Сократ как основатель интеллектуальной и моральной традиции в Европе.

Сократ был первым мыслителем, способствовавшим учению объективного идеализма. Его не удовлетворяла философия и он сделал акцент на человеке. Философия по Сократу - неумозрительное рассмотрение природы, а учение о том, как следует. Нотак как жизнь - это искусство, а для совершенства в искусстве необходимо знание, то гавному практическлму вопросу философии доженпредшествовать вопрос о сущности знания. Знание Сократ понимает, как усмотрение общего для целого ряда предметов. Знание - это понятие о предмете и достигается оно посредством определения понятия. Определение понятия - есть определение сущности рассматриваемого предмета. А сама сущность - это единство в многообразии его проявления. Сократ задавал вопросы, что есть красота, сараведливость, мужество. Манера сократовской беседы заключалась в том, чтобы целенаправленными вопросами подвести собеседника к определению предмета. В ходе этого диалога Сократ выявлял противоречия и через наведение помогал прийти к общим определениям, которые и считались прявлением истинного знания. Таким образом, диалектика Сократа - это и есть метод обнаружения и разрешения противоречий в ходе диалога. То есть истина обнаруживается через диалектическое преодоление противоречий. В ходе такой беседы индивидуальность преодолевает себя и возвышается до уровня всеобщего знания. В такой беседе человек ставит под сомнение своё кажущееся знание и те ценности, которым подчинялась его жизнь.

Сократ вршел в историю философии как основатель этического рационализма, так как он утверждал тождество знания и добродетелей. По Сократу сказать "вижу и одобряю лучшее, но действую, придерживаясь худшего" невозможно. Для Сократа грех - это ошибка разумаю непонимание истинного блага. Душа счастлива, когда упорядочена и добродетельна. Диалектика Сократа имеет этическую природу (воспитание души). Известная фраза Сократа: "Я знаю, что я ничего не знаю, а другие не знают и этого" свидетельствует о дистанции между божественным и человеческим знаниемю а также о состоянии философского духа, критической мысли, занятых поисками истины. Сократ создал моральную и интеллектуальную традицию, которая легла в основу европейского мышления.

 

Становлене объективного идеализма в философии Платона

Платон открыл реальность сверхъчувственного мира, что было недоступно натурфилософии. Чувственная вещь - бытие относительное. В своем существовании она обусловоена идеей. Идея ничем не обусловоена, это чистая форма, последняя причина вещи. Вещь пребывает во времени и пространстве и пространстве, она изменчива, подвержена разрушению и не имеет истиного существования. Идее чуждо становление, она неизменна. Идея - это образец вещи, её цель, она сверхчувственна и может быть съвачена только интеллектом. Все вещи восходят к своим идеям, как к ичинамю образцам, сущностям. В своей совокупности идеи образуют систему идеального мира, вершиной которого является идея блага. Благодарая солнцу наши глаза воспринимают вещи, а благодаря благу наша душа способна познавать истину.

Антологическая система Платона имеет несколько уровней. Между миром идей как подлинным реаельным бытием и небытием существует кажущееся бытие, т.е производная, чувственно воспринимаемая - мир копий. В кажущемся мире существует возникновение и гибелью единое и многое; диалектика этого мира пронизана конфликтом бытия и небытия. Таки образом сократовское учение о понятии получило у Платона характер сознательного исследования и дальнейшей концептуализации.