XX веке, хотя оно касается не только современной философии, но и философии на

всем протяжении ее исторического развития. Вообще говоря, то, что сегодня

называет философией большинство образованных людей, да и не вполне образованных

тоже, вот это и есть как раз то, чем философия кажется. И, соответственно, те,

кого большинство сегодня называет философами – это и есть те, кто философами

кажется. Начнем поэтому с этого значения, поскольку оно ближе всего большинству

интересующихся философией, и именно с него их интерес начинается, это

настраивает, дает определенную установку. Это обычное значение философа и

философии дает определенную установку восприятия не только личностей, которые

философией занимаются, но и того дела, которым они заняты.

Что же такое философия по своему явлению? Это один из феноменов культуры

существующий наряду с другими ее феноменами, в том числе и такими важными, как

искусство, религия, эмпирическая наука, политическая деятельность, нравственные

устои и все остальное. И вот среди них, среди этого множества явлений имеется и

такое явление, как философия и, соответственно, такой человек, как философ. Он –

один из других, один из многих, один, отличающийся, скажем, от священника, от

художника, от политика, от простого гражданина и так далее. Надо заметить, что

сегодняшний дух времени, произведением которого является это представление,

довольно строг по отношению к философам и к философии в том смысле, что он,

можно сказать, указывает им их вполне определенное место в ряду других явлений.

И если кто-либо из тех, кто на самом деле философ или называет себя философом

(может и самозвано), начинает каким-то образом из этого ряда выходить, дух

времени сурово указывает ему его место. А если тот не слушается, то начинаются

всякие кривотолки о том, что это не адекватное отношение, в том числе и себе

самому, к тому, чем человек занимается и так далее. С этим явлением следует

согласиться в том смысле, что философия есть одно из более или менее

влиятельных, смотря по различным эпохам, культурных явлений, а философ есть

персонаж культуры, как бы его ни характеризовать – деятель общей культуры,

который совместно с другими ее деятелями трудится, стало быть, либо во благо,

либо во вред народу своему и человечеству. Вот что, прежде всего, нужно сказать

о философии и философе.

Если судить по явлению о философе, можно сказать, что он – человек, занятый

созданием своего учения, в некотором смысле, – философской школы. Ибо то, что

создает философ, есть философское учение – до тех пор, конечно, покуда

существует мода на учения и необходимость, потребность в философских учениях,

либо потребность в какой-то особой точке зрения на то, что происходит в мире,

или в стране, или с людьми и так далее. Нынче философы, правда, стесняются

выступать с учениями, а потому современные философские произведения есть уже не

учения, а либо лекции, либо статьи, отдельные исследования, либо дело доходит

даже до интервью. Интервью тоже, между прочим, входят в число современных

философских произведений. Вот, например, у Хайдеггера есть не только циклы

лекций, не только какие-то отдельные доклады и книжки, а есть так же интервью,

которые включены на равных правах со всеми остальными его произведениями в

сборники его работ, причем они у него отличаются в лучшую сторону от других

работ тем, что в этих интервью он формулирует свои мысли гораздо проще и яснее,

чем в лекциях или отдельных исследованиях, которые по необходимости развернуты,

длинны и сложны. Стало быть, философ по своему явлению – это тот, кто создает

что-то свое. Причем, вот это свое у него определяется двумя основными

характеристиками. Первая – это либо близость, либо отличие того, что он создает,

от того, что создавали до него другие люди под именем философов. Вторая

характеристика заключается в том, насколько он в этом своем выразил себя, свою

личность, свои определенные взгляды. Интерес публики, судящей о философии и

философах по явлению, направлен, прежде всего, на это, на эти две характеристики

– на особенность того, чем занят философ, на своеобразие философского учения,

философской позиции и так далее. Это – если судить по явлению, то есть по тому,

чем философия и философ кажутся.

Конечно же, совсем другим, противоположным этому значением обладают философия и

философ, если подходить к ним не как феноменам, а как к сущности – философии как

сущности, а философу как человеку, который занимается этим существенным делом.

