Культурология / Учебная литература / Культурология_под ред Марковой

Эллинистические государства, возникшие в IV в. до н.э., существовали сравнительно недолго. Уже во II—I вв. до н.э. большинство из них было завоевано Римом. С этого времени центром античной культуры становится территория современной Италии.

Периодизация истории Древнего Рима основана на формах правления, отражающих социально-политическую обстановку: Царский период (754/753 — 510/509 до н.э.), Республика (510/509 — 30/27 до н.э.), Империя (30/27 до н.э. — 491 н.э.). Рим создал свою оригинальную цивилизацию, зиждившуюся на особой системе ценностей, которая сложилась в римской гражданской общине в связи с особенностями ее исторического развития. К таким особенностям относились установление демократической формы правления в результате борьбы патрициев и плебеев и почти непрерывные войны Рима, превратившие его из небольшого италийского городка в столицу огромной державы.

Древнейшей цивилизацией на территории Апеннинского полуострова считается этрусская. В I тыс. до н.э. на территории Средней и Северной Италии (область Этрурия) этруски создали федерацию городов-государств. Этруски были ассимилированы римлянами на протяжении последних трех столетий до нашей эры, однако ввиду того, что их искусство высоко ценилось, этрусские храмы, городские стены и гробницы пережили этот период. Следы этрусской цивилизации были частично погребены под землей вместе с римскими руинами и в Средние века в основном не привлекали внимания. Однако в эпоху Возрождения ими вновь заинтересовались и некоторые из них были раскопаны. Среди тех, кто посещал этрусские гробницы, были Микеланджело и Джорджо Вазари. Каменные стены и здания, четкая планировка улиц, пересекавшихся под прямым углом и ориентированных по странам света, — характерные черты их городов. Этруски первыми начали строить здания с купольным сводом, возводившимся из клиновидных балок.

Археологические раскопки позволили обнаружить многочисленные памятники культуры этрусков: гробницы, украшенные многоцветными росписями со сценами повседневной жизни и религиозными мотивами. Этрусские усыпальницы (саркофаги) из терракоты, украшенные рельефами и фигурами, лежащими, опершись на локоть, — изображениями умерших — оказали влияние на развитие римского и раннехристианского искусства. Этруски освоили искус-

ство обработки камня, металла, терракоты. Высокого уровня достигала и керамика — это «зачерненные» при обжиге и покрытые лаком сосуды, имитирующие изделия из металла.

Большая часть образцов этрусской живописи найдена в захоронениях — это фрески со сценами повседневного быта, мифологии, изображениями погребальных процессий в ярких красках, в живом, выразительном стиле. В сценах празднеств, танцев, плавания, рыбной ловли и игр изображены жизнерадостные, счастливые люди, даже после смерти изображающие себя умиротворенными. Для изобразительного искусства этрусков характерен реализм — стремление передать наиболее существенные черты человека. Особенно это заметно в скульптурных портретах этой эпохи, совершенно чуждых идеализации. Именно благодаря этрусскому влиянию римский портрет достиг впоследствии такого совершенства.

É Так называемый «грот Пифагора» в Кортоне, в действительности являющийся этрусской гробницей V в. до н.э., свидетельствует о понимании законов взаимодействия разнонаправленных сил, необходимом для сооружения подлинных арок и сводов. Территорию этрусских кладбищ пересекают регулярно ориентированные проезды, на которых сохранились оставленные похоронными повозками глубокие колеи. Росписи и рельефы воспроизводят публичное оплакивание и торжественные процессии, сопровождавшие умершего к его вечной обители, где он будет находиться среди предметов обстановки, лич- ных вещей, чаш и кувшинов, оставленных ему для еды и питья.

Во время раскопок было найдено также около 10 тысяч надписей, однако язык этрусков до сих пор, за исключением только некоторых слов, не расшифрован.

Жрецы проводили особые ритуалы гадания: по печени приносящихся в жертву животных, полету птиц, по направлению удара молнии и т.д.1 Пантеон богов в основном соответствовал греческому, но этруски поклонялись также множеству добрых и злых демонов. Главным божеством был Тин — бог неба, громовержец.

Большое влияние на самобытную этрусскую культуру оказали греки, появившиеся здесь в ходе Великой колонизации (VIII—VI вв. до н.э.). Этруски подражали им в формах и орнаментах керамики, строили храмы по греческим образцам, этрусские божества все больше и больше приобретали функции и черты греческих, усвоили

1 Учение этрусских гаруспиков было изложено в священных книгах, посвященных искусству осмотра внутренностей жертвенных животных, толкованиям знамений и т.д.

