29. Особенности и специфика казахской философии Просвещения. Ч. Валиханов, и. Алтынсарин.

Казахская философия — это не просто философская система, показывающая особенности определенного этноса. Это — мировоззрение, основанное и «говорящее» на казахском языке. Ибрай Алтынсарин– казахский просвети­тель, поэт, писатель. Он изучал жизнь казахского народа, причины его отсталости от мировой цивилизации видел в его неграмот­ности. Он разъяснял, что образо­ванная казахская моло­дежь ориентирует свой народ на циви­лизацию. И.Алтынсарин считал прогрессивным для казах­ского народа переход к оседлости, так как осед­лость создает условия для развития торговли, ремесел и повышения материального благосостоя­ния. И.Алтынсарин большое значение придавал трудовому воспитанию школьником и учил детей. И.Алтынсарин мечтал о лучшей и справедливой жизни для народа, призывал людей к граждан­скому согласию. Ч.Валиханов– один из первых ученых Средней Азии и Казахстана. Он исследо­вал многие отрасли науки: гео­графию, историю, этнографию, лингвистику, а также социаль­ную структуру общества. Основными проблемами его науч­ных исследований были история, быт, нравст­венность своего народа, который он любил, верил в его перспективу. Ч.Валиханов понимал прогрессив­ную роль России в судьбе народа Казахстана, питал искреннюю и глубокую любовь к русскому народу. Глубокие научные исследова­ния Ч.Валиханова не потеряли ценности и сегодня.

30. Проблема человека в мировоззрении Абая, Нравственно-этнические идеи в «Книге слов»

Абай (Ибрагим) Кунанбаев (29 июля (10 августа) 1845 — 23 июня (6 июля) 1904) — казахский поэт, писатель, общественный деятель, основоположник современной казахской письменной литературы. В основу закономерного развития мира он ставил бога . Он критиковал религии-й фанатизм не как атеист а как истинный мусульманин. Мировозрение Абая многогранно и сложно .Его нельзя оценить однобоко или описать бледными красками . Он поддерживает идею сущес-я окруж. мира вне сознания человека .Этому свидетельствует 43-е слово назидания : «Слушая ушами , видя глазами , прикасаясь руками , пробуя на язык , вдыхая носом , прикасаясь руками чел получает представление о внешнем мире».На ряду с этим в 38-м слове он делает заключение , что животных , чел , даже машины и фабрики сотворил Аллах . В его произведениях прослеживается мысль о жизни , о роли человека ,целях и его нуждах . Он призывал учиться . А любил свой народ и он призыва его не стоять на месте не ограничиваться достигнутым

31.Казахская философия и общественно-политическая мысль в начале 20 века (с. Торайгыров, ш. Кудайбердиев, а. Байтурсынов, м. Дулатов).

1-Одним из крупных поэтов и мыслителей начала XX века яв­ляется Шакарим Кудайбердиев.Он писал, что для становле­ния человека необходимы труд, совесть, ми­лость, выдержка, осторожность. Совестливый, милосердный, выдержанный человек на любом этапе общества должен за­нимать достойное место. Ш.Кудайбердиев как философ внес неоценимый вклад в общественную мысль, а в своих стихах воспевал такие качества, как ум, совесть, целеустрем­лен­ность. Человек – большая ценность, эта мысль была основной в их общественной жизни. 2-Одним из крупных деятелей общественной жизни казахского народа был Ахмет Байтурсынов . В 1909 г. за критику колониаль­ной политики царизма А.Байтурсынова арестовали и сослали. Он работал редактором газеты «Казах». Он принимал активное участие в создании партии “Алаш”, был делегатом ее первого съезда.. Он много сделал и для просвещении казахского на­рода, считая, что, прежде всего, необходимо повысить гра­мотность, обогатить духовный потенциал народа, поднять его до уровня мировой цивилизации. А.Байтурсынов создал новый казах­ский алфавит, написал “Пособие по родному языку”, несколько методических работ, “Новый букварь”, различные хрестоматии и т.д. 3- Султанмахмут Торайгыров - выдающийся казахский поэт-демократ. Лирика Торайгырова подчеркнуто гражданственна, посвящена жизни родного народа. Весьма серьезно относился он к общественной роли поэта, к вопросу о его жизненном предназначении .В отличие от своих предшественников Алтынсарина и Абая он решительно порвал с религией и выступал как страстный критик религии религиозной морали. 4- Мыржакып Дулатов, трагически оборвавшаяся в 1935 году. Выйдя на общественную арену вместе с активной частью интеллигенции, среди которой выделяется А. Байтурсынов, М. Дулатов активно влиял на национальное самосознание народа и призывал к его освобождению. На сложном пути поиска истины были ошибки, неосторожные действия, но была и правда жизни и справедливые требования, созвучные сегодняшнему дню. К сожалению, жизнь этого человека насильственно оборвалась.