Вопросы для самопроверки

1. В чем суть взглядов на науку Галилея?

2. Охарактеризуйте концепцию двух истин Галилея

3. Какие два направления в методологии науки противостояли друг другу в исследуемый период?

4. Чем отличаются резолютивный и композитивный методы познания?

5. Что считает идеалом науки Ф. Бэкон?

6. Какие ложные понятия, "идолы", выделяет Бэкон?

7. Какому методу познания отдавал предпочтение Бэкон?

8. Какие правила, которыми должен руководствоваться исследователь, чтобы достичь объективности, выделяет Декарт?

9. Кто обосновал психологию как науку о сознании?

10. Какие научные достижения оказали наиболее сильное влияние на Декарта?

11. Кто из современников критиковал Декарта?

12. Какие уровни познания выделяет Локк?

13. В чем суть монадологии Лейбница?

Список литературы

1. Гоббс Т. Левиафан. М., 1936.

2. Декарт Р. Страсти души // Соч. В 2 т. М., 1989. Т. 1.

3. Лейбниц Г.В. Монадология // Соч.: В 4 т. Т.1. М., 1982.

4. Лейбниц Г.В. Новые опыты о человеческом разумении // Соч.: В 4 т. Т.2. М., 1983.

5. Локк Дж. Опыт о человеческом разумении // Соч.: В 3 т. Т.1. М., 1985.

6. Спиноза Б. Этика. М., 1936.

7. Ярошевский М.Г. История психологии. М., 1985.

Глава 7 психологические идеи просветителей

7.1 Социально-экономические и идеологические предпосылки развития европейской психологической мысли XVIII века

Основными событиями в экономической и социально-политической жизни Западной Европы XVIII в. явились индустриальная революция в Англии и буржуазная революция во Франции, которые создали предпосылки для интенсивного развития капиталистических отношений.

Серьезные изменения происходят в это время в идеологической сфере. Теология отступает и на смену ей приходит "естественная религия", выводимая из человеческой природы и не нуждающаяся в опоре на догматы. Теизм как единовластие церковной идеологии сменяется деизмом, утверждающим, что Бог, создав природу, не вмешивается дальше в ее развитие, которое осуществляется согласно ее собственным законам.           XVIII век вошел в историю как век Просвещения. Унаследованная от Локка и Лейбница идея перестройки жизни на разумных основаниях была подхвачена рядом мыслителей Англии, Германии, Франции и других европейских стран. Эта перестройка мыслилась как результат распространения положительных, практически полезных знаний о природе и обществе среди широких кругов образованных людей. Особое внимание следовало уделять правителям — приобщить их к новейшим достижениям науки и философии. Просвещенные монархи и должны, полагали просветители, осуществить внедрение принципов разума в жизнь, быт своих государств и народов. А так как знания о природе и обществе противоречили тому, что утверждалось традиционным христианством, то главную свою задачу мыслители-просветители видели в критике его, т.е. в борьбе с религиозными догмами, принимаемыми на веру, но противоречащими здравому смыслу, тем более — не имеющими опытно-рационального обоснования.

Период Просвещения характеризовали:

• вера в человеческий разум;

• прогресс естественно-научного знания;

• развитие идей "естественного права", признающего равенство людей по их природе;

• утверждение магической роли воспитания.

Век Просвещения знаменуется расцветом научной мысли. Наука перестает обслуживать богословие, становится инструментом познания природы. Осуществляется ее превращение в самостоятельную сферу деятельности, отражением чего являлось создание в ряде европейских стран научных Академий.           Главный идеал эпохи Просвещения - свободная самостоятельная личность, наделенная здравым смыслом. Философия здравого смысла, став основной идеей этого времени, в противовес теологическому учению утверждала право и обязанность человека мыслить самостоятельно, без оглядки на догматические религиозные предписания, апеллируя к собственному опыту и рассудку.