этруски и образы греческой мифологии, гомеровский эпос. В свою очередь, этруски воздействовали на соседние италийские народы, и в частности на римлян: этрусское влияние прослеживается в архитектуре, скульптуре, религии Древнего Рима.

Начало римской истории по традиции относят к 753 г. до н.э. — времени основания города.

É Согласно римской легенде, основатель и первый правитель Рима, сын бога Марса и весталки Реи Сильвии — дочери короля АльбаЛонги — Нумитора. Ромул и его брат-близнец Рем были брошены в реку Тибр своим дядей Амулием, который сверг Нумитора с трона. Дети были вскормлены волчицей и спасены пастухом. Став взрослыми, братья убили Амулия и основали Рим. Рим решено было построить на берегах Тибра, у подножия холма Палатин, где волчица спасла близнецам жизнь. Между братьями вспыхнула ссора — чьим именем его назвать и где строить. По обычаю граница города отме- чалась бороздой, которая считалась священной. Чтобы городские стены оставались непреступными для врагов, через борозду нельзя было переступать. Однако Рем перепрыгнул через нее и тем самым осквернил границы города. За это Ромул убил своего брата. Современники это убийство не порицали, так как никто не смел безнаказанно переступить священную борозду. Ромул правил страной единовластно, но однажды во время грозы он исчез. В дальнейшем по- читался как божество под именем Квирина.

Первый, Царский, период истории охватывает VIII—VI вв. до н.э., к концу его Рим сложился как город-государство греческого типа. По преданию, в Риме правили семь царей, причем трое последних были этрусского происхождения. При них город был обнесен каменной стеной, проведена канализация, построен первый цирк для гладиаторских игр. От этрусков римляне унаследовали ремесленную и строительную технику, так называемые римское цифры, гадания по полету птиц и внутренностям животных. Заимствованы были и одеяние римлян — тога, архитектура дома с атрием — крытым внутренним двориком со световым отверстием и т.д.

Ранняя римская религия была анимистической, т.е. признавала существование всевозможных духов, ей были присущи и элементы тотемизма, сказавшиеся, в частности, в почитании капитолийской волчицы, вскормившей братьев Ромула и Рема — основателей города. Однако постепенно под влиянием этрусков, представлявших,

как и греки, богов в человеческом облике, римляне перешли к антропоморфизму1. Первый в Риме храм — храм Юпитера на Капитолийском холме — был построен этрусскими мастерами.

Уже в это время начинает формироваться латинский алфавит, в основе которого лежит одна из разновидностей греческого алфавита.

	По преданию, этрусское господство в Риме
	кончилось в 510 г. до н.э. — восставший народ
	сверг последнего царя Тарквиния Гордого

(534/533—510/509 до н.э.). Рим становится аристократической рабовладельческой республикой. Период ранней Республики охватывает VI—III вв. до н.э., в это время Риму удается подчинить всю территорию Апеннинского полуострова.

Большую роль в развитии раннеримской культуры сыграло завоевание греческих городов Южной Италии, ускорившее приобщение римлян к более высокой греческой культуре. В IV в. до н.э., главным образом среди верхних слоев римского общества, начинают распространяться греческий язык, некоторые греческие обычаи, в частности бритье бороды и короткая стрижка волос. В это же время вводится и медная монета по греческому образцу.

С образованием гражданской общины, республиканского строя связано возникновение римского ораторского искусства. Выступления сенаторов в сенате, должностных лиц в комициях (народных собраниях) требовали знаний и искусства убеждать слушателей.

ÊIV в. до н.э. относится зарождение в Риме театра — по примеру этрусков и греков были введены сценические игры, исполнявшиеся профессиональными артистами.

Дальнейшее развитие Римской республики продолжалось в III—I вв. до н.э. С 60-х гг. III в. до н.э. Рим вел постоянные войны за господство во всем Средиземноморье. Решающими этапами этой борьбы было разрушение Карфагена (главного соперника Рима) и превращение Греции и Македонии в римские провинции2.

Êсередине II в. до н.э. Рим становится мощной средиземноморской державой, однако примерно в это же время в государстве

1 Антропоморфизм (от греч. antropos — человек и morhe — вид) — уподобление человеку, наделение человеческими психическими свойствами предметов и явлений неживой природы, животных, небесных тел.

2 Схватка Рима и Карфагена за раздел сфер влияния переросла в Пунические войны (III—II вв. до н.э.).

