- •В.А.Канке
- •Isbn 5-94010-004-х
- •Назначение философии
- •О смысле дальнейшего изложения
- •Часть 1 история философии
- •Глава 1.1 античная философия Милетская школа философии
- •Школа Пифагора
- •Гераклит и элеаты
- •Атомисты. Левкипп и Демокрит
- •Школа Сократа
- •Софисты
- •Аристотель
- •Философия раннего эллинизма
- •Неоплатонизм
- •Глава 1.2 средневековая философия Историческая справка
- •Теоцентризм. Монотеизм. Бог. Принцип абсолютной личности
- •Креацнонизм
- •Провиденциализм. Время
- •Реализм и номинализм
- •Общество и природа
- •Средневековая теодицея
- •Глава 1.3 философия эпохи возрождения Антропоцентризм — принцип возрожденческой философии
- •Человек — творец, художник
- •Гуманизм
- •Философия Кузанского
- •Глава 1.4 европейская философия XVII в. Философия Бэкона
- •Философия Лейбница
- •Глава 1.5. Европейская философия XVIII в.
- •Глава 1.5 европейская философия XVIII в. Историческая справка
- •Часть 1. История философии
- •Глава 1.5. Европейская философия XVIII в.
- •Ijiaod l. J
- •Часть 1. История философии
- •Глава 1.6
- •Философия Гегеля
- •Глава 1.7 от философии жизни к герменевтике Философия жизни
- •Феноменология Гуссерля
- •1Iv- d I п isa/
- •Герменевтика
- •Глава 1.8 аналитическая философия
- •Логический позитивизм
- •Аналитизм. Выводы
- •Глава 1.9 от структурализма к постмодернизму Структурализм
- •Жак Деррида: деконструктнвизм
- •Жан Лиотар: постмодернизм
- •Глава 1.10 русская философия
- •Историческая справка
- •Философия западников
- •Философия в.С.Соловьева
- •Русская философия в XX в.
- •Глава 1.11 восточная философия о философии Запада и Востока
- •Индийская философия
- •Китайская философия
- •Часть 2
- •Глава 2.1 учение о бытии Проблема существования
- •Виды бытия
- •Многообразие и единство бытия
- •Пространство и время
- •Глава 2.2
- •Философия о природе человека
- •Творчество. Интуиция
- •Что есть истина?
- •Понимание
- •Глава 2.3
- •Философия языка
- •Философия практики
- •Смысл человеческого бытия
- •Единство истины, красоты и добра. Образование и воспитание
- •Глава 2.4 философия общества и истории
- •Общество и его структура
- •Глава 2.5 философия природы
- •Происхождение Вселенной. Уровни организации универсума
- •Глава 2.6 философия науки
- •Становление научной теории к рост теоретического знания
- •Теоретические методы
- •Наука в поисках истины
- •Идеалы науки. Этика ученого
- •Гл а в а 2.7 философия техники Происхождение и природа техники
- •Техника и этика
- •Глава 2.8 стратегия будущего Человек во Вселенной
- •Курс философии в таблицах
- •100 Вопросов на понимание курса философии
- •Требования (федеральный компонент) Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по философии
- •Тематический план
- •Тема 2. Античная философия
- •Тема 3. Средневековая философия
- •Тема 4. Философия эпохи Возрождения
- •Тема 5. Европейская философия XVII в.
- •Тема 6. Европейская философии XVIII в.
