Культурология / Учебная литература / Культурология_под ред Марковой

!

' ! & $

#

ретах Гейнсборо ничего не сочиняет, пишет портретируемых в спокойных нейтральных позах, часто на фоне парка. Несмотря на сдержанность его портреты более поэтичны, больше говорят воображению. В портрете той же актрисы Сары Сиддонс, выполненном Гейнсборо, нет никаких атрибутов, никакой аллегории — спокойно сидит и смотрит изящная строгая леди. В точеных чертах лица — особое благородство, благородство духа, а не только крови. За ее спокойствием — внутренняя собранность. Эта женщина — прежде всего личность, ум, воля, энергия. Но... она не допускает нескромных наблюдателей в свой внутренний мир. Портреты Гейнсборо сохраняют недосказанность. Его произведения музыкальны по выражению, по ритму, по краскам.

Иногда он с наслаждением писал задумчивые сельские уголки с прудами, стадами коров, хотя при жизни его пейзажами не интересовались, а портреты доставляли ему известность и деньги.

В первой половине XVIII в., когда так активно происходил процесс вытеснения религиозной

культуры светской, ведущим направлением в искусстве Франции XVIII в. стало рококо. Сю-

жеты полотен художников — только любовные, эротические, любимые героини — нимфы, вакханки, Дианы, Вене-

ры, совершающие свои нескончаемые «триумфы» и «туалеты». Живописцем рококо был Жан-Антуан Ватто (1684—1721). Он разработал и развил новый жанр картин — галантные праздники: причуд-

ливые сценки, изображающие элегантно одетых молодых людей на лоне природы («Отплытие на остров Киферу»). Яркий представитель французского рококо — Франсуа Буше (1703—1770). «Первый

художник короля», директор Академии, Буше был истинным сыном своего века, все умевшим делать сам: панно для отелей, картины для богатых домов и дворцов, картоны для мануфактуры гобеленов, театральные декорации, книжные иллюстрации, рисунки вееров,

обоев, каминных часов, карет, эскизы костюмов и т.д. Типичные сюжеты его полотен — «Триумф Венеры» или «Туалет Венеры», «Венера с Амуром», «Купанье Дианы» и т.п.

Картины на фривольные сюжеты, часто эротические («Качели»), писал Жан-Оноре Фрагонар (1732—1806), также ведущий представи-

тель рококо.

Идеи Просвещения не только влияли в целом на развитие искусства, просветители активно вмешивались в его ход. «Салоны»

Дени Дидро были первой формой критической литературы по ис-

кусству. В русле новых эстетических идей в искусстве развивается творчество Жана Батиста Симона Шардена (1699—1779), художни-

&

ка, создавшего в сущности новую живописную систему. Шарден — автор натюрмортов и жанровых картин. Композиции его натюрмортов приобретают строгую внутреннюю закономерность и ритмич- ность, подбор предметов ограничивается скромными вещами, повседневно окружающими человека. Но эти обыкновенные вещи

мастер наделяет теплом и трепетностью человеческих чувств («Медный бак», «Атрибуты искусств» и др.). Жанровые полотна Шардена

проникнуты глубоким лиризмом, правдиво воссоздают облик и быт горожан («Разносчица», «Прачка», «Молитва перед обедом» и др.).

Творчество Шардена знаменует уже расцвет реализма.

Французская скульптура XVIII в. проходит те же этапы, что и живопись. Это преимущественно рокайльные формы в первой по-

ловине века и классические черты — во второй. Легкость, свобода, динамика видны в скульптуре Жана Батиста Пигаля (1714—1785), в

его полном прелести, легкого, стремительного движения, непосредственности и изящества «Меркурии, подвязывающем сандалию».

Жан Антуан Гудон (1741—1828) — истинный историограф, в своей серии скульптурных портретов видных деятелей Франции, России и Америки он передал духовную атмосферу его эпохи. Он

выполнил первую статую Дж. Вашингтона, гигантскую скульптуру Наполеона, а также бюст императора Александра I. Его «Вольтер» —

свидетельство высокого уровня французского искусства.