изменяется внутриполитическая обстановка — начинаются гражданские войны, приведшие к падению Республики. Временная военная диктатура (например, Суллы (138—78 до н.э.) или Цезаря (102 или 100—44 до н.э.) к концу I в. до н.э. сменяется принципатом — наследственной диктатурой под республиканской оболочкой.

É Римская республика, созданная после изгнания последнего царя (считается, что это произошло в 510 или 509 г. до н.э.), просуществовала более 450 лет. В результате на карте мира возникло мощное государство. «Другим народам даны на земле определенные границы, у римского народа — протяженность города и мира совпадают», — сказал знаменитый римский поэт Овидий.

Римская культура позднереспубликанской эпо-

хи представляла собой соединение многих на-

чал (этрусского, исконно римского, италийско-

го, греческого), что обусловило ее эклектизм. Начиная с III в. до н.э. особенно большое влияние на римскую религию начала оказывать греческая. Римские боги отождествляются

ñгреческими: Юпитер — с Зевсом, Нептун — с Посейдоном, Плутон — с Аидом, Марс — с Аресом, Юнона — с Герой, Минерва — с

Афиной, Церера — с Деметрой, Венера — с Афродитой, Вулкан — с Гефестом, Меркурий — с Гермесом, Диана — с Артемидой, Веста —

ñГестией и т.д. Культ Аполлона был заимствован еще в V в. до н.э., аналога ему в римской религии не было. Одним из почитаемых чисто италийских божеств был Янус, изображавшийся с двумя лицами как божество входа и выхода, всякого начала. Древнеиталийского происхождения были домашние боги — лары, гении, пенаты. В богах римляне персонифицировали природные и общественные явления, а также абстрактные понятия: Фортуна (Удача), Виктория (Победа). Следует отметить, что римский пантеон никогда не был замкнутым, в его состав принимались иноземные божества. Считалось, что новые боги усиливают мощь римлян.

ÉИз Этрурии в Рим пришел культ предков. По традиции с лица умершего снимали восковую маску, которая передавала особенности внешности. Такие маски хранили в специально отведенных для этого местах, выставляли на семейных торжествах, несли на похоронных процессиях. Используя эти маски, стали делать портреты из глины, бронзы, мрамора. Так родилась традиция римского портрета. Раннереспубликанских скульптурных портретов сохранилось немного. Некоторые из них сохранились в надгробиях. Они изображали в основном мужчин пожилого возраста.

Греческая литература наряду с народным италийским творчеством оказала сильное воздействие на становление и развитие римской литературы. Первыми произведениями на латыни были переводы с греческого. Первым римским поэтом был вольноотпущенный греческий раб Ливий Андроник (III в. до н.э.), переводивший на латынь греческие трагедии и комедии, «Одиссею» Гомера. Переводы его были очень вольными, они допускали включение новых отрывков, изменение имен и т.д. Ливий Андроник был и композитором и руководил исполнением культовых хоровых песен.

Крупнейший римский драматург этого времени — Плавт (сер. III в. — 184 до н.э.). Ему приписывают создание 130 комедий, из которых до нас дошли 20. В его комедиях нашли отражение римские реалии, хотя герои носят греческие имена, а действие происходит в греческих городах. Комедии Плавта были первыми пьесами с ярким римским юмором и сочным латинским языком. Сюжет комедии Плавта «Близнецы» использовал Шекспир в своей пьесе «Комедия ошибок».

Несколько позже писал свои комедии Теренций (ок. 195—159 до н.э.), который в отличие от Плавта старался не использовать римские сюжеты и ограничивался пересказом греческих авторов, особенно Менандра. До нас дошло шесть его комедий, все они основаны на греческих образцах. В Средневековье и в эпоху Возрождения его комедии были популярны. Греческая трагедия с ее идеями трагической вины и неизбежного рока не нашла отклика у римлян, живущих по четким нормам права. Римская трагедия всегда была подражательной, слабо связанной с реальной действительностью.

На новую, более высокую ступень поднялась римская поэзия в I в. до н.э. Среди многих поэтов того времени особое место занимают Лукреций и Катулл. Лукрецию (1-я пол. I в. до н.э.) принадлежит философская поэма «О природе вещей», представляющая мир комбинацией атомов и дающая понятие эволюции. Катулл (ок. 87— 54 до н.э.) был мастером лирической поэзии. Написанные им произведения отличаются разнообразием форм и размеров от поэм и до эпиграмм.

