- •В.А.Канке
- •Isbn 5-94010-004-х
- •Назначение философии
- •О смысле дальнейшего изложения
- •Часть 1 история философии
- •Глава 1.1 античная философия Милетская школа философии
- •Школа Пифагора
- •Гераклит и элеаты
- •Атомисты. Левкипп и Демокрит
- •Школа Сократа
- •Софисты
- •Аристотель
- •Философия раннего эллинизма
- •Неоплатонизм
- •Глава 1.2 средневековая философия Историческая справка
- •Теоцентризм. Монотеизм. Бог. Принцип абсолютной личности
- •Креацнонизм
- •Провиденциализм. Время
- •Реализм и номинализм
- •Общество и природа
- •Средневековая теодицея
- •Глава 1.3 философия эпохи возрождения Антропоцентризм — принцип возрожденческой философии
- •Человек — творец, художник
- •Гуманизм
- •Философия Кузанского
- •Глава 1.4 европейская философия XVII в. Философия Бэкона
- •Философия Лейбница
- •Глава 1.5. Европейская философия XVIII в.
- •Глава 1.5 европейская философия XVIII в. Историческая справка
- •Часть 1. История философии
- •Глава 1.5. Европейская философия XVIII в.
- •Ijiaod l. J
- •Часть 1. История философии
- •Глава 1.6
- •Философия Гегеля
- •Глава 1.7 от философии жизни к герменевтике Философия жизни
- •Феноменология Гуссерля
- •1Iv- d I п isa/
- •Герменевтика
- •Глава 1.8 аналитическая философия
- •Логический позитивизм
- •Аналитизм. Выводы
- •Глава 1.9 от структурализма к постмодернизму Структурализм
- •Жак Деррида: деконструктнвизм
- •Жан Лиотар: постмодернизм
- •Глава 1.10 русская философия
- •Историческая справка
- •Философия западников
- •Философия в.С.Соловьева
- •Русская философия в XX в.
- •Глава 1.11 восточная философия о философии Запада и Востока
- •Индийская философия
- •Китайская философия
- •Часть 2
- •Глава 2.1 учение о бытии Проблема существования
- •Виды бытия
- •Многообразие и единство бытия
- •Пространство и время
- •Глава 2.2
- •Философия о природе человека
- •Творчество. Интуиция
- •Что есть истина?
- •Понимание
- •Глава 2.3
- •Философия языка
- •Философия практики
- •Смысл человеческого бытия
- •Единство истины, красоты и добра. Образование и воспитание
- •Глава 2.4 философия общества и истории
- •Общество и его структура
- •Глава 2.5 философия природы
- •Происхождение Вселенной. Уровни организации универсума
- •Глава 2.6 философия науки
- •Становление научной теории к рост теоретического знания
- •Теоретические методы
- •Наука в поисках истины
- •Идеалы науки. Этика ученого
- •Гл а в а 2.7 философия техники Происхождение и природа техники
- •Техника и этика
- •Глава 2.8 стратегия будущего Человек во Вселенной
- •Курс философии в таблицах
- •100 Вопросов на понимание курса философии
- •Требования (федеральный компонент) Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по философии
- •Тематический план
- •Тема 2. Античная философия
- •Тема 3. Средневековая философия
- •Тема 4. Философия эпохи Возрождения
- •Тема 5. Европейская философия XVII в.
- •Тема 6. Европейская философии XVIII в.
- •Тема 7. От философии Гегеля к диалектическому материализму
- •Тема 8. От философии жизни к герменевтике
- •Тема 9. Аналитическая философия
- •Тема 10. От структурализма к постмодернизму
- •Тема 11. Русская философия
- •Тема 12. Восточная философия
- •Тема 13. Учение о бытии
- •Тема 14. Философская антропология и гносеология
- •Тема 15. Философия символического мира человека. Человек в мире культуры
- •Тема 16. Философия общества и истории
- •Тема 17. Философия природы
- •Тема 18. Философия науки
- •Тема 19. Философия техники
- •Тема 20. Стратегия будущего
- •Литература*
- •Словарь-указатель
- •131, 264
- •162, 165
- •Оглавление
- •Глава 2.5. Философия природы 241
- •Глава 2.6. Философия науки 249
Китайская философия
Главный интерес китайской философии — это отношения между обществом и человеком, правителем и его подчиненными. Не теория познания, не логика, не эстетика, а этика стоит на первом месте в размышлениях основных представителей китайской философии. Возраст китайской философии тот же, что у индийской — более 2,5 тысяч лет.