+ ,-. / 0

Тяготение изобразительного искусства к занимательности, повествовательности и литературности объясняет его сближение с театром. ХVIII столетие часто называют «золотым веком театра». Театр был призван временем для выполнения целого спектра задач. Пьер Бомарше считал его «исполином, который смертельно ранит всех тех, на кого направляет свои удары».

Писать о людях в обыденных обстоятельствах значило писать одновременно о жизни, сформировавшей этих людей. И писать нелицеприятно — ведь драматурги Просвещения исходили из больших общественных и человеческих идеалов и решительно не воспринимали всего, что им противоречило. В трагедии они негодовали, в комедии издевались.

Крупнейшим драматургом Англии XVIII в. был

Ричард Бринсли Шеридан (1751—1816). Его сатирические комедии нравов («Соперники», «Поездка в Скарборо» и «Школа злословия») направлены против безнравственности высшего

света, пуританского лицемерия буржуа.

Некогда великая торговая держава, Венеция переживала в ХVIII в. экономический упадок, но не только сохранила, но и сумела развить свою культуру. В этом небольшом городе работало семь театров — столько, сколько в Париже и Лондоне, вместе взятых. На карнавал в Венецию съезжались со всей Европы. В этом городе

творил Карло Гольдони (1707—1793), создавший 267 драматических произведений, но прославили его лучшие комедии — «Трактирщица» и «Слуга двух господ». Современником Гольдони был Карло Гоц-

ци (1720—1806). Его сказки — фьябы основаны на фольклорных мотивах и традициях комедии дель арте1 («Любовь к трем апельсинам», «Турандот» и др. о жизни театральной Венеции).

Во Франции самым высоким, достигшим абсолютной зрелости воплощением комедии нравов была «Женитьба Фигаро» великого французского драматурга Пьера Бомарше (1732—1799). Фигаро ока-

зался олицетворением общенародной оппозиции старому режиму, той самой оппозиции, которая привела к революции. И недаром два человека так ненавидели эту пьесу — Людовик ХVI, живший в страхе перед революцией, и Наполеон Бонапарт, построивший свою империю на развалинах революционных порядков.

	Страной, где «серьезный жанр», как его называ-
(	ли в ХVIII в., а потом и трагедия сделали наи-
&	большие успехи, была Германия. Хотя театр

Просвещения появляется в Германии лишь в середине 50-х годов ХVIII в. (на 40—50 лет позже, чем в Англии и Франции), но зато,

восприняв опыт предшественников, дает замечательные плоды. Готхольд Эфраим Лессинг (1729—1781) — теоретик изобрази-

тельного и драматургического искусства, создатель замечательных пьес («Сара Сампсон», «Эмилия Галотти»). В сочинении «Гамбурская драматургия» он толкует по-своему Аристотеля и критикует

застывшие формы классической французской драмы, противопоставляя их свободному подходу Шекспира и утверждая право третье-

го сословия быть героями произведений.

Иоганн Вольфганг Г¸те (1775—1787), «универсальный гений» ученый, теоретик и знаток искусства, романист, великий поэт и

замечательный драматург, он словно воплощает в себе всю культуру Германии. Пьеса «Эгмонт» (1775—1787) — одна из лучших теат-

ральных созданий Г¸те. Фоном для трагедии «Эгмонт» служит борьба Нидерландов с испанским господством. Однако Эгмонт,

1 Комедия дель арте (комедия масок) — форма итальянской народной комедииимпровизации, исполнялась профессиональными актерами, изображавшими традиционные персонажи и ситуации.

поставленный в положение борца за независимость, не охарактеризован как борец, любовник в нем заслоняет политику.

Простая девушка из народа Клерхен любит Эгмонта, видя в нем народного героя. Эгмонт становится жертвой своей слабости и нерешительности. Эмонта осуждают на казнь, но перед казнью он обращается к народу с мужественным призывом к свободе и своей достойной гибелью призывает народ к борьбе. Самая великая цель состоит, по Г¸те, в утверждении человечности, воплощением которой является Эгмонт.