Первым прозаическим произведением на латинском языке был труд Катона Старшего (234—149 до н.э.) «О сельском хозяйстве». Затем Катон написал на латинском языке историю Рима.

Наиболее выдающимися писателями, мастерами прозы периода поздней Республики были Варрон и Цицерон. Главное произведе-

ние Варрона (116—27 до н.э.) «Древности дел божеских и человече- ских» — своеобразная историческая, географическая и религиозная энциклопедия. Его перу принадлежат также многочисленные грамматические, историко-литературные произведения, биографии наиболее знатных знаменитых людей из разных областей деятельности граждан, философские произведения.

Цицерон (106—43 до н.э.) был выдающимся государственным деятелем, непревзойденным оратором, юристом, знатоком философии, замечательным писателем. В своих философских произведениях он стремился приобщить римлян на их родном языке к ценностям греческой философии. Он пытался связать риторику и философию, поставив их на службу государства. Его письма дают картину жизни Рима его времени. В своих четырех наиболее известных выступлениях обличал заговор римского политика Катилины.

Римская историография служила прежде всего целям политиче- ской пропаганды, разъяснению и оправданию внешней и внутренней политики Рима. Наибольший вклад в развитие историографии периода Республики внесли Саллюстий (86 — ок. 35 до н.э.) — «Заговор Катилины», «Югуртинская война» и великий полководец, диктатор Гай Юлий Цезарь (102 или 100—44 до н.э.) — «Записки о галльской войне».

Влияние греческой культуры сказалось в развитии римской философии — наиболее распространены были учения эпикурейцев, стоиков. Самостоятельные философские системы в Риме не были созданы.

Римская архитектура испытала сильное влияние этрусской и особенно греческой. В своих сооружениях римляне стремились подчеркнуть силу, мощь, величие, подавляющие человека. Для их сооружений характерны монументальность, пышная отделка зданий, множество украшений, стремление к строгой симметрии, интерес к утилитарным сторонам архитектуры, к созданию преимущественно не храмовых комплексов, а зданий и сооружений для практических нужд.

Римские архитекторы разработали новые конструктивные принципы, в частности, широко применяли арки, своды и купола, наряду с колоннами использовали столбы и пилястры. Во II—I вв. до н.э. начинают широко применять бетон, сводчатые конструкции. Появляются новые типы зданий, например базилики, где совершались торговые сделки и вершился суд, амфитеатры, где устраивались гладиаторские бои, цирки, где происходили соревнования колесниц,

термы — сложный комплекс банных помещений, библиотеки, места для игр, для прогулок, окруженные парком.

Возникает новый тип монументального сооружения — триумфальная арка. Совершенствование техники арочного строительства способствует активному возведению акведуков, водопроводов, мостов. Рим представлял собой богатейшую коллекцию общественных зданий.

Завоевание Греции и эллинистических государств сопровождалось грабежом городов. Наряду с рабами, разного рода материальными ценностями вывозились в Рим в огромном количестве грече- ские статуи и картины. Так, были перевезены в Рим произведения Скопаса, Праксителя, Лисиппа, Апеллеса и других видных грече- ских мастеров. Страсть к коллекционированию, любовь к украшательству и просто снобизм превратили Рим в музей греческого искусства. Несмотря на обилие подлинников, вывезенных из Греции, рождается большой спрос на копии с наиболее известных статуй.

É Рим часто называют «вечным городом». Действительно, это один из древнейших и красивейших городов мира. «Найдется ли такой че- ловек, на которого не произвела бы впечатления древность, засвидетельствованная и удостоверенная столькими славнейшими памятниками?» — писал Цицерон. В эпоху своего могущества и расцвета Рим поражал воображение современников гигантскими размерами, красотой и масштабами своих дворцов. На протяжении следующих тысячелетий Рим сжигали, грабили, завоевывали, разрушали и захватывали. Сегодня по брусчатым улочкам Рима гуляют тысячи туристов, стремящихся увидеть великие памятники жестокости и развращенности, героических подвигов и нечестивой порочности, а также уникальные произведения человеческого гения, собранные в музеях, на улицах и площадях.

Большой приток греческих шедевров и массовое копирование тормозили расцвет собственно римской скульптуры. Только в области реалистического портрета римляне, использовавшие этрусские традиции, внесли свой вклад в развитие скульптуры. Именно портретные статуи получают доминирующее значение, и именно в них проявилось своеобразие римского искусства. Римлянами были созданы тип статуи «тогатус», изображавший оратора в тоге1, и такая скульптурная форма, как портретные скульптурные бюсты,

1 Тога (лат. toga — покрывало) — мужская верхняя накидка из белой шерсти, предположительно этрусского происхождения. Существовало несколько видов тоги.