- •Тема 7. От философии Гегеля к диалектическому материализму
- •Тема 8. От философии жизни к герменевтике
- •Тема 9. Аналитическая философия
- •Тема 10. От структурализма к постмодернизму
- •Тема 11. Русская философия
- •Тема 12. Восточная философия
- •Тема 13. Учение о бытии
- •Тема 14. Философская антропология и гносеология
- •Тема 15. Философия символического мира человека. Человек в мире культуры
- •Тема 16. Философия общества и истории
- •Тема 17. Философия природы
- •Тема 18. Философия науки
- •Тема 19. Философия техники
- •Тема 20. Стратегия будущего
- •Литература*
- •Словарь-указатель
- •131, 264
- •162, 165
- •Оглавление
- •Глава 2.5. Философия природы 241
- •Глава 2.6. Философия науки 249
Глава 1.11 восточная философия о философии Запада и Востока
Под восточной философией обычно понимают философию Индии, Китая и Японии. Непредвзятый анализ показывает, что хотя различия между восточной и западной философией существуют, они не являются чрезмерными. Многие знатоки философии считают, что нет как таковой западной или восточной философии. Нет единого «духа» западной или восточной философии, который определялся бы характером соответствующих народов. Говорят, что западная философия рациональна, научна, натуралистична, ориентирована на прогресс и активную преобразующую деятельность, а восточная философия религиозна, мистична, интуитивна, нацелена на эстетико-этическую просвещенность. Но детальное сопоставление философских воззрений Запада и Востока всякий раз показывает, что введенные различия име-
ют не регионально ограниченный, а универсальный характер. Так, мистик — это универсальная фигура. В средневековой философии и ее современных модернизациях мистики сколько угодно; иначе говоря, мистика характерна не только для индийских философских систем. В то же время, индийские и китайские философы много занимались изучением логических вопросов, отнюдь не всегда проигрывая в этом своим коллегам с Запада. В философском отношении Запад интересен Востоку, а Восток Западу. Былой обособленности нет больше места. В своем единстве они призваны сформулировать планетарное философское мышление будущего.
Индийская философия
Для индуса характерен интерес как к человеку, так и к целостности мира. То и другое выливается в единство, которое лучше всего выражается формулой: «Атман есть Брахман».
Атман — это всепроникающее духовное начало, Я, душа. Брахман — безличный духовный абсолют, из которого происходит все остальное. Решающая мысль состоит в том, что Атман и Брахман совпадают. Атман — это самосознание Брахмана, они совпадают, всякой двойственности приходит конец. Многие индусы считают, что на Западе слишком резко противопоставляют Бога человеку и природе, в то время как весь мир одушевлен одним и тем же духом, одним и тем же Богом.
Совпадение Я-Атмана с безличным Брахманом открывает человеку путь к высшему блаженству. Для этого человеку следует преодолеть иллюзию эмпирического мира, земного, освободиться от него. Достижение человеком вечного Я есть мокша.
Представление об абсолютном бытии создается путем сведения всех вещей к единому целому. Эту задачу нельзя разрешить рациональным обрдзом, ибо интеллект всегда пребывает в мире множества. Есть более могущественная сила в постижении абсолютного бытия, чем абстрактное мышление,— это интуиция, выступающая как погружение во всеобщее сознание и сопряжение со всем существующим. В результате человек совпадает с Богом, с абсолютным бытием.
Индийская мысль довольно мистична. С мистикой органично связана сосредоточенность индусов, которая также признается одним из необходимых достоинств человека. Индусы считают, что именно искусство мистики, духовных переживаний
и медитаций (сосредоточенных размышлений) не раз позволяло им противостоять превратностям истории.
Медитация ведет к состоянию нирваны, к избавлению от земных желаний и привязанностей, боли, страданий и удовольствия. В этой связи очень показателен разработанный йогами специальный комплекс приемов и упражнений для достижения состояния нирваны.
Индийскую философию часто обвиняли в пессимизме, догматизме, излишнем традиционализме, переходящем в консерватизм, чуждости идее прогресса, абсолютизации психического, равнодушии к этике. Эти обвинения не многого стоят в свете того, что на протяжении двух с половиной тысячелетий индийская философия достойно выполняет свое назначение — направляет деятельность своих почитателей.
Индусы всегда относились к своим философам с почтением. Отнюдь не случайно одним из первых президентов независимой Индии стал философ С. Радхакришнан.