Для Германии воспитание свободолюбивой человеческой личности становилось революционной задачей. Этой задаче и посвятил себя Фридрих Шиллер (1759—1805) — ученый, историк и эстетик, великий поэт и драматург. На творчество Шиллера огромное влияние оказала литература Просвещения; мятежное стремление к свободе,

утверждение человеческого достоинства выражены уже в раннем его произведении — драме «Разбойники». Драмой «Коварство и любовь»

Шиллер словно бы подводит итог одной из главных линий драматургии ХVIII в. и открывает дорогу новой драме. Сам он в известном смысле тоже принадлежит к ней — ведь театр XX в., найдя к Шиллеру во многом новый подход, считает его современным автором — интерес к сильным характерам и социальным потрясениям определил напряженный драматизм трагедий Шиллера во все времена.

Рационализму Просвещения немецкое литературное движение «Буря и натиск» противопоставляло страсть, фантазию и образность.

Главной формой своего самовыражения движение избрало драму. Своим названием оно обязано драме Ф. Клингера (1752—1831) «Буря

и натиск», в которой автор воспел стремление человека к свободе.

1 2 '

Фpaнцyзcкaя революция и вызванные ею социально-политические катаклизмы рубежа XVIII—XIX вв. на европейском континенте похоронили веру просветителей в возможность постепенного ненасильственного прогресса. По отношению к этим событиям просветительское движение быстро политизировалось и раскололось на отдельные противоборствующие группировки и течения. Кризис Просвещения усугубила консервативная критика его целей и идеалов, просветителей обвиняли в том, что они внесли в умы людей путаницу, а в общество — смуту, нарушившие естественное, органичное развитие стран и народов. От этих ударов Просвещение уже не оправилось. Оно внезапно сошло с подмостков истории, заставив потомков задуматься, в чем же заключалось его историческое предназначение.

По мнению некоторых исследователей, итог Просвещению подводит И.В. Г¸те в трагедии «Фауст», оценивая новый исторический тип человека, напряженно ищущего Истину на основе Разума, верящего в свою созидательную деятельность, но при этом жестко ошибающегося и пока что беспомощного перед им же самим вызванными к жизни могучими силами.

Это был век великих открытий и великих заблуждений, век, о

котором русский просветитель А.Н. Радищев проницательно и афористично сказал в стихотворении «Осьмнадцатое столетие»:

Нет, ты не будешь забвенно, столетье безумно и мудро, Будешь проклято вовек, ввек удивление всем.

Культурное наследие XVIII столетия до сих пор поражает необычайным разнообразием, богатством жанров и стилей, глубиной постижения человеческих страстей, величайшим оптимизмом и верой в человека и его разум.

буржуазная культура	роман
ведута	романтизм
венская классическая школа	сетиментализм
галантные праздники	симфония
классицизм	соната
комедия дель арте	ôóãà
комедия нравов	фьябы
оратория	хорал
полифония	«царство разума»
просветитель	энциклопедисты
рококо

1.В чем, на ваш взгляд, состоит историческая обусловленность эпохи Просвещения?

2.Чем можно объяснить отличие взглядов представителей Просвещения европейских стран? Охарактеризуйте национальную специфику культуры Просвещения.

3.Какие духовные противоречия были присущи эпохе Просвещения?

4.В чем специфика Русского Просвещения?

Ф. Шубин. Екатерина законодательница

Федот Шубин, как и его земляк Ломоносов, пришел в Санкт Петербург с рыбным обозом. По ходатайству Ломоносова, заметившего необыкновенную способность юноши к скульптуре по образцам его резьбы из кости, он был определен в Акаде мию художеств.

Для России XVIII век стал периодом созревания культуры Нового времени. Ее направления определяли как активное проникновение западноевропейской культуры, так и становление светского направления в искусстве. И хотя роль церкви в жизни российского общества оставалась довольно значительной, ее диктату в определении направлений, характера и форм русской культуры пришел конец.

