Культурология / Учебная литература / Культурология_под ред Марковой

эпохи Нидерландской революции. Сосредоточив внимание на движении, мастер создал новый тип группового портрета, бывшего до этого в статике.

Тематически полотна Рембрандта разнообразны. Это религиозные («Святое семейство»), мифологические («Даная»), исторические («Заговор Юлия Цивилиса») сюжеты, психологические портреты людей, близких художнику своим внутренним строем. По всем правилам барокко Рембрандтом написано полотно «Жертвоприношение Авраама», но и в нем художник прослеживает душевное состояние Авраама, выступая и живописцем и психологом. Наибольшей глубины и тонкости характеристики Рембрандт достиг в автопортретах («Автопортрет с Саскией»). Признана совершенной в художественном отношении прославленная картина «Блудный сын».

Рембрандт — офортист, выполнивший более 2000 уникальных рисунков, не менее значительных, чем его живописные работы. Считается, что нет в мире равных этим офортам Рембрандта. Искусство Рембрандта оказало огромное воздействие на последующее развитие живописи.

Голландия ХVII в. дала миру и крупнейшего философа — Бенедикта Спинозу (1632—1677). Материалист и пантеист Спиноза рассматривал мир как закономерную познавательную систему. Природа — это единая, вечная и бесконечная субстанция, причина самой себя. Свойства этой системы — мышление и протяжение, а ее единичные проявления — это отдельные вещи и идеи. Для Спинозы человек — часть природы, душа его — модус мышления, тело — модус протяжения. Учение Спинозы оказало большое влияние на развитие атеизма и материализма. За вольнодумство в 1656 г. Спиноза был отлучен от религиозной общины и предан проклятию. Его труды запрещалось публиковать, главное его произведение «Этика» было издано друзьями после смерти Спинозы. Голландский ученый отстаивал необходимость крепкой государственной власти, которая должна быть защитником неотчуждаемых прав человека — права частной собственности, свободы совести, свободы мысли. Эти идеи Спиноза изложил в «Богословско-политическом трактате».

	ХVII в. — золотой век для нидерландской жи-
% "	вописи: национальные художественные школы
&	не знали придворного искусства, не вмешива-

лась в творчество живописцев и церковь. Несколько иными путями развивалось фламандское искусство. После раздела Нидерландов на Голландию и Фландрию основными заказчиками на произведения искусства во Фландрии были дворяне, высшее бюргерство и като-

лическая церковь. Социальный заказ предопределил назначение художественного творчества — украшать замки, дома патрициата и культовых сооружений. Поэтому преобладающим жанром светской живописи были портреты знатных и богатых заказчиков, охотничьи сцены, огромных размеров натюрморты. Выдающиеся художники Фландрии этого времени — Рубенс, Ван Дейк, Йорданс и Снейдерс.

Питер Пауль Рубенс (1577—1640) обладал универсальным талантом. Разнообразны сюжеты его полотен (религиозные, мифологиче- ские, аллегорические, пейзажи, сцены крестьянской жизни, портреты), но все они проникнуты огромным жизнеутверждающим нача- лом. Для мастера характерно сочетание реалистических наблюдений и чувственной красоты образов, драматизм. Барочность его картин — в патетике, бурном движении, декоративном блеске и колорите. Самые известные полотна Рубенса — «Воздвижение креста», «Снятие с креста», «Персей и Андромеда», «История Марии Медичи», «Возвращение жнецов», «Вирсавия», портреты — «Камеристка», «Шубка», автопортреты.

Рубенс создал свой мир — мир богов и героев подстать гиперболическим образам «Гаргантюа и Пантагрюэля» Ф. Рабле. Колорит его полотен строится на контрасте тонов обнаженного тела с яркими одеяниями и благородным сдержанным тоном.