отличавшиеся суровой простотой и отточенной правдивостью образов. Это было время культа героев: во всех общественных местах воздвигались статуи и бюсты правителей, военачальников, философов, чью мудрость и авторитет следовало помнить и чтить. Во II—I вв. до н.э. были созданы такие превосходные работы, как «Брут», «Оратор», бюсты Цицерона и Цезаря.

Процветала в Риме повествовательная рельефная скульптура, что было вызвано увековечиванием военных побед. Рельефные изображения создавались на монументальных алтарях, триумфальных арках и гигантских колоннах. Так, на колонне Траяна в рельефе были отображены все сражения и битвы великого военачальника подобно картонному свитку, обвивающему всю колонну длиной в 200 м.

Характерной чертой мышления римлян был практицизм, любовь к прикладным наукам. Так, например, высокого уровня достигла в Риме агрономия (известны сельскохозяйственные трактаты Катона, Варрона). Римский архитектор Витрувий (2-я пол. I в. до н.э.) написал десятитомный трактат «Об архитектуре», который послужил стимулом для эпохи Возрождения.

В Риме появляются и руководства по риторике, где излагались основные правила ораторского искусства, особую роль в развитии которого сыграл Цицерон.

É Форум (название происходит от латинского выражения «за стенами») был центром жизни Древнего Рима. Люди шли туда голосовать, принимать законы, молиться богам, заключать торговые сделки, воздавать почести полководцам. Не случайно центральный сенатский архив — Табулярий был построен именно там. Необходимость его сооружения диктовалась тем, что за много веков существования государства накопилось огромное количество документов. Сна- чала они хранились в храмах, но постепенно места стало не хватать.

Большое развитие получила юриспруденция — наука о праве. Одно из величайших достижений Древнего Рима — римское право. Древнейшая письменная фиксация римского права — Законы 12 таблиц (451—450 до н.э.). Эти законы были выставлены в Риме на Форуме, однако плита с их текстом была уничтожена в 387 г. до н.э., во время нападения галлов на Рим. Первые правоведческие исследования появились еще во II в. до н.э., а в I в. до н.э. уже существовала обширная юридическая литература.

С 31 г. до н.э. начинается новая страница в Римской истории — история Империи. Конец I в. до н.э. — II в. н.э. — время ранней Империи — эпоха принципата, расцвета рабовладельческих отношений. Римское государство превращается в огромную империю, включающую Восточное Средиземноморье, Северную Африку, большую часть Европы.

Центром изучения философии в Римской им-

перии (как и в классической Греции, в эпоху

эллинизма) оставались Афины. У римлян попрежнему были распространены в I—II вв. н.э. стоицизм и эпикурейство. У римской знати особенно популярен был стоицизм. Основными представителями его были: римский философ, политик, поэт, воспитатель императора Нерона Сенека (ок. 4 до н.э. — 65 н.э.), написавший «Нравственные письма к Луциллию» и «Естественнонаучные вопросы», и философ на троне — император Марк Аврелий

(121—180), автор единственного сочинения — «Размышления». Стоики утверждали, что воистину свободен только человек, руководствующийся разумом, а не желаниями и страстями. В низших слоях общества особенно почитали киников — бродячих философов.

Для религии эпохи принципата характерно установление новых культов — почитание императоров, объявляющихся после смерти божественными, и богини Ромы как покровительницы всей Римской империи. Очень популярны были культы богов-спасителей, победивших смерть и нашедших способы даровать верующим в них бессмертие в загробном мире.

Центрами науки Римской империи были крупнейшие города: Рим, Александрия, Афины, Карфаген и др. Большое значение в I—II вв. н.э. придавалось географическим знаниям — появляются трактаты Страбона (64/63 до н.э. — 23/24 н.э.), Птолемея (ок. 90 — ок. 160). «Естественную историю», являющуюся энциклопедией по физиче- ской географии, ботанике, зоологии, минералогии, создал ученыйэнциклопедист, историк Плиний Старший (23/24—79). Он погиб во время извержения Везувия.

Больших успехов добилась медицина. Врач Гален (ок. 130 — ок. 200) производил опыты по изучению дыхания, деятельности спинного и головного мозга. Были созданы школы для подготовки врачей. Однако наряду с достижениями естественных наук уже во II в. н.э. стали заметны признаки регресса.