В это столетие складывается новый облик городов и социокультурных институтов, на небывалую высоту было поднято образование, неоспоримы успехи отечественной науки, появляются интересные произведения литературы и искусства, усиливается большая открытость и внимание к личности человека. По обилию новых явлений в культурной жизни страны эпоха Петра I не имеет аналогов в отечественной истории. Значительные перемены затронули и общественную мысль. Во второй половине XVIII в. впервые прозвучала критика отдельных сторон крепостнического строя, а в конце века мыслитель и писатель А.Н. Радищев прямо призвал к уничтожению рабства и самодержавия.

Весь ход исторических преобразований в пер-

вой четверти XVIII в. обусловил растущую по-

требность в грамотных и образованных людях.

Вначале Петр I практиковал обучение дворянской молодежи за границей. Но затем приступил к формированию государственной политики в области развития отечественной системы светского образования. Открываются школы математическая, навигационная, артиллерийская, инженерная, медицинская, канцелярских служителей, горные школы, соединявшие обучение с практикой. В губерниях было создано более 40 «цифирных школ», где указом царя предписывалось пройти обучение «всем дворянским и подьячим». Священникам запрещалось заключать брак без предъявления свидетельства о полученном образовании дворянами.

С ослаблением потребностей военного времени в специалистах, набираемых из представителей разных сословий, во второй четверти XVIII в. правительство перешло к созданию замкнутых сословных учебных заведений, упрочив привилегию господствующего класса. Так, для подготовки дворян к офицерской службе в армии и на флоте был открыт Шляхетский (Дворянский, 1731) корпус, в даль-

нейшем разделившийся на сухопутный, морской, артиллерийский и инженерный. Подготовка к придворной, гражданской службе велась в Пажеском корпусе (конец 50-х годов). В духовных академиях и семинариях обучались дети духовенства; в медицинских, горных, коммерческих и других профессиональных школах — дети купцов и разночинцев; в солдатских школах — рекрутские дети.

Во второй половине XVIII в. сохранилось преобладание в системе просвещения сословной школы. Основной формой обучения «низших» слоев населения оставались школы грамоты, в которых занятия проводились в основном священниками.

Крупным событием в развитии системы отече-

ственного образования стало открытие по ини-

циативе М.В. Ломоносова (1711—1765) Московского университета (1755). Великий русский ученый считал, что высшее образование могут получать не только дворянские, но и дети податных сословий, утверждая, что университет создан «для генерального обучения разночинцев». В отличие от европейских университетов обучение здесь было бесплатным, а для 30 студентов вводилось казенное содержание (стипендии). В Московском университете отсутствовал богословский факультет, а на юридическом, философском и медицинском факультетах занятия проводились не на трудном латинском, а на родном, русском языке. При университете, ставшем крупнейшим российским образовательным центром, сформировались первые русские научные общества, читались публичные лекции, работала типография, выходила газета «Московские ведомости» и др.

В 1786 г. «Устав народных училищ» определил содержание единой системы светской школы от малого народного училища до университета. Для дворянских детей была создана сеть закрытых учебных заведений. Шляхетский корпус продолжал подготовку к офицерской службе, Пажеский корпус — к гражданской. Начал работу Смольный институт благородных девиц (1764) и др. Закрытые учебные заведения пользовались наибольшей поддержкой правительства. Так, только один Смольный институт получал в год денег в десять раз больше, чем все народные школы целой губернии, вместе взятые. Дворянские дети также могли получать образование через систему частного обучения. Заводчики Демидовы открыли коммерческое училище для детей купцов и мещан. Девушки из этих сословий могли обучаться в Екатерининском институте. В профес- сионально-художественные училища (балетная школа при Москов-

ском воспитательном доме, Академия художеств и др.) дети крепостных не принимались.