В историю мирового изобразительного искусства вошел самый знаменитый ученик Рубенса — блестящий портретист Антонио Ван Дейк (1599—1641). Он автор парадных портретов аристократов, политических деятелей, прелатов церкви, богатых бюргеров, местных красавиц, собратьев-художников. Им написано множество портретов членов королевской семьи. Несмотря на парадность портретов, художнику удается уловить индивидуальные особенности модели и проявить блестящее мастерство. Его персонажи непринужденны и изящны, а окружающая их обстановка подчеркнуто декоративна. Есть у Ван Дейка полотна на мифологические и христианские сюжеты, проникнутые лиризмом («Сусанна и старцы», «Св. Иероним», «Мадонна с куропатками»).

Один из выдающихся художников Фландрии — Якоб Йорданс (1593—1678). Его крупномасштабные полотна изображают мифологические, аллегорические сцены из крестьянской жизни. Любимый жанр — бытовые картины («Бобовый король», «Поклонение пастухов», «Сатир в гостях у крестьянина»). Йорданс с наибольшей полнотой выразил национальный колорит и национальный тип.

Франс Снейдерс (1579—1657) прославился натюрмортами и сценами охот. Его натюрморты монументальны, декоративны, красоч- ны. Снайдерс великолепно рисовал дары природы — рыбу, мясо, фрукты (серия «Лавки»), меха, перья, схватки животных.

Содержание натюрмортов Снейдерса — прославление могучих сил жизни, изобилие и красота природы. Эти монументальные полотна ошеломляют и современного зрителя своей щедростью и жизненной энергией.

. ,! & ! /-

Английский философ Томас Гоббс (1588—1679)

& ' считается создателем первой законченной сис-
( )	темы механистического материализма. Гоббс —
* + &	один из представителей теории возникновения

государства по общественному договору, или контрактной теории государства. Согласно этой теории государство — результат своеобразного договора, который заключили суверенный властитель и подданные. По мнению Гоббса, побуждением к заключению такого договора являлся страх перед агрессией со стороны других людей, опасение за свою жизнь, свободу и имущество. Появление государства положило конец естественному состоянию «войны всех против всех», которая имела место, по мнению Гоббса, в догосударственный период. Гоббс первым выступил против божественного происхождения королевской власти. Свою теорию он изложил в главном произведении «Левиафан». Его философские труды — «Основы философии» («О теле», «О человеке», «О гражданине»).

Крупнейший поэт Англии этого времени — Джон Мильтон

(1608—1674). В поэмах «Потерянный Рай» и «Возвращенный Рай» в библейских аллегорических образах он отразил события Английской революции. Мильтон — автор поэмы «История Британии» и впечатляющей, но неудобной для постановки трагедии «Самсон — борец», в которой затрагивал проблему тираноборчества. Мильтон — прогрессивный общественный деятель, блестящий публицист — отстаивал суверенитет Английской республики, защищал свободу революционной печати (памфлет «Зашита английского народа»,

«Ареопагитика»).

После реставрации династии Стюартов в Англии возродилось светское искусство, осуществлялись попытки утвердить в английском театре и литературе каноны классицизма, но трагедийного стиля создать здесь не удалось. Из комедиографов выделялись Вильям Уичерли (1640—1716) и Вильям Конгрив (1670—1729). Комедии Конгрива «Двой-

ная игра», «Любовью за любовь» и другие высмеивают светское притворство, их отличают изящный юмор и игра слов, запутанность интриги.

В ХVII в. в Англии формируется музыкальный театр. Крупнейший английский композитор столетия — Г. П¸рселл (ок. 1659— 1695), автор первых английских опер «Дидона и Эней», «Король Артур». В его музыке высокая техничность сочетается со сдержанной экспрессивностью мелодии.

В XVII в. искусство Германии переживало тя- , " желые последствия, нанесенные стране, ее эко-

& ) номике и культуре феодальной реакцией и контрреформацией, наступивших после Крестьянской войны ХVI в.

Архитектура Германии на рубеже ХVI—ХVII вв. развивается в стиле барокко с использованием особенно пышных и сложных его форм. Таковы портал ратуши в К¸льне, постройки в Гейдельбергском замке. Сооружения архитектора Э. Голля (1573—1646), особенно его ратуша в Аугсбурге, несут на себе печать подлинного мастерства.