Здесь поэтому по всем тем, пунктам, которые я только что затронул, можно и нужно

давать противоположные ответы. Если брать не философию в ее явлении, а философию

в ее сути, то философия есть некоторое единое дело, которое вовсе не стоит в

ряду с чем-то другим. Она по сути есть совсем не то, чем она кажется. Точнее,

конечно, не совсем то, чем она кажется. Она – не феномен культуры, а вполне сама

по себе существующая основа всех культурных феноменов, в том числе и такого

явления как философия. И в этом смысле – философ не один из многих, а это всегда

один, по крайне мере, в свою эпоху. Он есть тот человек, который занят таким

существенным делом, которое составляет основу всех других дел человеческих и в

каждую эпоху, вообще говоря, в каждое время он один, несмотря на то, что у него,

кроме первого философа, есть предшественники и после него, конечно же, придут

другие философы. Он – один. Один, потому что то, чем он занят – одно, а вовсе не

одно из многих, не одно наряду со многими. Вот в этом втором, существенном

смысле философия, можно сказать, почти никому не интересна и никому не известна.

Во всяком случае, она не известна и не интересна многим.

В этом втором смысле не бывает философов-самозванцев. Понятное дело, потому не

бывает, что это никому не интересно, кроме того, кто этим занят, а ему, вообще

говоря, не перед кем красоваться, не перед кем называть себя философом. Во

втором значении этого слова философы бывают только настоящие и философия – тоже

только настоящая. В этом смысле кто такой философ? Философ есть ни больше, ни

меньше, как гений человечества – тот человек, в котором в каждое время

(разумеется, после того, как возникло то дело, которым он занят, а именно сама

философия), человечество приходит к самосознанию, самопознанию. В нем оно

осознает, что оно есть по сути, т.е. не как множество людей, а как та форма, в

которой во времени пребывает Вечное, само по себе сущее. Философы в том смысле

есть гении человечества, что они светят всем людям и освещают всем людям их путь

настолько, насколько, вообще говоря, людям это нужно, для того, чтобы

действовать и знать, что они делают. Людям же нужно идти не вслепую, впотьмах, а

двигаться более или менее, насколько позволяет эпоха, т.е их время, сознательно.

В каждое время имеется только один в полной, хотя и ограниченной мере,

сознательный человек и вот как раз он есть философ. Что же он делает? Благодаря

чему он является таким, каков он есть? В полную противоположность явлению

философа, отнюдь не благодаря своей особенности. А как раз благодаря всеобщности

того дела, каким он занят – всеобщности предмета этого дела и всеобщности того

способа, каким философ относится к предмету. Он есть тот, кто он есть, благодаря

всеобщности самой философии. Поэтому философ, во-первых, есть не индивид,

во-вторых, он не индивидуальность и, в-третьих, даже не личность, ибо это –

всего лишь его феноменальные характеристики. По сути дела, он есть сознательная

форма абсолютного содержания. Не одна из многих бессознательных форм в

себе-бытия абсолютного, а форма его для-себя-бытия.

В.К.: Это и есть настоящий философ?

А.Н.М.: Да, самосознательная форма абсолюта – вот это и есть философ.

В.К.: История личности того, кого мы можем назвать настоящим философом, каким-то

образом относится к этому?

А.Н.М.: Конечно, ибо как раз та личность, которая для того чтобы стать тем, что

есть настоящий философ, должна исчезнуть. Ровно тогда когда она исчезает, когда

исчезает особенность этой личности, тогда и выступает на свет в словах или в

писаниях философа всеобщее абсолютное содержание. Выступает в той форме, какую

оно может дать себе трудами философа в это время.

В.К.: Что значит “выступает”?

А.Н.М.: “Выступает” – означает, что личность философа пропадает, подвергается

отрицанию, снятию. В этом смысле ни к чему говорить о личности философа. Можно,

конечно, говорить о личности, например, Аристотеля, Декарта, о личности Канта и

так далее, но когда мы говорим о философе, то это уже не Кант, не Декарт, не

Аристотель, а он как раз снятые они, т.е. то, в чем все их особенности