- •Вопрос 11. История политических и правовых учений в системе юридических дисциплин.
- •Вопрос 44 Понятие и структура политико-правовых доктрин
- •Многообразие политико-правовых доктрин
- •Вопрос 14. Периодизация истории политических и правовых учений.
- •Вопрос 39. Методологические проблемы истории политических и правовых учений Методология истории политических и правовых учений
- •Вопрос 25. Политическая и правовая идеология Древней Индии.
- •Вопрос 27. Политическая и правовая мысль Древнего Китая.
- •Вопрос 29. Политико-правовая мысль Древней Греции раннего периода (IX – VI вв. До н. Э.).
- •Вопрос 31. Период расцвета древнегреческой политико-правовой мысли (V – IV вв. До н. Э.). Развитие демократических учений. Старшие софисты
- •Вопрос 33. Учения Платона о государстве и законах.
- •Вопрос 35. Политико-правовое учение Аристотеля.
- •Вопрос 37. Политические и правовые учения в период упадка древнегреческих государств (Эпикур, Полибий, стоики).
- •Вопрос 20. Политико-правовые воззрения римских стоиков (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий Антонин).
- •Вопрос 22. Зарождение теократических доктрин. Августин Блаженный.
- •Вопрос 42. Учение Цицерона о государстве и праве.
- •Вопрос 46. Трактовка права римскими юристами (Гай, Папиниан, Павел, Цельс, Ульпиан, Модестин)
- •Вопрос 44. Учение о государстве и праве ф. Аквинского.
- •Вопрос 48. Политико-правовое учение Марсилия Падуанского.Учение о законах и государстве Марсилия Падуанского
- •Вопрос 56. Учение н. Макиавелли о государстве и политике.
- •Вопрос 58. Политическое учение ж. Бодена.
- •Вопрос 60. Учение г. Гроция о праве и государстве.
- •Вопрос 59. Учение Томаса Гоббса о государстве и праве.
- •Вопрос 50. Учение д. Локка о государстве и праве.
- •Вопрос 51. Политико-правовые взгляды Вольтера.
- •Вопрос 52. Политико-правовое учение Монтескье.
- •Вопрос 54. Теория народного суверенитета ж.Ж. Руссо
- •Вопрос 1.Теория естественного права б. Спинозы.
- •Вопрос 2. Учение и. Канта о государстве и праве.
- •Вопрос 53. Учения Гегеля о государстве и праве.
- •Вопрос 49. Политико-правовые идеи раннего коммунизма (т. Мор, т. Кампанелла)
- •Вопрос 10. Политико-правовая теория и.Г. Фихте.
- •Вопрос 45. Учение р. Иеринга о праве и государстве.
- •Вопрос 6. Политические идеи г. Спенсера.
- •Вопрос 5. Учение Дж. Остина о праве.
- •Вопрос 23. Французский либерализм. Б. Констан, Алексис де Токвиль.
- •Вопрос 55. Немецкий либерализм.
- •Вопрос 57. Политико-правовые воззрения идеологов социализма.
- •Вопрос 21. Английский либерализм (Иеремия Бейтам, Джон Стюарт Милль).
- •Вопрос 36. Политико-правовое учение ф. Ницше.
- •Вопрос 3. Историческая школа права.
- •Вопрос 34. Неокантианское учение о праве. Р. Штаммлер.
- •Вопрос 43. Социологическая теория государства. Л. Гумплович.
- •Вопрос 28. Нормативизм г. Кельзена
- •Вопрос 18. Социологическая юриспруденция.
- •Вопрос 8. Возрожденное естественное право (Лон Фуллер, Артур Кауфман, Дж. Роулс).
- •Вопрос 38. Политико-правовые взгляды русских философов I половины XX века (с.Н. Булгаков, и.А. Ильин).
- •Вопрос 40. Правоведы русского зарубежья.
- •Вопрос 30. Религиозно-нравственная философия права в России (в.С. Соловьев, е.Н. Трубецкой).
- •Вопрос 32. Неокантианские теории права (п.И. Новгородцев, б.А. Кистяковский).
- •Вопрос 24. Либералы. Б.Н. Чичерин.
- •§ 2. Политико-правовое учение б. Н. Чичерина
- •Вопрос 7. Социологическая концепция права и государства в России (Муромцев, Коркунов, Ковалевский)
- •Вопрос 26. Политико-правовые взгляды в.С. Соловьева.
- •Вопрос 4. Политико-правовое учение а.Н. Радищева.
- •Вопрос 12. Правопонимание советского времени.
- •Вопрос 13. Психологическая теория права л.И. Петражицкого.
- •Вопрос 16. Учение о государстве и праве с.Е. Десницкого.
- •Вопрос 17. Политические воззрения я.П. Козельского.
Вопрос 29. Политико-правовая мысль Древней Греции раннего периода (IX – VI вв. До н. Э.).