Âмузыкальном творчестве достижением стала разработка крупнейшим композитором добаховского периода Г. Шютцем (1585— 1672) вокально-инструментального жанра (оратории, духовные концерты) и сочинение первой немецкой оперы «Дафна», оперы-балета «Орфей и Эвридика». Композитор также создал яркие образцы мадригала, мотета и хорового концерта.

Â1678 г. в Гамбурге был открыт первый постоянный оперный театр. В целом в немецкой музыке господствовал жанр духовного концерта «страстей», органная музыка. Развивалась клавирная музыка, с ведущим жанром — сюиты.

Âлитературе в творчестве М. Опица (1597—1639) рождается классицизм. В своей «Книге о немецкой поэзии» он отстаивает подражание традициям иноземной культуры и в сжатой форме излагает историю Немецкого Возрождения, прерванного Тридцатилетней

войной. Основной мотив произведений поэта и драматурга А. Грифиуса (1616—1664) — поиски смысла жизни. Несмотря на пессимизм и мистику, он отразил в своих произведениях антивоенные и гуманистические мотивы.

В противовес галантной, так называемой прециозной, поэзии выступают бюргерские писатели-реалисты: М. Мошерот (1601— 1669) и Г. Гриммельгаузен (ок. 1621—1667). В романе «Видения Филандера из Зиттевальда» Мошерот показывает жизнь страны периода Тридцатилетней войны. Гриммельгаузен в романе «Похождения Симплициссимуса» сочувствует обездоленному народу и протестует против политической раздробленности Германии.

архитектурный ансамбль	общественный договор
барокко	опера
барочный стиль	офорт
дворцово-парковый ансамбль	патрициат
инструментальная школа	первая научная революция
классицизм	прециозная поэзия
лирический пейзаж	субстанция
маринизм	сюита
натюрморт	учение о гармонии

1.Какие художественные стили были ведущими в ХVII в., каковы их основные правила и нормы?

2.В чем состоят основные достижения в развитии культуры Франции ХVII в.? В каких видах художественного творчества она первенствовала, кто из ее писателей и художников занимает самую высокую ступень в истории мировой культуры?

3.Расскажите о достижениях в развитии художественной культуры Испании ХVII в., чем определялись ее особенности.

4.Охарактеризуйте итальянскую культуру XVII в. Поясните термин «римское барокко».

5.Охарактеризуйте своеобразие развития художественной культуры и науки в Голландии и Фландрии ХVII в., расскажите о творчестве крупнейших художников.

6.В чем состоит вклад в развитие европейской культуры ХVII в. Англии?

Дидро и энциклопедисты

Энциклопедисты — французские философы, ученые, деятели искусства и литера торы XVIII в., участвовавшие в создании Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел, одного из важнейших трудов эпохи Просвещения

Просвещение — идейное и общественное движе-

ние в странах Европы и Америки, связанное с

общими переменами в условиях жизни под влиянием разложения феодальных и утверждения капиталистиче- ских производственных отношений. Условно исторические рамки эпохи Просвещения могут быть ограничены 1689—1789 гг. Первая — дата из английской истории: в 1688 г. совершилась, по выражению западных историков, «славная революция» в Англии. Вторая дата — начало Великой французской революции, воспринимавшейся современниками как воплощение просветительских идей Свободы, Равенства, Братства, ставших ее лозунгами.

Во Франции эту эпоху называли «Веком света» — Le siecle des Lumieres, в Италии — Illuminismo. Сами современники называли

XVIII столетие веком Просвещения, а передовые деятели культуры этого столетия получили название просветителей. Европейское

Просвещение — исторически конкретный комплекс идей, который привел к образованию определенной системы культуры. Сравнительно с Возрождением Просвещение означало глубокий переворот не только в умах относительно узкого круга идеологов, но и в сознании огромных масс людей. Просвещение понималось шире, нежели простое распространение знаний и образования, содержало в себе моральное и гражданское воспитание, а также утверждение «истинных» идей о мире, обществе и человеке.