Китайские философы, равно как и их коллеги из других регионов, пристальное внимание уделяли единству мира. В этой связи вводилось представление тянъ (небо) и дао (закон изменения вещей). В учении о тянь и дао существовало два подхода: в одном случае им придавалось надмировое значение (Лао-цзы), в другом — по преимуществу этическое (Конфуций). Тянь — безличная, сознательная, высшая сила. Дао — закон изменения вещей, вызываемого этой силой. В тянь и дао явственно слышны религиозные мотивы, тем не менее по сравнению с западной и индийской философией они приглушены.
Состояние всеобщего благоденствия требует подчинения дао, следования его универсальным правилам, подчинения ритмам природы. Человек должен избавиться от личных стремлений, почувствовать дао.
Соблюдать дао — это означает, по Конфуцию, быть не низменным человеком, пренебрегающим общими интересами во
имя ложных, а совершенным мужем, для которого характерны пять добродетелей: жэнь — человечность, спокойно-уравновешенное уважение и любовь к другим: будь благопристойным, ненавязчивым; чжи — мудрость, интеллект; и — следование этике справедливости, долга, честности. Особенно это касается отношений в семье (отец — сын, муж — жена, старший брат — младший брат) и на службе (старший — младший; начальник — подчиненный); ли — послушание, деликатность, учтивость, уравновешенность; сяо — покорность воле родителей.
Конфуций видел осуществление своей программы в умело организованном процессе образования и воспитания молодых. Его влияние на китайскую историю часто сравнивают с влиянием Сократа на Западе.
Заключая наш краткий обзор философии Востока, отметим роль традиции в философии. Сколь бы причудливым образом не изменялись окрашенные в национальные тона философские системы, устоявшиеся философские традиции в той или иной форме дают о себе знать. Вот характерный пример. Конфуцианство как философское учение сложилась за пять веков до нашей эры. В XI—XII веках достигает расцвета неоконфуцианство. А в наши дни среди китайских философов много сторонников так называемого нового конфуцианства. Похоже, что философские традиции не умирают.
Заключение к курсу "История философии"
Представленная панорама истории философских идей всего лишь вводит в круг философии, дает первое представление о ней. За две с половиной тысячи лет своего осмысленного развития человечество приобрело довольно солидный философский опыт, который описывается и обобщается в многотомных произведениях. История философских идей показывает, что ход истории сопровождается изменением стилей, парадигм философствования. Для каждой из исторических эпох — античности, средневековья, Ренессанса, Нового времени, современности — характерны особые способы философствования, между которыми сохраняется преемственность. Даже в одну и ту же историческую эпоху существуют различные философские школы и направления, представители которых во многом не согласны друг с другом. Философы делают, по сути, одно и то же общее дело, но к успеху ведут различные пути, которые способно освоить лишь человечество в
целом, даже гениям философии это не под силу. Аналитическая философия, герменевтика, феноменология, постмодернизм — вот лишь некоторые составляющие современных философских воззрений, сильные и слабые стороны которых рассматривались выше. Как мы видели, ни у одного из современных направлений философии нет оснований претендовать на абсолютную истину, красоту, добро. Вследствие этого благородным делом является стремление усвоить положительные стороны самых различных философских направлений и школ.
Можно констатировать, что история философии выступает как школа мысли и чувства, школа ума и сердца. Философия всегда есть освоение ранее неизведанных вершин духовного творчества человека. Человек становится философом тогда, когда он, собрав воедино все самое лучшее в себе, объединив и синтезировав его, совершает духовный подвиг, достигает ранее недоступное ему, обретает новые ориентиры своей жизни, в том числе практической. Философия независимо от того, кто философствует, студент или профессор, всегда есть творчество, атака на неизведанное, достижение более глубокого понимания себя и других, мира в целом. Философствование есть подвиг объединившихся в благородном порыве ума и сердца, постижение новых целостных смыслов. Каково расстояние между философским подвигом и подвигом как геройским поступком? Мы предлагаем читателю выработать на этот счет собственные оценки. Во избежание всяких недоразумений отметим: философия не добивается приоритета над наукой, искусством, религией. Скромная в своих притязаниях философия, однако, имеет все основания утверждать, что в ее собственных границах, в достижении положительного единства ей нет альтернативы.
После определения в курсе истории философии основных философских проблем, которые в данных рамках рассматривались односторонне, в основном с позиций определенного типа философствования, открываются возможности для построения систематического курса философии, к чему мы и приступаем. В этой связи будут выделены те вопросы философии, которые актуальны в наши дни. Каждый из этих вопросов постараемся проанализировать уже более разносторонне, нежели это делалось в курсе истории философии. Рассматриваемые вопросы будут объединены в систему. Изложение систематического курса философии мы начинаем с анализа того, с чего начинается философия, с проблемы бытия.