В середине I тысячелетия до н.э. в Греции завершается переход к рабовладельческому строю. На характер и сроки этого перехода решающее воздействие оказала довольно рано возникшая у греков морская торговля – ее развитие стимулировало рост городов и создание греческих колоний вокруг Средиземного моря, ускорило имущественное расслоение общества. Благодаря оживленным связям с другими странами торговые центры Греции превратились в мощные очаги культуры, куда стекались новейшие достижения в области техники, естествознания, письменности и права.
Социально-политический строй Древней Греции представлял собой своеобразную систему независимых полисов, т.е. небольших, иногда даже крошечных государств. Территория полиса состояла из города и прилегающих к нему селений. По подсчетам современных историков численность свободного населения полиса редко превышала 100 тыс. человек.
Общей чертой полисной жизни VII—V вв. до н.э. являлась борьба между родовой аристократией, перераставшей в рабовладельческую наследственную знать, и торгово-ремесленными кругами, образовывавшими вместе с отдельными слоями крестьянства лагерь демократии. В зависимости от перевеса той или иной стороны государственная власть в полисах принимала форму либо аристократического правления (например, в Спарте), либо демократии (Афины), либо переходного правлеяия тиранов (тирания – власть одного или нескольких лиц, узурпировавших ее силой).
С превращением рабства в господствующий способ эксплуатации росло имущественное неравенство свободных, обострялись социальные противоречия древнегреческого общества. Богатые рабовладельцы, оттесняя родовитую знать и демократически настроенные средние классы, устанавливали в ряде полисов олигархические режимы. Борьбу среди свободного населения усугубляли антагонистические отношения рабовладельцев и рабов. Основанные на господстве аристократии или демократии государства-полисы объединялись в военно-политические коалиции и государственные союзы (Афинский морской союз, Пелопоннесский союз под гегемонией Спарты и др.). Противоборство этих коалиций порождало политические перевороты в полисах и междоусобные войны, самой масштабной из которых была Пелопоннесская война 431—404 гг. до н.э.
В результате продолжительных междоусобных войн, подорвавших экономику полисов, они приходят в упадок и переживают глубокий кризис. Во второй половине IV в. до н.э. древнегреческие государства были покорены Македонией, а позже (II в. до н.э.) – Римом.
Политическая идеология Древней Греции, как и других стран древности, формировалась в процессе разложения мифа и выделения относительно самостоятельных форм общественного сознания. Развитие этого процесса в античной Греции, где сложилось рабовладельческое общество, имело значительные особенности по сравнению со странами Древнего Востока.
Интенсивная торговая деятельность греков, расширявшая их познавательный кругозор, совершенствование технических навыков и умений, активное участие граждан в делах полиса, особенно демократического, вызвали кризис мифологических представлений и побуждали искать новые приемы объяснения происходящего в мире. На этой почве в Древней Греции зарождается философия как особая, теоретическая форма мировоззрения. Политико-правовые концепции начинают разрабатываться в рамках общефилософских учений.
В состав философского мировоззрения входили тогда все формы теоретического сознания – натурфилософия, теология, этика, политическая теория и др. Политико-правовые учения Древней Греции складывались в результате сложных взаимодействий политической идеологии с иными формами общественного сознания.
Для развития социально-политической теории первостепенное значение имело расширение эмпирических знаний. Многообразие политического опыта, накопленного в государствах-полисах, стимулировало теоретические обобщения практики осуществления власти и создание учений, в которых поднимались проблемы возникновения государств, их классификации, наилучшей формы устройства. Правовая мысль Древней Греции постоянно обращалась к сравнительному изучению законов, которые установили в полисах первые законодатели (Ликург – в Спарте, Солон – в Афинах). В произведениях греческих мыслителей была разработана классификация форм государства (монархия, аристократия, демократия и др.), вошедшая в понятийный аппарат современной политической науки.
На содержание античных политико-правовых концепций огромное влияние оказало также развитие этики, утверждение в рабовладельческом обществе индивидуалистической морали. Частнособственнические отношения и рабство подорвали патриархальные устои общинной жизни, сохранявшиеся в полисах, противопоставили индивидов друг другу. Если в этико-политических концепциях Древнего Востока речь шла о той или иной интерпретации общинной морали, то в античной Греции на передний план выдвигаются вопросы, связанные с положением индивида в обществе, возможностью морального выбора и субъективной стороной поведения человека Опираясь на идеи нравственной свободы индивида, представители" демократии разрабатывали учения о равенстве граждан и договорном происхождении закона и государства.
Начиная с III в. до н.э., когда древнегреческие государства утратили свою независимость, в общественном сознании происходят глубокие изменения. Среди свободного населения нарастают настроения безысходности и аполитизма, усиливаются религиозные искания. Теоретические исследования политики в этот период подменяются нравоучениями индивидуалистического толка (стоицизм, школа Эпикура).