычно недостаточно» учитываемая особенность психического как живого про­цесса состоит в его специфической непрерывности (не-дизъювктивности)¹. Эта особенность психики в боль­шинстве случаев недооценивается или даже отрицает­ся прежде всего потому, что в современной науке — в первую очередь в естествознании, математике и техни­ке — господствующей, если не единственной, является односторонняя тенденция расчленять любой предмет исследования только на дискретные, дизъюнктивные, прерывные элементы или части. Тем самым проблема непрерывности (особенно в ее психологическом аспек­те) отодвигается на задний план или вовсе игнориру­ется.

Наиболее отчетливо столь односторонняя тенденция на «дискретизацию» всего и вся представлена, на наш взгляд, в работах советского кибернетика Н. М. Амо­сова. Он прямо пишет: «Любой интеллект функциони­рует дискретно (здесь и далее выделено нами. — А. Б.). Если говорить точнее, то это сочетание непре­рывных и дискретных процессов. Впрочем, существуют ли вообще чисто непрерывные процессы? Во всяком случае, в сложных системах любое непрерывное есть только статистика большого числа отдельных (т. е. дис­кретных. — А. Б.) событий. В мозге, например, вся де­ятельность нейронов выражается отдельными импуль­сами»³¹.

Верно, конечно, что функционирование нейрона про­является в виде прерывных, дискретных импульсов, но неверно, что все сводится лишь к такой дискретности. (дизъюнктивности). В интервале между двумя ближай­шими импульсами продолжают функционировать слож­нейшие непрерывные физиологические, биохимические,, биофизические процессы, обеспечивающие неразрывное единство прерывного и непрерывного. Следовательно, нельзя игнорировать, отрицать это последнее и сводить все только к прерывному.

На уровне психического как живого процесса тоже

87

существует органическое единство непрерывного и пре­рывного. Например, любой .результат мыслительного процесса — в частности, инсайт — является прерывным компонентом непрерывного мыслительного процесса. Но когда такое единство не учитывается или недооценива­ется и признается только прерывность психического, сразу же возникают непреодолимые трудности на пути изучения или моделирования мышления и вообще пси­хики. Подобные трудности мы уже начинали рассмат­ривать на примере различных попыток построить «мыс­лящую» кибернетическую машину или «искусственный интеллект».

Теперь можно совсем кратко обобщить и объяснить эти трудности следующим образом. «Искусственный ин­теллект» в принципе невозможно сконструировать по той простой причине, что он (как и любой другой ав­томат) всегда и неизбежно будет дизъюнктивным. А ведь моделируемое (в форме «искусственного интеллекта») мышление как живой процесс, напротив, в самой сво­ей основе является недизъюнктивным². Вот почему любые попытки построить «мыслящую» машину изна­чально обречены на провал.

Это не означает, однако, что та область науки и тех­ники, которая неправильно называется конструировани­ем «искусственного интеллекта», является бесполезной или даже вредной. Как раз наоборот. Она очень нужна и все более плодотворна, потому что современные и будущие компьютеры являются совершенно необходи­мыми орудиями (и только орудиями!) творческой и не­творческой деятельности людей.

Краткий анализ основной причины, которая делает невозможным построение «искусственного интеллекта», особенно отчетливо показывает исключительную зна­чимость такой специфической особенности мыслитель­ного процесса, как его недизъюнктивность, непрерыв­ность (в единстве с прерывными компонентами этого процесса — его результатами). Указанная особенность, как мы видели, характеризует все мышление в целом и, в частности, его основной механизм — анализ через синтез.

Недизъюнктивность, неразрывность, нераздельность

88

анализа и синтеза выступают прежде всего через по­средство второго, поскольку выявление все новых свойств познаваемого объекта (анализ) происходит лишь через включение последнего во все новые связи и от­ношения (синтез). Это важно учитывать, так как в пе­дагогике издавна и до сих пор имеют широкое распро­странение два основных и прямо противоположных спо­соба решения учебных задач: 1) аналитический (от тре­бования, вопроса задачи к ее условиям) и 2) синтети­ческий (от условий задачи к ее требованию, вопросу). Однако теперь ясно, что не может быть отдельно ана­литического или синтетического метода решения, по­скольку любая мыслительная задача решается путем анализа через синтез (через соотнесение условий зада­чи и ее требования).