Увеличилась потребность в общеобразовательных школах. В губерниях открывались главные, уездах — малые народные училища. К концу столетия насчитывалось около 550 учебных заведений с числом обучающихся от 60 до 70 тысяч. И все же в России учились лишь двое из тысячи, а наиболее многочисленное сословие — крепостные крестьяне фактически были лишены этой возможности.

Со временем начал сказываться недостаток учителей. К примеру, в уездном училище было в среднем не более двух учителей, каждый из которых проводил занятия по семи-восьми предметам. Для решения этой проблемы были созданы учительские семинарии при Московском университете (1779) и Петербургском главном народном училище (1782).

Разрастающаяся система образования нуждалась

в издании учебников, справочников, словарей,

наглядных пособий. Лишь за первую четверть XVIII в. было выпущено книг больше, чем за весь полуторавековой период русского книгопечатания. Среди них «Первое учение отрокам» Ф. Прокоповича и «Арифметика» Л.Ф. Магницкого (1703) — настоящая энциклопедия математических знаний того времени, которую М.В. Ломоносов позже назвал «вратами своей учености».

Значительную роль в общеобразовательном процессе сыграли учебники, написанные М.В. Ломоносовым: «Риторика», «Краткий российский летописец», «Российская грамматика» (1755), «Первые основания металлургии». Х. Чеботаревым был подготовлен учебник «Географические и исторические описания Российской империи». Я.П. Козельский в 1764 г. написал учебники «Арифметические предложения» и «Механические предложения». В 1771 г. академиком, ученым-механиком С.К. Котельниковым был написан первый русский учебник по математическому анализу. Первый русский учебник по естествознанию назывался «Начертание естественной истории» (1786). Его автор В.Ф. Зуев.

Повышению уровня грамотности способствовали введение гражданского печатного шрифта, вместо трудночитаемого церковнославянского (кириллицы), и переход к обозначению чисел не буквами, а арабскими цифрами. Начала издаваться первая официальная печатная газета «Ведомости» (1702), в которой находили освещение важнейшие внутренние и зарубежные события и т.д. Ис-

пользуя печать для пропаганды проводимых преобразований, правительство столкнулось с появлением ряда критических произведений и ввело в лице Синода официальную цензуру (1721).

	В первой четверти XVIII в. главными пробле-
	мами, стоявшими в центре общественно-
	политической мысли, были преодоление отста-
	лости страны и идеология абсолютизма. Петр I
	и его соратники с позиций рационализма дока-

зывали необходимость проводимых преобразований и незыблемое право государя на неограниченную власть.

Соратник Петра I Феофан Прокопович (1681—1736), высокообразованный писатель, публицист, церковный и политический деятель, по сути был автором важнейших государственных документов — «Правда воли монаршей» и «Духовный регламент», где теоретиче- ски была обобщена законодательная и практическая деятельность императора. Здесь он разъяснял основы гражданского и церковного права, а также престолонаследия.

Сторонниками и выразителями идеологии абсолютизма были также В. Татищев (1686—1750), Д. Кантемир (1673—1723), А. Черкасский (1680—1742), Н. Трубецкой (1699—1767) и другие ученые и государственные деятели, входившие в кружок Ф. Прокоповича. Размышляя о путях превращения России в могучую, преуспевающую державу, они видели важность распространения образования, преодоления монополии церкви на духовную жизнь общества. В. Татищев был не только государственным деятелем, промышленником и экономистом, но и историком. Он автор первого русского энциклопедического словаря — «Российский исторический, географи- ческий и политический лексикон», а также труда «История Российская». Работая над «Историей», Татищев открыл для науки такие документальные памятники, как «Русская Правда» и «Судебник Ивана Грозного». Труд Татищева по форме напоминал летопись. Периоды экономического и политического процветания России всегда совпадали, утверждал Татищев, с «единовластительством». Первый русский экономист Иван Посошков (1652—1726), считавший абсолютную монархию идеальным государственным строем, в «Книге о скудости и богатстве» (1724) высказал ряд ценных идей, направленных на экономическое процветание страны, активное развитие русской промышленности и торговли.