В истории человечества XVIII век вообще занимает особое место. Во всех сферах жизни общества формируются новые социальноэкономические отношения, и очень быстро, на протяжении жизни двух-трех поколений, существенно изменяется мировоззрение человека, возрастает его творческий потенциал. Наиболее важными моментами этой эпохи были: секуляризация (светскость) общественного сознания, распространение идеалов протестантизма, возрастание интереса к научному и философскому знанию, бесконечная вера в преобразующие возможности образования. Название «Просвещение» возникло вследствие твердого убеждения просветителей во всемогуществе разума и распространяемого им света знаний, разгоняющего тьму невежества, заблуждений и предрассудков. Стоит только «просветить умы» относительно нелепостей религии и несовершенства существующего общественного строя, стоит только показать людям путь к разумной организации жизни — и торжество идеального царства свободы, равенства, всеобщего счастья обеспечено.

Просвещение оставило неизгладимый след в науке, литературе, искусстве, политике (просвещенный абсолютизм), но главным образом в истории общественно-политической мысли и общественно-

го движения. Деятели Просвещения боролись за установление «царства разума», прежде всего обеспечиваемого развитием науки. Ос-

новой его должно быть «естественное равенство», а отсюда — политическая свобода и гражданское равенство.

Культурное движение Просвещения получило

свое начало в Англии, поскольку основная идея

«естественного человека» была выдвинута еще Гоббсом: однако он считал для человека естественным лишь безграничное стремление к собственной выгоде. Для просветителей же XVIII в. (представленных главным образом французскими мыслителями) «естественный человек» превращается в «человека вообще» —

абстрактное существо, в основе своей разумное, доброе и общественное. Человек эпохи Просвещения был рационалистом, то есть

тем, кто руководствуется разумом. Рациональный человек приобщился к новой жизни при посредстве обучения, воспитания, самообразования, широкого круга общения. Он открывал для себя неведомый мир книг, печатного слова. Жизнь рационального человека посвящалась определенной цели, поиске путей для ее достижения; он стремился ко всему новому, более совершенному. Он улучшал орудия труда и технологию производства, постоянно ставя перед собой вопрос: как действовать лучше? Рациональный человек продуманно вел хозяйство, рационально используя рабочее и свободное время. Именно рациональное создавало значительное количе- ство материальных благ, составляющих богатство общества. Такой человек стремится влиять на условия своей жизни, поэтому он постоянно добивается от власти признания своих прав, осознает себя личностью, обладающей правом на свободный выбор и ответственность за его последствия.

При всем многообразии мнений большинство мыслителей схо-

дились в оценке Просвещения как передового новаторского явления. Иммануил Кант понимал Просвещение как попытку использо-

вать разум в интересах морального и интеллектуального раскрепощения личности, а Фридрих Энгельс усматривал в нем идеологиче-

скую подготовку буржуазных революций.

Просветителями были материалисты и идеалисты, рационалисты (признавшие разум основой познания и поведения людей), сенсуалисты (считавшие ощущения и восприятия главной формой подсознания) и даже сторонники божественного провидения (уповавшие на волю Бога). Часть из них верила в неизбежный прогресс человечества, другая — рассматривала историю как общественный регресс.

Как течение общественной мысли Просвещение представляло собой некое единство. Заключалось оно в особом умонастроении, интеллектуальных склонностях и предпочтениях. Это прежде всего цели и идеалы Просвещения, такие, как свобода, благосостояние и счастье людей, мир, ненасилие, веротерпимость и др., а также знаменитое вольнодумство, критическое отношение к авторитетам всякого рода, неприятие догм. Научное знание, ранее бывшее достоянием узкого круга ученых, теперь распространяется вширь, выходя за пределы университетов и лабораторий, в светские салоны Лондона и Парижа, становясь предметом обсуждения уже не только ученых, но и литераторов, популярно излагающих последние достижения науки и философии.

Уверенность в мощи человеческого разума, в его безграничных возможностях, в прогрессе науки, создающем условия для экономи- ческого и социального благоденствия, — пафос эпохи Просвещения. Просветители убеждали, что просвещением масс воспитанные монархи приведут к уничтожению бесправия и несправедливости.

Просветители происходили из разных классов и сословий: аристократии, дворян, духовенства, служащих, торгово-промышленных кругов; разнообразны были и условия, в которых они жили. В каждой стране просветительское движение носило отпечаток нацио-

нальной самобытности. Эпоху Просвещения называют еще именами великих философов: во Франции — веком Вольтера, в Германии —

веком Канта, в России — веком Ломоносова и Радищева.

	В Англии в XVII—XVIII вв. после революции и
	гражданских войн сгладились резкие противо-
	речия в обществе. Развитие парламентаризма
	привело к упрочению правовых форм политиче-

ской борьбы. Английская церковь не противоставляла себя Просвещению, а в какой-то мере даже отвечала его идеалу веротерпимости. Это способствовало культурному развитию страны, поскольку позволяло сохранить равновесие между традиционными ценностями, хранительницей которых выступила церковь, и новаторскими, которые несло Просвещение.

В основных чертах философская программа Английского Просвещения была сформулирована философом Джоном Локком

(1632—1704), провозгласившим свод неотчуждаемых прав человека: основное сочинение Локка («Опыт о человеческом разумении») со-

держало позитивную программу, воспринятую не только английскими, но и французскими просветителями. К неотчуждаемым правам человека, считал Локк, принадлежат три основных права: на

жизнь, свободу и собственность. Право на собственность он тесно связывал с высокой оценкой человеческого труда. Воззрения Локка близки к трудовой теории стоимости Адама Смита. Локк, как и представители классической буржуазной политэкономии, убежден в том, что собственность каждого человека есть результат его труда. Правовое равенство индивидов является необходимым следствием принятия трех неотчуждаемых прав. Как и большинство просветителей, Локк исходит из идеи неотъемлемых прав изолированных индивидов и их частных интересов; правопорядок должен обеспе- чить возможность получения выгоды каждым, но так, чтобы при этом соблюдались также свобода и частный интерес всех остальных.

Просвещение способствовало закреплению в характере англичан таких черт, как предприимчивость, изобретательность, практицизм.

На Просвещение в Шотландии большое влияние оказала деятельность Философского общества в Эдинбурге, которое объединило лучшие умы того времени, в частности Дэвида Юма (1711—1776), обновившего науку о нравственности, и Адама Смита (1723—1790). По Юму, этика занимается мотивами поступков, которые в конеч- ном итоге обусловливаются психологическими особенностями людей. Выдающийся теоретик товарно-денежных отношений Адам Смит стал их горячим защитником и пропагандистом во многом по морально-этическим соображениям. В своей теории он отводил большое место рынку, считая, что именно рынок освободил человека от отупляющей системы зависимости при феодализме.

Во Франции уделом просветителей было своего

рода «отщепенчество», порождавшее в их среде

политический радикализм и мессианские настроения, оппозицию существующему строю. Порой их протест принимал форму атеизма, иногда он проявлялся в идеализации прошлого, например, республиканского строя античных государств.

С именем Жан-Жака Руссо (1712—1778) связан целый этап в развитии просветительского движения Франции — радикальный пересмотр некоторых его фундаментальных целей и идеалов. Радикализм Руссо основывался на его этических воззрениях. В противоположность философам, считавшим себялюбие и эгоизм совместимыми с общественным благом, он требовал подчинения личности

благу общества.

Французские просветители вошли в историю как энциклопедисты, создатели французской Энциклопедии, или Толкового словаря наук,

искусств и ремесел, открывшей новую эпоху в познании и истолковании природы и общества. Организатор и редактор Энциклопедии — Дени Дидро (1712—1784), убежденный противник абсолютизма, церкви, клерикального мировоззрения. Один из энциклопедистов —